丙申十月青城天國心七開示

沈老師起七開示

時間：丙申年10月12日23:00

各位師兄吉祥，隨喜大家精進用功！

匆匆的一年又過了，大家又發心匯到一起來，為了我們這個每一個眾生來說都要面對的這個輪迴生死的問題，按照我們佛菩薩的慈悲教導，傳給我們的法要進行用功，修行辦道，精進打七。特別我們依仗著我們三代祖師給我們的這種不斷的這種智慧的傳承，以及我們自身所發的大乘的普渡一切眾生、為一切眾生求解脫而發願修行成就的菩提誓願，大家走到一起來。

所以這個因緣非常殊勝，這個殊勝就來自於大家殊勝的發心。走入道場，今天就是暫時跟這個世間告一個短假，告一個短假來幹嘛呢？就是來參究針對我們眼皮子底下的，這麼一個生死大事，開眼閉眼始終跟著我們這麼一個，參究如何是生命本來的這麼一個根本謎團，而走到一起來的。

我們心密的修行是以密為用、以禪為體、以凈土為歸。

所謂以密為用，就是以我們佛菩薩的三密加持作為主要的修行依止和方法，所以這個修行的這種要訣，就在於老老實實的一切放下，心念耳聞提起咒。之所以能夠提起咒，首先要能夠放下一切的世間萬緣，放下世間萬緣，才能夠提起我們的心中心的咒 ，不然的話總是有所掛礙，不是掛礙在身體上，就是掛礙在世間的財色名食睡上，所以要想真正的打七，真正的能夠在這個關房裡精進的修持，首先要斬斷一切對世間身心的所有的掛礙。你不放下，你提不起，所以要用智慧來認知它，才知道一切不可得，以不可得，無出無入，這就是我們的這個修行道場，這才是我們要打七，打破所有執取的這麼精進的一個宗旨。

所以大家在一起來打七，我們以前也經常講的，既要認真，又要輕鬆，既要輕鬆，又不要含糊。不管是座上座下都是要始終持心不動，無心可動，但又不是無記。就攝在這上面，再依止我們的三密加持，座上「嗡······」（心中心咒，略）就是一直的念，念好了，聽好了，聽好了，念好了，不作他想，不做他見。這樣就三密徹底的能夠攝受好我們的三業，依止我們佛菩薩的這種慈悲加持，心中心法的威神之力，能夠迅速的攝持、破除我們無始以來埋藏在身心、阿賴耶識深處的這個根本的無明的皮殼。所以這個我們在座上啊，一定要牢記祖師的、我們三祖母音老人的這個六個要點，一切放下，心念耳聞；座下的話，現在人數也不是特別的多，但是盡量還是要禁語，有什麼事用紙條互相之間傳達。

我們打這個心七——心密七我們就叫心七。心七，經這次每天三座，每座四小時以至到六小時，所以我們的修行可以說是從以前的2+22的這種每天一座的這種一個配比，因為精進修行的這麼一個緣起，現在要進行轉換，轉換成每天十幾個小時的坐修，所以這個在座上用功的這個善巧就尤其重要。

我們心密就是說以密為用，密為用就是三密加持、三密相應作為方便。 所謂三密加持作為方便呢，因為我們眾生就只有身口意三業，沒有第四業，佛菩薩呢他成就之後呢，他並沒有身口意三業轉為斷滅，他因為清凈的這種慈悲和圓滿的功德呢，身口意他沒有斷滅，他圓滿成為三密，這個三密，又示現為三密的這種方便的這種表示：結印、咒語、凈觀，這種凈觀呢，我們可以作為一個特殊的這麼一個修持的方法，我們眾生的直接承接下來。用佛菩薩的三密直接凈化和轉化我們的三業。 一方面是身業，以前要作為要造身業的，那麼因為結印念咒，結印的話呢，那麼就身業清凈；語呢，就是平時有種種的妄語啊綺語啊，那通過這個念咒語轉化了我們的這種語言上的這種垢障；同樣的這種意業，通過佛菩薩的這種善巧啊，一邊聽好咒一邊念好咒，念好咒又聽好咒，輕輕鬆鬆的攝住我們的意根，意根不再造業，這個時候呢，就是從凡夫的分別妄識轉為無分別、無能所的清凈妙觀，這麼的就凈化我們的意業。 那麼，身口意三密相應，就是我們的頓超直入的一個方法，所以這個《佛心經》也是再三的告訴我們，就是這個心中心法是我們眾生頓入如來地的一個妙法。頓入如來地，它就把如來的果位的功德，直接用三密的樣式傳授給我們，我們照這個修，就能夠得到佛心中心無上的威神之力，用它迅速的登入佛地。所以，大家在這個時代還能碰到這麼殊勝、簡要的這種方法，都是宿世的善願所至。

我們進行的這個依法的修持，是他力自力相結合。因為佛菩薩的這個慈悲、還有我們歷代祖師的這麼一個慈悲的這個呵護，所以心密的修習呢是他力為主，自力為輔。但並不是說不需要自力，自力是什麼？自力就是我們要堅持，平時一座兩小時也好，三小時也好，四小時也好，還是我們打七的時候四小時也好，六小時也好，就是要在座上如法的心念耳聞，攝住意根，做到三密相應。

心密的修行，我們也經常說，它更恰當的應該叫「修法」，而不叫打坐，因為整個過程中三密相應啊，這三密在全時段地作用在我們的三業上面。所以心密它並不是說通過這個三密的方法，能夠迅速的得到某種的定、禪定啊、或者某種的覺受，這種禪定和覺受都是有出有入的，所以從某種角度來講的也都是無常的。心密它的力量、我們心法的力量更加徹底，它是通過三密加持，不光凈化我們的前五識眼耳鼻舌身，也不光凈化我們的第六識，也凈化我們第七識，更重要的呢它是通過三密加持的方法呢直接凈化八識，八識裡面的習氣種子、煩惱種子和因緣種子，多方面的凈化，這個才是我們前五識六識七識煩惱造業的一個來源，所以通過密法的加持直接來凈化八識，通過八識的凈化自然而然的體現為五識六識七識的自在、歡喜和輕安。 那麼在八識上，八識－－根本識上的轉變呢就非常深刻，也都是非常的這種直接的，並不需要第六識的那種禪定，也不需要刻意的針對第七識的這種污染的種種的對治，我們的這種修行的這種要訣，就是只管念咒聽咒，三密加持。 三密加持，你念一句咒就得一份加持，念一句咒就得一份受用。它這個受用並不是作用在我們的意識上，說念句咒語能夠使用我們的意識啊，能夠更加的所謂的清凈。它是作用在八識上面，從八識的這種污染的習氣被凈化之後，自然顯發為六識、七識、五識的清凈。

所以，我們的這個修持的要點啊，就是全時段的、只管三密相應的這麼一個修持方法，所以在修持的這個要點上，我們反反覆復的提醒大家，只管念咒聽咒，聽咒念咒，既不要用力刻意，又不要去打妄想，所以這個裡面就是既要輕鬆又不能含糊。就像比喻的那種彈琴一樣，既不能緊又不能松，既不能松又不能緊。只管念咒，念咒的時候呢聽著咒，聽著咒本身呢就攝住了意根，攝住了意根這個三密加持的力量，就因為意根被攝住了以後，它就越過、超越這個意根的這種障礙，就直接作用在我們八識上了。 所以，這種修持是不可思議的修持而不是可思議的修持，是無所對待的修持，是現量的這種受益，而不是比量的、思維的。所以這個修行要訣，座上的話大家一定要注意。一定要注意什麼呢，就是不要落入分別，不要落入對治。只管精進，精進在什麼地方，精進就精進在老實念咒老實聽咒，不作他想，這就是唯一的精進內容。

我們過來打七，這個確實對很多人來講第一次參加，可能也比較重視。但是同時還是要提醒大家，我們的修行，真正的修行是無修之修，是無見之見。所以雖然在打七，不要做有打七之想，雖然在用功，不要做用功之想。這樣的話就是不在分別意識中做文章，才能夠真正的得到受用，受用在哪裡？受用在不可思議的、般若的這種智慧成就上。

所以，我們要修行，修什麼？不是修有所得，不是修可得，也不是修不可得，在這上面，既不是可得又不是不可得，這個，就是所謂的修行。可得或者不可得，那都是意識的分別，乃至誰是在分別呢？七識的執取。所以這個有所得或者不可得都是七識，都是染污識，所以，我們要通過這種善巧的方法，攝住意根。 攝住意根使它的攀緣和分別不再起作用，而使我們心中心的密法發揮作用，來清除無始以來的種種障垢，直至打開心地，徹見本來。

所以也沒有其他特別要說的，我不知道你們是怎麼安排的，平時如果是全程是止語的話，那麼就是座下呢，一個要安排好休息時間，多餘的時間，就是找網上的一些開示呀，聽聽那種語音開示，其他的還是不斷的總結這個座上座下自身打坐的情況，然後對照這種修行的要訣，能夠儘可能的這種理解、切入，這樣的話呢也能夠不虛大家這一番的功夫。

好，因為整個打七呢還是以實修為主，所以我們其他的一些道理呢也不需要講的過多，還是大家掌握一些竅訣，按照竅訣，精進用功就可以了。

好的，大家還有什麼問題嗎？可以一個一個提一下子，時間也差不多了，大家準備一下。

隨喜大家！

我們既然稱為心密、心法，就是首先要把一切萬法都看作是心，好的也是、所謂的不好的也是，清凈的也是、所謂污染的也是。所以我們講的在座上的種種的反應，都要認識它，是什麼？是心！腿疼是什麼？是心！心在疼不是腿在疼，既然心在疼，那就不會再另作分別，心不會另外再分別心。 同樣的，種種的攀緣執著，種種的對境啊種種的妄想啊，它是什麼？也是心。心是什麼？就是自己。迷惑了，有種種的生滅相，認識它了，它本來就無生滅。無生滅上面，沒有什麼對立，也沒有什麼對治，所以也沒有什麼得和失，生死和涅槃。 所以離開種種的對立，明白一切所有的現象，現象背後的性質，都是心。

認識心了，那就認識家了，以這個心來認識心，這就是修行。

所以，我們這個佛法跟世間法不一樣。世間法它需要個人的聰明才智、個人的福德，個人的根性的靈敏還是愚痴、還是笨拙。但是大家都認識心，所以從修行角度來講，大家平等的。 這種平等再藉助於我們心中心法三密的這種特殊的這種方便，能夠迅速的幫助我們打開心地，到心的實際本地。實證什麼？「 云何菩提？如實知自心。」 大家不如實，因為不如實而不知自己的心到底是什麼，總是被外界的生滅的這種現象所迷惑，也被自己內心的種種的妄想、種種的妄相所迷惑。

所以在一切法上，一切境上，能夠透得過認得清，沒有得失，沒有取捨，這就是修行的全部的含義。 因為基於這麼一個最最直接、最最簡要、對大家來講最最現成的這麼一個大秘密，佛菩薩慈悲，還給我們用密法再扶我們一把，在覺悟的道路上還推我們一把 。所以大家非常有智慧，能夠聚在一起，用這麼七天的時間，一起用自己原來的這種初心啊－－菩提心，再拜託我們祖師的這種呵護，以及十方三世諸佛菩薩金剛空行護法神祗的這麼一個護持。 所以在這個多種善緣、法緣的聚匯下，在我們修行的道路上，乃自盡未來際成佛的道路上，能夠做一個里程碑式的、邁出這麼一步，所以大家好自為之！

【第一天座下答疑】

1、妙行：頂禮老師！我有一個問題想請教老師。座上入靜後都會有一個又一個的場景，就是持咒，心念耳聞，也會在一個場景裡面，並且可能上一秒跟下一秒的場景完全不一樣。弟子不知是什麼原因。感恩老師。

沈老師：皆是虛妄，座上一切現象都是無常無我的，才起分別即落陰境。任何所謂的原因，都沒有什麼真實性含義。

2、妙具：頂禮老師！老師您好！今天打七第一天第一座，反應有點大，開始身體動得比較大，從下往上感覺有一股勁往喉嚨走，力量很大，反覆了幾次，喉和胸口憋得很難受，渾身汗水濕透，我儘力持咒，心念耳聞，沒有去管他，後來慢慢靜下來不動，請問老師，這種現象有沒有危險？感恩老師！

沈老師：放下身心世界的掛礙，這是打坐，打坐者打除妄想坐見本性。

3、妙自：弟子妙自頂禮沈老師，第三坐一直持咒，不久就像做夢一樣，都是日常的事情，手印沒倒，這是做夢嗎？，有時感覺周圍沒有人，自己的身體也沒有，環境也感覺不到。這是什麼情況？今天還翻懷疑的種子，突然冒出這樣修下去有什麼意義？沈老師這個問題有點麻煩吧？

沈老師：不計目的和得失，是真得力和修行的地方。

4、妙法：頂禮老師，坐了一、二小時後，忽然覺到所持的咒越來越淡，就努力去找剛開始心念耳聞、了了分明的感覺，這樣對嗎?

沈老師：有時候放下刻意持咒的欲求，持咒反而會更清晰自然。「切忌用力」是個竅訣。