凈空法師：轉業力為願力，業障就消了，轉變就在一念之間

凈空法師：轉業力為願力，業障就消了，轉變就在一念之間

戒律裡面的條文，有些是不能變更，有些是因時、因地要修訂。不能變更的，這叫根本戒，為什麼？超越時空。佛法根本戒五條，我們講五戒：不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語、不飲酒。五戒超越時空，三千年前釋迦牟尼佛在世，這五條戒適用，三千年後今天還適用，這沒有修改，所以叫根本戒。除了根本戒之外，都會隨著時間、空間、意識形態、生活方式不同而必須要修訂。這就說到佛法的本土化與現代化，古老印度把戒律傳到中國來，唐朝時候做了明顯大幅度的修訂，依照現代化、本土化的原則，這就是諸位熟知的《百丈清規》。《百丈清規》就是戒律的唐朝化，適合於唐代中國人所遵守，這個道理我們要懂得。《百丈清規》的製作，距離我們現在已經有一千三百年，這一千三百年當中，我們的思想、生活方式起了很大的變化，如何適應於現代人的生活，我們要懂得。現在人應該如何做到「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」這個原則，他們那個時候用什麼樣方式達到這個目的，我們今天又要用什麼樣方式也能達到這個目的，這是我們要用智慧去考慮，決定不能說一成不變。一成不變，換句話說，叫現代人去做唐朝時候人，這是不可能的事情。尤其現在在外國弘法，要叫外國人做中國人，決定行不通。所以佛法今天不能普及，不能夠利益廣大眾生，是我們不懂這個道理。

　　我們再回想，兩千年前佛法從印度傳到中國，印度這些高僧大德他們懂得，印度出家人是三衣一缽，還是過托缽的生活，到達中國之後接受供養，不再托缽，跟中國人的生活融成一片，也穿中國人的衣服，不穿印度人的衣服，印度高僧到中國也穿中國的海青。這就是他們高明之處，我們中國一般人講，印度法師被我們同化，過我們的生活，穿我們的衣服，居住我們的宮殿房舍，這就是通權達變，落實在本土化與現代化，所以佛法才能受當時人那麼熱烈的歡迎。如果這些高僧大德堅持印度的生活方式，蓋個道場蓋印度式的，還過印度那種生活方式，我們中國人不會接受，佛法在中國就不能夠弘傳。記住佛在經上常講，佛無有定法可說，佛給我們講的原理原則，除原理原則之外，佛沒有定法，佛法是活活潑潑的。諸位一定要明白這個道理，這個道理是戒學。掌握到戒學的原理原則，一定要達到「諸惡莫作，眾善奉行」，你的戒律就圓滿了。諸惡莫作，我們一般講小乘戒，是對自己；眾善奉行是菩薩戒，是對眾生。

　　我在講經的時候，講到佛的福報是福慧二足尊，我們皈依佛二足尊。什麼是真正的福報？就是「諸惡莫作，眾善奉行」，你的福報就圓滿了。一生當中從來沒有一個惡念對待眾生，沒有一個惡的行為對待眾生，你的福報就大了，這是真正的福報。能夠捨己為人，諸佛菩薩示現到這個世間來，為什麼？是為度一切眾生而示現的，我們常在經上讀到，「眾生有感，佛就有應」。聰明人聽到這一句話，佛菩薩能，我們為什麼不能？我們發佛菩薩同樣的心愿，我生在這個世間是為一切眾生，幫助一切眾生「破迷開悟、離苦得樂」，而活在這個世間。你馬上就轉變了，轉凡成聖，轉煩惱為菩提，凡夫跟佛就是一念之差。你這一念轉過來，你就是乘願再來，我們現前這個身是乘願再來身。以前沒有聞佛法不知道，我們到這個世間來這個身是業報身，可是聞了佛法之後，我們能夠把業報身轉變成願受身，為什麼不肯做一個轉變？

　　我們每一個人，都念念希求消業障、免災難。業障、災難從哪裡來？業力變現的。轉業力為願力，業障就消了，業障就沒有，災難也沒有了。轉變就在一念之間，你這個念頭能不能轉得過來？給諸位說，真正轉過來，不但福得到，慧也現前，你智慧就開了。佛在《華嚴經》講得那麼清楚，「一切眾生皆有如來智慧德相」，大家自性裡面智慧德相都是圓滿的，佛的智慧德相不比我們多一分，我們智慧德相不比佛少一分，平等法。佛的智慧德相現前，我們的智慧德相現在被埋在煩惱之中，煩惱習氣把我們的智慧德相遮蓋了，佛法稱為五蓋，這五種把我們的性德蓋覆住，只要我們把這個蓋覆除掉，你的智慧德相就現前。怎麼除法？就是觀念一轉變過來就除掉了。從今而後，再不為自己身家利益著想，自己什麼事都沒有，一切都放下，自己來說沒事了。放下之後，我們要提起，提起什麼？提起幫助一切眾生破迷開悟，我們對一切眾生只有這樁事情。種種方便、種種手段，方便、手段是無量無邊，但是目的是一個，方向是一個，幫助他開悟，幫助他離開痴迷，他也能夠離苦得樂。

　　所以三學、六度，雖然說了九條，九條是一樁事情。三學展開來就是六度，六度歸納就是三學，如何把這個原理原則落實在生活上，這是學問，這是功夫，我們應當要認真努力去學習，佛菩薩給我們做最好的榜樣。我們在這部經上向地藏菩薩學習，學習地藏菩薩，你自己本身就是地藏菩薩。大乘佛法，諸位同修都知道，一即是多，多即是一，一個法門契入了，一切法門都通達，這才稱為法身大士。法身是圓滿的，是沒有障礙的，經上講：「十方三世佛，共同一法身。」法身就是自性。為什麼共同一法身？因為虛空法界都是自性變現出來的，離開自性無有一法可得，所以只要你明心見性，世出世間一切法都通達了。你還沒有通達，就是你還沒有見到法身，我們今天在大乘經教里聽說而已，不是自己的境界，我們聽說有這樁事情。聰明人聽說之後，就要想方法去落實，這是聰明人，佛家講是上上根人。落實的方法就是改變觀念、改變思想，真正承認過去我們的思想觀念錯誤了，我們向佛學習；佛是個先知先覺的人，佛是我們的好榜樣。

摘自 地藏經玄義　　（第十一集）　　1998/12　　

新加坡凈宗學會　　檔名：14-014-0011

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