彥濱說《論語》第1集

內容概要

1. 我們為什麼要讀《論語》

2.《論語》為什麼叫《論語》

3.《論語》說明書

學而篇（1-5）

4.目光高遠，未達不怨

5.孝悌為本，仁義之根

6.踏實做事，何必奉承

7.難得自省，己過常思

8.富而知儉，張弛有度

第

壹

為什麼要讀《論語》

從今天開始，我藉助『微文化每日讀書會』平台的『共讀經典』時間來給大

家說《論語》。

我只敢用『說』字，而不敢用『講』字。

因為在這門課程中，我是一名學生，而且永遠是一名學生。

也許我今天認為如此，明天又有了新的認識，自己推翻了自己，所以我只能

把今天的理解闡述給讀者們聽。

不過請大家放心，彥濱說《論語》或正解，或歪解，但絕不會謬解。

閑言少敘，直奔主題。

我們要讀《論語》，首先要知道為什麼要讀《論語》。

孔孟儒家思想，是中國的本土思想。

身為中國人，我們有義務也有責任去傳承我們的思想。

要想傳承，得先了解。

那麼，我們如何了解孔孟思想呢？

南懷瑾大師十分確定的告訴我們：『研究孔孟思想，必須要從《論語》著

手，並不是《論語》足以代表全部孔孟思想，但是必須從他著手。』

既然我們要傳承老祖宗留下來的的寶貴思想財富，那就謹遵南師懷瑾的教

誨，從這本經典——《論語》出發吧。

第

貳

《論語》為什麼叫《論語》

我們要讀《論語》，還要知道他為什麼叫這個名字。

『論』字有兩個發音，二聲lún和四聲lùn。

無奈的是，《論語》在問世時沒有把發音標註出來，這就給了我們猜想的機會。

讀二聲論(lún),論纂的意思。

什麼是論纂呢？

就是纂修，編輯的意思，把孔子和他弟子的語言編輯起來就是論語。

讀四聲論(lùn)呢？

也沒有問題。

因為論的意思是:你問我答。

辯論的論嘛。

咱們看《論語》里有很多你問我答的對話？

在古代，一件事情由一個人來敘述，那叫『說』，比如愛蓮說、馬說；兩個

人或多個人一起研究事情，那就叫『論』了，比如上古天真論：黃帝曰···，岐伯曰····，這種討論形式的對話叫做論。當然也有例外，如四氣調神大論，也許是傳於後世的過程中丟失了文字。

那麼語呢？我們稍加引申，解釋一下『言語』這個詞，首先說言。

有分量的話才能稱之為『言』，比如《黃帝內經》中有一句讚美黃帝的話，叫『弱而能言，幼而徇齊』，就是指小時候就能語出驚人，說一些很有條理的話來。不然小孩子咿呀學語，都會說話，那就算不上什麼能耐了。

那麼言語的語就是正常話了，比如剛才說的『咿呀學語』『自言自語』，所以這麼解釋下來，《論語》就是有嚴謹討論的論話+生活中無心的語言。

論也好，論也好。

各有各的理。

我覺得這個問題我們不必過於在意。

我們只要知道《論語》是孔門弟子編輯的孔子及其弟子你問我答的討論之語

就可以了。

第

叄

《論語》說明書

我們要讀《論語》，還要給他做一個說明。

問：《論語》一共有多少篇幅呢？

答：《論語》一共有20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論的章節約444章，記錄孔門弟子相互談論的章節48章。

問：《論語》中每篇篇幅叫什麼《學而》啊，《堯曰》啊之類的都什麼意思呢？

答：《論語》的篇名通常取開篇前兩個字，比如《學而》的開篇就是學而時習之嘛。不過，若開篇前兩個字是「子曰」呢，那就跳過去，取句中的前兩個字，比如《為政》。

所以，篇名與其中的各章沒有邏輯關係，大家可以當作頁碼來看待。

了解這些知識後，我們可以開始翻開這本經典了。

第

肆

《學而》1-5章

在孔子看來，道德是修身治國的根本，所以他非常重視教化的作用，咱們一起來感受一下，孔子的教化。

一.目光高遠，未達不怨

1·1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」

這一段文字，我們通常的解釋法，是學習要溫習啊，有朋友來要熱情啊，不要老發脾氣啊。

而我一直都覺得這個解釋比較尷尬。

我們都知道，開篇明義。

全書第一章，多麼重要的位置，怎麼就弄出三句完全不相干的句子來呢？

於是，我試著用我自己的語言翻譯了一下：

學，翻譯成名詞-學科，指儒家這門學科。

時，翻譯成當時、時事。

連起來即：

儒家這門學問，如果被整個時代所接受那是一件多麼愉悅的事情啊。

所謂亂世法家，盛世儒家，不巧的是孔子創立儒學時，當時正逢亂世，所以孔子一輩子不得志，不過他希望自己的學問被整個時代接受學習，這沒毛病的。

所以編輯《論語》的人，把孔子憧憬的一個美好未來，放在全篇首句，是不是更加說得通了？

但是理想很豐滿，現實很骨感。

孔子知道自己夠嗆能把儒學讓整個時代接受，於是他長嘆一聲，說:

時代不接受，有遠方的朋友來聽我講講儒學也是好的嘛。

這就是，有朋自遠方來，不亦樂乎？

但是，假如朋友也不給面子呢？

那就是『人不知』了吧。

人不知，我還不生氣，我自己做一個君子好啦。

這就是人不知而不慍，不亦君子乎？

說到這兒，我不禁由衷的敬佩起這位偉大的孔子：

當美好的憧憬被現實所打敗，這位大聖人是多麼的超脫啊。

二.孝悌為本，仁義之根

1·2 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」

先給大家翻譯一下：有子，孔子的弟子叫有若說：既孝順父母，又順從兄長

（弟，同悌，順從兄長之意）的人，很少會觸犯上級領導；不觸犯上級領導

卻要造反的人，沒有。所以君子要專心致力於根本，根本建立了，仁道自然

而然就出來了。什麼是根本呢？孝順父母、順從兄長就是仁的根本。

『仁』字，是孔子做學問的最高目的。

孔子認為，仁的根本是孝悌，弟子規中說『首孝悌』，可見孔子對於百善孝

為先的看重。

孔子的推崇的孝道，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大地影響，也對

整個中國傳統文化產生了深刻的影響。

你看動物世界，母老虎生完小老虎，餵養長大了，互相走開各不相顧。我們

人類也是動物啊，原來何嘗不是這樣呢？但人類為什麼不會這樣？因為人類

文明的教育啊。

這段文字告訴我們：孝順父母，順從兄長，是為人、為仁的根本。

三.踏實做事，何必奉承？

1·3 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。『』

孔子說：花言巧語的人很少有仁德之心。

什麼是巧言？

現在的話是拍馬屁、吹牛皮。

什麼是令色？

假裝出來和顏悅色的樣子。

光是想一想那些不幹正事、整日吹牛拍馬的人啊，我的身上就起雞皮疙瘩。

我們可不能做那樣的人。

只要踏踏實實、誠誠懇懇，無愧於心的去做一件事，幹嘛要拍別人馬屁搞

出一副巧言令色的樣子呢？

四.難得自省，己過常思

曾子說：我每天反省自己三次，替人辦事竭力了么？對待朋友誠實了么？老

師教給我的複習了么？

曾子是孔子的得意門生-曾參。據說《孝經》就是他撰寫的。

曾子所提出的日省己過體現出來的自律精神，對於我們今人的意義非常之大。

為什麼？

因為現在的人太容易犯錯誤。

這個花花世界充滿了誘惑，有時候僅僅依靠我們自身的意志力是不夠抵抗的，所以我們要經常用自省的方式提醒並約束自己：不慎而始，而禍其終啊。

五.富而知儉，張弛有度

孔子說：治理一個有著千輛兵車的國家，要嚴謹認真而又恪守信用，對錢財

方面要注意節儉，用百姓幹活要不誤農時。

這段話我覺得孔子表面在說如何治理千乘之國，實則仍是在講教育。

他在教育後人：

就算強大如擁有一千輛戰車的國家，辦事都要嚴謹認真，守信用，何況我們呢？

就算富有如擁有一千輛戰車的國家，都不可以奢侈浪費，何況我們呢？

就連國家都要張弛有度，用民以時，何況我們呢？

所以，這一章主要講了兩個字：分寸。

每日

一言

學習時的苦痛是暫時的，未學到的苦痛是終身的。

閑趣
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