五行，起源於地理，完善於數學，終將指引人類的未來發展

五行，起源於中國上古時期的五方，原本是用來表達【東西南北中】的，起到的是地圖的作用。

由於東亞大陸的地勢，西高東低；所以，居住於大陸腹地的古人，為了探明自己所處的地理位置，首先選擇的是：沿著黃河、長江，溯源而上，向西而行。

到達西藏高原後，西面與南面均被喜馬拉雅山脈所阻隔，所以只能向北而行，而正北面是塔克拉瑪干大沙漠和天山山脈，所以只能選擇向北偏東方向繼續前進。

向北到達貝加爾湖後，再往北，氣候嚴寒，缺乏生存條件，所以，只能轉向東南，繼續探索。

東南方向，到達渤海和太平洋，無法繼續向東，只能沿著海岸線，向南進發。

沿海岸線向南，一直可以到達中南半島。但是受阻於炎熱的氣候和充滿瘴氣的原始森林，再也無法繼續向西南前行。

於是，只能往西北方向前進，到達雲貴高原後，西面為橫斷山脈阻隔，無法翻越，所以，只能再向北而行。

向北而行，結果卻回到了大陸腹地。於是，第一次地理大探險宣告完成！

古人總結了這些偉大探險的地理經驗，做出了五位方向圖，並標記了行進的路線。

古人在這個五方圖上面，標記了宜居地的地理極限，恰好近似是一個圓形，而西南角，則成了未知的神秘地域。

從此，中國古人，在意識形態上，開始有了以東亞大陸為天下的觀念。

西南角的缺失，也讓中國古人在集體心理上留下了一個深深的烙印：天下沒有圓滿的東西，總會有難以跨越的艱難險阻出現。而這時候，卻也是最接近圓滿的時候，所以，需要運用智慧，要想盡一切辦法，繞過這些艱難險阻，最終仍然可以實現【循環往複】——這個宏大的目標，這也是最符合【道】的做法。

所以，古人不追求完美，認為留有缺憾是天地之道。西南方向，也從此也成了母位、神位與尊位。

那時的五方圖，還只是表述各個方向，在不交叉不重複的情況下，如何順次相行的經驗，還沒有產生相生相剋的概念。但它卻孕育了五進位、陰陽魚圖、以及後來的五行圖。

五方圖，從此成為了中國古代數學和哲學的共同源頭。

到了伏羲氏時代，五進位已經難以滿足人類生產生活的需要，人文始祖伏羲氏，開始考慮使用十進位來替代五進位。

正巧這時，發生了一件事：黃河支流的孟水，出現了一隻龍馬，龍馬的身上背負著一個神秘的圖案。史稱【河出圖】。

伏羲氏受到龍馬身上圖案的啟發，上觀天文，下觀地理，繪製了先天八卦圖。

先天八卦圖，代表著人類的思維從地理平面擴展到了宇宙立體空間。五進位開始被十進位所取代。

八卦分為八個方向，人居其中，再分上下兩個方位，用陰陽魚圖來表示，所以一共是八方十位。

十進位被創建，那麼，該怎麼用最少的節點來表達這十個數字的內在邏輯關係呢？

這個問題，伏羲氏，沒能解決。

一直到了堯帝時代，又發生了一件事——【洛出書】，才使得這個問題得到了完美的解決。

傳說洛水當時浮出一隻巨龜，龜殼上斑斑點點，好似天書，卻無人能懂，史稱【洛書】。

按上北下南、左西右東的現代地圖觀念來看洛書

正在為治水苦惱的大禹，經過仔細研究，發現，洛書其實就是十進位的奇偶數組關係，並且只用五個節點就能夠完整表達這種關係。

於是，大禹借鑒五方圖，對應洛書，製作了五行圖，並且為了方便理解其中的邏輯關係，他把原本居於中間的土，挪到了尊位西南角！

由此，完整的五行圖出現了！五行圖開始了有了完整的相生相剋的概念！

據說，大禹因此而明白了一個道理，治理水患，是一個系統問題，不能只是簡單的堵水。而要疏堵結合，要把水引導到它該去的，有用的地方，這樣，才能變害為利！

此後，五行，在殷商時代頗為流行，很多基於五行的概念被提出：五色、五音、五味、五氣……等等，不乏附會之說。

到了西周時，周王室，將五行圖視為珍寶，與周文王所做的《周易》和後天八卦圖，共同列為王室寶典，不得輕易外傳。

直到春秋末期，周王室因周景王駕崩，王子朝被逐，老聃護送周王室典籍征楚，五行圖、《周易》、後天八卦圖才得以流傳民間。此後，五行學說，成為了王朝興替的五德理論，更為中醫藥學的發展提供了理論基礎；並且還在【量變】這個維度上，總結出了五行相乘，五行相侮的原理。

從現代科學比較狹隘的眼光來看，五行圖的【金水木火土】，還代表著物質的五種形態：液態、有機態、離子態、無機態、以及固態。

而從中國傳統哲學的眼光來看，五行圖起源於地理，開拓於宇宙，完善於數學。它歸納了自然元素的相生相剋，為王朝更替提供了理論支持，並成就了祖國的中醫五行學。

在未來，五行還有著更為廣泛的運用，因為，它所表達的最為深刻的道理在於：萬事萬物都有其內在的聯繫，它們之間的相互關係，是一個整體，是一個系統。掌握了這種邏輯關係，就掌握了事物的發展規律。

所以，五行的實質，就是一種高度歸納了的——系統論和控制論。在未來，它必將引導我們，實現更為複雜更為強大的系統控制，才能應對將來越來越複雜多變的人類問題。

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全文完

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