[轉載]三教合一辨（一）

三教合一是一個尖銳的問題，涉及面大，問題複雜，爭論多。但是從目前看，是三教合一的思想和支持者好像佔據了上風。許許多多的國學愛好者那可是三教合一的堅定支持者，三教合一的聲勢頗為壯大。

三教合一，那就是說佛教、道教、儒教三教合一。這樣說估計大家看出問題了。三教合一，三個宗教合一。我懷疑，這個好像首先就不合《宗教法》 吧？還有人搞出五教合一的偉大創想，渴望把全世界的主要宗教全部統一。我只能說，這個人不是文盲，那就瘋子。別的不說，伊斯蘭教和基督教就不同意吧？我特別好奇，這個三教合一之後，是不是有三個教主？還是把所有三教的神祗全部重新排序？我好奇地問，神仙會不會打架啊？

宗教有自己的信仰，自己的宗教活動和宗教儀式，有自己的信徒。按照各個宗教來說，還有自己的天國仙界和各種神仙眾神，還有宗教本身的歷史和歷史遺迹。本人愚鈍，實在是想不明白三教，五教如何合一。

很多人其實連教和家都分不清，就開始胡說一氣。其實我們看這些人，如果是國學愛好者，僅僅是愛好，我暫且不討論這些業餘的愛好者，而修道人，道士說這個三教合一，我就會立即警醒和提防。

我們通過這三教合一的論調來討論分析道家道教修真修道的一些問題。我們首先聲明，反對三教合一不是反對儒教和佛教，我們反對就是三教合一的思維和論調。

我們先從先天後天文化來認識問題。我比較贊成《厚黑學》教主李宗吾的觀點：從先天後天來看佛家佛教是徹底的先天，或者說最接近先天認識的教義；道家道教是即可把握先天，也把握後天乃至太極弦的認識和實踐；而儒教儒家，那就是徹底的後天文化理論認識。大家明明就是落腳點不一樣，追去不一樣，看待世界的視野不一樣，基於自己的認識視角建立的文化和實踐那肯定也不一樣。區別都很大。

我們再從這個先天後天文化來看，道家道教有自己的修真和修身文化，有自己認識人體和宇宙的實踐和理論。同樣，佛家佛教也有自己的修佛修法，甚至還有引用印度教的修身內容，比如七輪三脈，靈蛇起火，身法壇城。儒家儒教呢？他們對人體，對宇宙，對時空，對先天仙佛（神氣）的認識在哪裡？他們的修真修身法脈在哪裡？歷代祖師在哪裡？修身的實踐和成果在哪裡？具體的修法在哪裡？他們的天國神界在哪裡？他們的實踐加深生命實踐和認識的成就和發現在哪裡？

有人動不動就說你修到儒家的真境界了嗎？你有什麼資格批評儒教儒家？

確實，我沒修到，那我反問，你修到了嗎？你沒修到，你又如何知道那個就一定是真的？你們一定會反駁我，儒家大德修到了啊？

誰？有誰？是誰？那個儒家大師修到了？誰？多少人？什麼層次？

到底有誰？你們幫我列舉一大批出來看看啊。好期待！

我其實反問題、一句就問死了------儒家有修道修真合真的實踐體系么？有木有？！誰建立的？誰是祖師？代表是誰？理論和實踐在哪裡？理論依據是什麼？實踐的結果和依據又是什麼？目前的典型法脈是什麼？修法修真的特點是什麼？

馬上有人說了，你說儒家的東西不能合道么？好了，馬上第三個問題，儒家的學說本質是為了是修道合真么？ 我們要知道孔子的學說有一個本質的目標，那就是克己復禮。更簡單的話來說，那就是要恢復周朝或者以前的「禮制」。他的一生都是要恢復上古他認為最好的禮制，不是還說「禮失而求諸野」么。這些問題在今天，怎麼大家就都忘了呢？怎麼就把本質和根本要求都忘了呢？開始大談特談修道啊，修真、合道。人家一開始就沒有這些概念和理想，都是酸書生自身愛好加進去的。倘若去問孔子先生，我看他老人家都說這些人歪曲他的理論和目標！ 孔子先生這樣回答我們：我窮盡一生都想在華夏大地一國家恢復建立周朝的禮制，我周遊列國，試圖說服大家，結果都沒人聽，我轉身退而求其次，我培養一大群愛好這個的學生總可以吧，誰知道我還是壯志未酬啊。 我們繼續分析，儒家儒教最注重什麼？仁，禮啊。請問，這個和修道修真啥關係啊？仁愛，愛人，各種禮儀，各種禮制，祭拜，上朝，喝酒，祈福，婚喪，生兒子，讀書等等無窮無盡的禮制，這是修道？這是合真？天天忙著建立國家制度和社會制度就是修道，為統治階級建立各種制度就是修道，努力恢復周朝的禮制就是修道。我就好奇，農民種地咋就不是修道呢？

很多人就沒有明白，儒家儒教說白了就是為統治階級服務，建立各種禮，各種制度，各種儀式。道家呢？上可修道悟真，修道合真，下可行世隱身，濟世利民，把握時代，積累功德。道家儒家明明就是立腳點不一樣，目標不一樣，行事不一樣，方法不一樣，理論不一樣，法脈不一樣，祖師不一樣，信仰不一樣，實踐也不一樣。

再看歷史上，儒生得勢，考取功名，入主朝廷，統綱朝政。而且儒教乃是國家正教。他們對其他學派和學說公開採用「獨尊儒教，罷黜百家」的態度和政策。這是什麼意思？就是你們其他學派都要滾開，天下唯我獨尊。事實是，儒家儒教對道家道教沒有任何扶持和結盟；而且從來沒有儒生呼叫儒道一家，不分你我。從來都是，只能我把持朝綱，你等全部流入江湖和山野！呼叫三教合一的基本都是道家弟子或者道教弟子。可笑么？可笑在哪裡？自己厚著臉皮貼人家的冷屁股，還自詡高明！更可笑的是，人家連冷屁股都不給你貼—---嫌你無能還滿嘴神神怪怪！

一個歷史上把握國家利器，把握國家政權的學派和勢力，誰和你衣衫不整，反對禮制，成天在荒野、山林、孤廟扯皮閑聊，或者在婚喪病死的地方做法事的道教道士稱兄道弟呢？誰又和你就知道清高神侃，混跡江湖和山野的道家人巴結套近乎呢？山野特性的道家道教如何和有皇家和官老爺作風的儒教儒家合一？到底是誰和誰合？

我看是道家道教弟子厚著臉皮要去合人家儒教儒家吧？自己搞死自己吧？自己把自己歷史和未來都埋葬吧？從此寄身儒家儒教屋檐底下謀殘羹冷炙或者淌下來的口水沫子？

我斗膽說一句，在說儒道合一之前，先聽聽儒家弟子和儒家學派證明他們和道家是同出一脈，儒家儒教弟子就應該是道教道家弟子的言論。

為何說起三教合一，說起儒道，我聽來聽去都是道教弟子和道家愛好者滿腔的一廂情願，幾乎沒聽過儒家弟子和儒教書生在書籍，在媒體，在網路論及,這就令人警醒和小心了。

問題出在哪裡？

細細思來，就知道許許多多的所謂修道人和道家文化愛好者，都是理論認識淺薄，實踐太少，認識糊塗，自信心不足。他們對於道家道教的先天後天文化，道家修真文化，道家身國世界文化，道家精氣神的認識，道家的宇宙時空觀，道家的人體宇宙認識非常淺薄，認識不到道家和儒家的根本區別點和具體目標。儒家儒教本身自己沒有修真修身文化，他們的浩氣，正氣往往只是精神態度和立場，缺乏更多的、具體的修身、修神、啟動身國世界的具體實踐和認識。而且，儒道的歷史地位明明就是差別極大，世間的目標和作用差異也是極大。這些問題認識糊塗，說明很多修道人的理論修養和道家文化認識，人法契印，心法合一實在是太差！

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