修習｜道教多種手決一次交給你！

道教在長期積累下，產生了一套特定的道術。無論是靜功、步罡、呼吸等。手印也是其中之一！

手印是道士們用雙手的十指按照特別方法聯結而成。不同的手印只在規定的場合使用，因為他只同特定的神靈通信。

早期手印亦稱做「訣」。

《道法會元》云：「祖師必傳訣目，通幽洞微，召神御鬼。要在於握訣，默運虛元，因目之為訣也。」

這段話說明了手印或訣的意義和作用：

1、召神，手印乃向神靈表示至誠的方式

2、御鬼，手印具有鎮伏妖邪的威力

3、載道，道士憑藉手印顯示自己「通幽洞微」、「默運虛元」，修鍊得道的神通。

訣各有名稱，大多稱XX訣，如本師訣，上清訣、五雷訣、靈官訣等，也有稱XX印，如元帥印、火鈴印等，極少稱局，如雷局。

每種訣目都有相應的象徵意義，如雷局象徵天雷，火鈴印象徵擬想的流火金鈴。

構成訣目的主要是手掌各部分之間的掐捏部位即訣文及勾連方式。

簡單的只掐一個訣文，複雜的須順次變換多個掐捏部位即訣文，或同時掐幾個訣文。

掌指的掐、勾、握、屈、直，有單掌的，稱單訣，有兩手共結的，稱雙訣。

其名目繁多，常常一法所用即達數種乃至數十種。因道派傳承不同，同一訣名或訣目不同。各道派皆傳有訣譜，載明本派所用訣目。

手印在道士設壇做法事時，法師需要氣沉丹田，精氣神合一專一，達神合其氣，氣合體真，虛極靜篤之境，人之精神與天地之靈氣合為一體，此時此境方有不可思議之法力及妙用。天地之靈氣會聚於「天罡」。

手印多在教內中秘傳口授，故鮮少見於文字。

道教不僅有精深的道理，也有令人傾心的道術。道術或法術是道教的宗教行為手段，術法從來都是一體，法即是道。

《雲笈七籤》云：「道者，虛無之至真也；術者，變化之玄技也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而合道。」

其一、手印與咒往往聯合使用，但意義不同。

《法海遺珠》曰：「咒者，上天之秘語也。群真萬靈，隨咒呼召，隨氣上下。」

咒是指一些被認為對神靈、鬼邪有神秘感應或者禁令作用的詞語。咒亦出自神靈秘授，具有無限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以發揮特殊的效用。

其二、手印時需要和法器集合使用。

在道教各種法事中，常用的有劍、鏡、印等主要法器，與符咒結合使用。在動用法器和符咒中，同樣離不開一定的手印。

劍：道教認為有收鬼摧邪的作用，《太平經》載：「佩之於身，則有內外之衛；施之於物，則隨人鬼之用矣。」道士在接劍、凈劍、捧劍登壇時，都各有手印。

鏡：道教認為具有鎮妖的威力。《正統道藏》載：「 百鬼老怪，雖能變形，而不能是鏡中影變也。」鏡可以辟眾邪，使精怪現出原形，而不敢為害。

印：即印璽。道教的印乃神靈所賜，為權威的象徵。《正統道藏》載：「制伏陰魔，救治疾病」。用印時用訣，在《正統道藏用印法》云：「元始開圖，必自乎震。九炁帝君，獲此神印。赤出玉字，天地安鎮。隱音內名，鬼神服信。」

其三、手印與太極圖、八卦相結合。

道術起源古巫文化，故手印同八卦有密切關係，手的指文，亦用八卦命名。先天八卦與後天八卦都有失控觀念，古代時間觀念與十二地支不可分開。

掐訣時，設想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示時間、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相應分布，掐住其所在，即稱某文。

掐訣是行法中的掌指動作，高功右手常執法器，故掐訣多用左手，手指間依照一定部位捏壓，表示不同訣文。訣的結構方法是將手的四指各代表四維、八方、十二辰，並定出代表八卦、七星、九宮、三台、二十八宿的部位，高功用大拇指掐某處，即代表某訣。道教訣目眾多，四維八方自四指根逐節數，共十二目，以按十二辰，從中又可以分出八卦、七星、九宮、三台，各主其所行之事。

其四、手印還需要存神。

存神也是道術。施行手印，道士當存想，乃有特殊效應。步罡踏斗要與掐訣配合，所謂手指足履，莫非合真，即指步罡掐訣的有機配合，皆符合道法要求。

以上足見道教手印需要用咒語、法器、八卦、存神綜合運用，統一發揮作用。道術可以通靈，手印就是道士們實現效用的一種可以操作的方法，是一種超自然力量的神聖載體。

道教的手印種類繁多，但是根據基本用途，可以有所劃分：

在道教齋醮法事禮儀中，須布置壇場等準備工作。例如上供、請令等，都有一定的手印，在道場中召請不同的神靈，有不同的手印。在道教眾多法事中，自然也有不少手印是專門鎮攝妖魔而用。

另外在道教修鍊中，也有手印。

按《黃庭經》子為人關把勝衰之說，則手能掌握一身之造化，掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。此中手印可以使修鍊者心平氣和，心胸開暢，私念不起，六欲不起，心與道合，久可得道。

手印的分類可以有不同標準，每個手印並非單一用途，往往具有綜合效驗.

一、後天八卦訣：

乾文：大指掐無名指下端。代表後天八卦乾卦及其方位西北。

坤文：大指掐無名指上端。代表後天八卦坤卦及其方位西南。

坎文：大指掐在中指下端。代表後天八卦坎卦及其方位北。

離文：大指掐在中指上端。代表後天八卦離卦及其方位南。

艮文：大指掐在食指下端。代表後天八卦艮卦及其方位東北。

震文：大指掐在食指中間。代表後天八卦震卦及其方位東。

巽文：大指掐在食指上端。代表後天八卦巽卦及其方位東南。

兌文：大指掐在無名指中間。代後天八卦表兌卦及其方位西。

二、先天八卦訣：

乾文：大指掐在中指上端。代表先天八卦乾卦

兌文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兌卦

離文：大指掐在食指中間。代表先天八卦離卦

震文：大指掐在食指下端。代表先天八卦震卦

巽文：大指掐在無名指上端。代表先天八卦巽卦

坎文：大指掐在無名指中間。代表先天八卦坎卦

艮文：大指掐在無名指下端。代表先天八卦艮卦

坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤卦

三、十天干訣：

甲：在食指下端

乙：在食指中間

丙：在食指上端

丁：在中指上端

戊：在無名指上端

己：在小指上端

庚：在小指中間

辛：在小指下端

壬：在無名指下端

癸：在中指下端

四、太極抱拳印（道印）：

左手在外，右手在內，二手心向內，左手大指掐右手子紋，右手大指掐右手午文合抱即成。子者，水也、腎也；午者，火也、心也。子午相交乃「水火即濟」、「心腎相交」也。乃道教內丹修真之要。按照道教養生觀點認為，人之午紋乃心脈之極處，子紋乃腎脈之極處，分別以大拇指掐之，能溫腎補陽，清心寡欲，是養生之極妙處也。再者，子者，水，為後天坎位；午者，火，乃後天離位，此兩者正為後天八卦極陰極陽之位，正應「一陰一陽之謂道」之意。

五、劍訣：

代表持劍斬殺妖邪或劃破障礙。右手大指掐酉文（小指二、三節之間），無名指屈於大指下，食指、中指併攏伸直。使用廣泛，行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位，在後天八卦中為兌，《易》曰：「剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人」，又「孚以剝，位當正也」。可見此破除、剝落陰邪，順天正道之意。

六、劍指：

1、劍指在道教使用中比較廣泛，可以用來敕符，也可以虛空畫符所用，也有在特定時間直接指向目標。此法訣最為簡，大指恰無名指中紋，無名指肚壓大拇指指甲上，蓋住指甲，小指彎曲與無名指平。

2、無名指恰大指中紋，大指肚蓋無名指指甲，小指彎曲與無名指平。

七、五行訣：

五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行學說中認為：五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯繫。五行相生相剋，相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。而五行訣既是按照此理論，在法術運用中相互制化、輔助，達到預期的目的。

木訣：掐左手第二指第二節下部。

火訣：掐左手第三指第三節左邊。

土訣：掐左手第四指第三節。

金訣：掐右手第四指第三節。

水訣：掐左手第三指第一節下。

八、三清訣：

1、上清訣：左手大指掐中指上節，代表上清尊神。

2、玉清訣：又名玉帝訣、天師訣．左手大指掐中指中節中文。代表最高尊神元始天尊，或玉帝等。

3、太清訣：左手大指掐中指下節。代表太清境尊神。

九、開印訣：

左手大指甲挑中指甲。凡開印時掐。此印在各種法術科儀中都必不可少，故此訣使用頗頻繁。

—————分割線—————

寫在最後：余借工作之餘，立此號，雖為興趣，旨在分享。樹中華傳統文化，亦為有興緻者做交流之門，聚集之院。然收入並菲，特懇對吾之文，有感、有用的朋友打一些讚賞，賣麵皮於此，求些動力^-^

另，如有哪些方面需要改進，也可以留言評論，定會及時調整。