信心生活的秘訣

信心生活的秘訣 禱告 一日　神的形像 二日　信心的順服 三日　神的愛 四日　歡樂的聲音 五日　神的意念 六日　耶利米書三十一章中的新約 七日　以西結書中的新約 八日　新約與禱告 九日　希伯來書中的新約 十日　信心的試驗 十一日　對基督的信心 十二日　在我們裡面基督的生命 十三日　愛的順服 十四日　聖靈的應許 十五日　在基督里 十六日　住在基督里 十七日　禱告的能力 十八日　愛的奧秘 十九日　基督是我們的義 二十日　基督是我們的生命 二十一日　與基督同釘 二十二日　信心的生活 二十三日　完全的奉獻 二十四日　全然成聖 二十五日　他浩大的能力 二十六日　內住的基督 二十六日　內住的基督 二十七日　基督徒的完全 二十八日　諸般恩典的神 二十九日　不犯罪 三十日　勝過世界 三十一日　我們信心的創始和成終 信心生活的秘訣 禱告 永遠可稱頌的父神，為著你在基督耶穌里所為我們預備奇妙的救恩，我們不知要如何讚美才算合宜！我們向你俯伏承認說：我們對這救恩所明白的，所相信的，對它的能力所降服的，是何等的少。 　　我們熱切的為眾聖徒，能看見在基督耶穌里的豐盛生命來仰望你。願這禱告能在他們心中激起一個深沉而不止息的渴望，要更完滿地認識基督對他們的意義。願他們能深深的感覺到：你的教會在把祝福帶給世人的事上之無能，不是由於別的，乃是由於在他們心中，沒有照著你的意願把當有的地位給基督和他的聖靈。 　　我們特別求你使他們能看見下面兩方面的需要： 　　一個對耶穌基督簡單而全心的相信，並對他主權毫無保留的降服，並看見它們所帶來的能力和祝福；使他們的心準備好更接受他的愛，以及他持續同在中的一切豐盛。 　　我們的父啊，我們奉耶穌的名求你，使讀這本小冊子的讀者都看見：你的權能要在我們裡面成就你的每一個應許，並把如小孩子般的謙卑之信靠賜給每一位，使你能得著榮耀。 　　願一切的榮耀都歸給你，直到永永遠遠，阿們。 一日　神的形像 ——由於他所給的生命，並聖靈的能力，我們能被改變成基督的形像。　　「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。"」(創一２６) 　　在這節經文中我們看見關於人類的第一個思想--他的源頭和定命完全是神聖的，神從事一件極偉大的工作，要在他神聖的榮耀里把一個不是神的受造之物，作成完全象他一樣。神是要人完全依靠他而活著，並且直接的，不斷的從他自己得到一切出於神的聖潔和祝福。神的榮耀、聖潔和愛本來就是要住在人裡面，並且籍著他照耀出來。 　　當罪完成了它可怕的工作，並損壞神的形像時，在伊甸園裡神就應許女人的後裔要來成全他的旨意。」他(神的兒子)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來一3)。就是這位神子要成為一個人子，神的計劃因他得以實現，神的形像要在人的樣式中顯明出來。新約接續了這個創造的思想，並且說到那些人乃是"神預先定下效法(模成)他兒子的模樣"，"這新人是照著神的形像造的"，又應許說：「我們知道，主若顯現，我們必要象他，因為必得見他的真體。」 　　在神永遠的旨意和其實現之間，關於我們在地上的生活，神給我們一個奇妙的應許：「我們眾人既......看見主的榮光......就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」(林後三18) 　　關於這件事保羅在前面經文中曾提過：「何況那屬靈的職事，......因這極大的榮光，......豈不更有榮光嗎？"讓我們熟記這些應許的經文，使它成為我們每個人在天天的生活中可能並確實的經歷。這是那些尊基督為那位得榮耀者的人才能有的經歷。讓我們的心注視那顯在基督身上，神形像的榮耀；確信聖靈要一天過一天，榮上加榮把我們改變成神的形像。哦，我的魂哪，花時間堅定不移的相信，這應許要在你基督徒的生活中成為真實。那位照著自己形像創造人的全能的神，現今正在作成他的旨意；就是藉著聖靈的大能要把你們改變成基督耶穌的形像。 　　「你們當以基督耶穌的心為心。」 　　「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」 　　「求主加增我們的信心。」 二日　信心的順服 ——全能的神要供應一切的需要，使我們的信心剛強，使他能在我們裡面成就　　「耶和華向他(亞伯蘭)顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就......使你......極其繁多。"」(創十七1～2) 　　在亞伯拉罕身上我們不僅看見神如何要求他有信心，並報答他的信心，又給我們看見神如何藉著他所賜的恩典的訓練，來製作出信心。當神第一次呼召亞伯拉罕的時候，他立刻賜給他那個偉大的應許：「地上的萬族都要因你得福。」(創十二3)。當他到了迦南地，神遇見他時，又應許說，那地是屬於他的(創十二7)。當他打敗諸王回來的時候，神再次遇見他，並重申所應許的(創十五3)。從我們所引的經文中，在以撒出生以前，可以看出神就設法要加強他的信心(創十七1)。在幔利樹那裡，神再一次問他說：「耶和華豈有難成的事嗎？"神一步一步的引領他，直到他的信心完全到一個地步，能在獻以撒這件事上絕對順服"亞伯拉罕因著信......就遵命出去"照樣，因著信，在他出去將近四十年的時候，他能夠不需要任何應許--實際上他的遭遇顯然與所得的應許相衝突--而仍能至終順服神的旨意。 　　亞伯拉罕的子孫，神的兒女啊！父神對你們的信心有重大的要求。如果你們要跟隨亞伯拉罕的腳蹤行，你們也要捨棄一切，而活在屬靈的應許之地，除了他的話以外，沒有任何別的依靠，且把自己分別出來歸給神。為此你們需要有一個清楚的看見，那位在你們裡面運行(作工)的神,乃是那位隨己意作萬事的全能者。不要以為過信心的生活是一件小事，是一件容易的事。這是一種需要，整天活在他同在里的生活，要在謙卑的敬拜中俯伏在神面前，直等到他也對你說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。我......使你......極其繁多。」當亞伯拉罕聽見了這話，他就"俯伏在地，神又對他說......"這就是在神所應許的每一件事上，使我們能信靠他能力的秘訣。 　　在這本小冊子里，我們盼望找出什麼是信心能力，以及什麼是神所願作的工作，是照著"向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」只有當我們蒙神呼召而過著一種真正奉獻以及絕對順服的信心生活時，我們才能象亞伯拉罕一樣出去。我們要跟隨亞伯拉罕的腳蹤行。請將神對亞伯拉罕見證的話語深深的藏在你心中：「反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成」(羅四20～21)。 三日　神的愛 　——他要潔凈我們的心，使我們得以盡心盡性愛他　　「你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神。」(申六5) 　　神教導亞伯拉罕什麼叫作全心的相信神，他的信心是那樣剛強，且將榮耀歸給神。摩西教導以色列民第一條且最大的誡命是：要全心的愛神。這第一條誡命，很自然地也就成了其他誡命的根源。其立場乃是神和人之間的關係，也就是那位滿有愛心的創造者和照著他的形像所造，且是他施愛的對象的人之間的關係。這乃是一切事務該具備，不可少的要素。人的生命、命運和快樂全在於他能盡心儘力的愛神。摩西說：「耶和華......喜悅你的列祖，愛他們」(申十15)。這樣的一位神配得著人無限量的愛。我們一切的信仰，我們對神所有信心和順服，以及我們的一生都是因這思想而得力；我們要盡心儘力的愛神，神的兒女每一天主要的責任，就是活出這條誡命。 　　以色列人是多麼不能順服我們眾人所熟知的誡命。但是在摩西死以前，當他說完了神因著他們的罪所要降於他子民的審判後，他就使他們知道這應許：「耶和華你神必使你的心與你後裔的心受割禮。」不是人手所行的割禮，乃是基督在十字架上的割禮(西二11)，"好叫你盡心盡性愛耶和華你的神」(申三十6另譯)。 　　這個有福的應許乃是新約內容的首次提示。在此耶利米曾預言律法要藉著聖靈寫在他們心裡，使他們不再離開神，且照著神的方式來行事為人。但是基督徒對於這點所明白的是何等的少呢！他們是多麼容易安於這種想法：這是不可能的。 　　讓我們來學這雙重的功課，神所要求的乃是這種完全的心，要盡我們所能的愛他，這也是神永遠配得的，並且這種完全的心也是神-他的名是可稱頌的--賜給我們且作工在我們裡面的。讓我們的全人在信心裡前來迎接、等侯、並期望這應許的成全--以全心來愛神。這是神自己在我們裡面所要完成的。 　　「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」聖靈使那全心愛他的恩典成為格外的確實與有福。 四日　歡樂的聲音 　——他要使我們行走在他的光中，並終日以他的名為樂　　「知道向你歡呼的(直譯為"知道你歡樂的聲音")，那民是有福的，耶和華啊，他們在你臉上的光里行走。他們因你的名終日歡樂。」(詩八十九15～16) 　　天使稱福音的信息為"大喜的信息"。這就是這裡所說的"歡樂的聲音"。那個福氣就在於神的子民能行走在他的光中，並且終日因他的名而歡樂。他們的分乃是不受攪擾的交通，以及從不間斷的喜樂。即使在舊約里的聖徒也往往有喜樂的經歷，但卻無法繼續不斷。在舊約時代是無法獲得那種經歷的，唯獨新約才能把它賜給我們。 　　在每一個正常的家庭里。你會發現父親以他的兒女為樂，兒女也因著父親的同在而歡喜，在地快樂家庭的標記，說出天上的父對他子民的應許，也是他所樂於完成的工作。在他臉上的光中行走，並終日因他的名而歡樂。這是神已經應許的，並且在基督里，且藉著那將神的愛充滿在我們心裡的聖靈，要使這件事成為可能。這乃是那些真正尋求以全心、全力來愛神之人的產業。 　　然而有多少神的兒女都以為這是不可能的，就放棄這個希望--對於過一種終日在神面前歡樂的生活的盼望。然而基督卻非常確定的應許說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」"我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。」 　　我們要想到：父渴望他的兒女們對他有完全的信心和愛心；為著他們的快樂和力量，神的兒女每時刻都需要父的同在。我們也要想到，藉著聖靈，基督的能力要來維持在我們裡面的這個生命，並且除了那些知道歡樂聲音之人的福氣之外，我們沒有別的滿足。」他們在你臉上的光里行走，他們因你的名終日歡樂，因......你是他們力量的榮耀。」 　　我們越尋求更深的進入神的旨意中，我們越發要堅定的相信：除了這件事外，沒有別的可使父滿足，就是父要他的兒女在他的面光中行走，並且終日因他的名而歡樂。我們也就越發有把握，父對我們所希望的，要藉著基督和聖靈來完成在我們裡面。讓我們緊緊的持守這句話--終日，終日。 五日　神的意念 　——神對我們的意念是屬天的，是超越過地的，卻要藉著他的大能大力成就在我們身上　　「天怎樣高過地，照樣......我的意念高過你們的意念。」(賽五十五9) 　　當神應許要在我們裡面作工時，他提醒我們天怎樣高過地，照樣他的意念高過我們的意念--完全超過我們屬靈活潑的領悟力。 　　當神告訴我們說：我們是照著他的形像造的，並且我們因著恩典再重新變成那個形像；同時當我們注視在基督里神的榮耀時，我們就改變成為主的形像，如同從主的靈變成的，這個意念的確是比天還高，當他對亞伯拉罕說到他在他和他子孫身上所要作的一切偉大的工作，並且藉著他還要作在地上的萬族身上時，那又是一個比天還高的意念，是人的思想所無法領受的。當神呼召我們用全心來愛他，並且應許要更新我們的心，使我們可以用全力來愛神時，這又是一個出之於天的最高處的思想。當父神呼召我們在這地上，在他的面光中過生活，並且終日因他的名而歡樂時，我們就得到一個出之於神愛心的最深處的禮物。 　　因此當我們藉著聖靈，等候神把生命和亮光分賜在我們心中時，我們就必須何等的虔敬、謙卑和忍耐。那個生命和亮光會使我們熟悉那些他放在我們裡面的思想。如果我們要實際的進入他的意念中，並且使他的思想安家在我們裡面，我們就何等需要天天與神有柔細的、持久的交通。尤其我們需要用信心來相信說：神不僅要啟示出這些思想的美麗和榮耀，更要實際而有力的作工在我們裡面，使那些崇高思想的神聖實際和祝福確實的充滿在我們全人的深處。 　　讓我們思想以賽亞所說的話，正如保羅所引用的，就是：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前二9)，只有神藉著聖靈向我們啟示出來了。當基督應許他的門徒，聖靈要從天上的寶座降下與他們同住時，他說聖靈要榮耀他，並要把屬天境界的亮光和生命充滿在他們裡面。也就是這位聖靈要使神和他的旨意(比天還高)，成為他們持久的經歷。哦！我的魂哪，要好好的尋求，使你能明白：聖靈要天天把神的意念，在屬天的能力和榮耀里充滿你的心。 六日　耶利米書三十一章中的新約 　——神把他的靈賜下，放在我們裡面，是為了要使我們喜愛他的律法，並決不再遠離他　　「我要與以色列家...另立新約。...我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。」(耶三十一31～33) 　　當神在西乃山與以色列人立第一個約的時候，他說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民」(出十九5)。但是可惜以色列人沒有順服的能力。他們整個天性是屬肉體的，是有罪的。在那個約里並沒有供應恩典，使他們能以順服。律法只是用來顯明他們的罪。 　　在我們所引的經文中，神應許要立一個新約，這約把使人過順服生活的能力供應給人。在這個新約里，律法要放在他們裡面的部位里，要寫在他們的心裡。」不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的。」所以他們能和大衛一樣的說：「我的神啊！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」律法以及對律法的喜愛，將要藉著聖靈以及他一切的能力來佔有我們內在的生命。正如我們在耶利米書三十二章所看見的，起先神說：「我是耶和華......豈有我難成的事嗎？」(二十七節)，然後又接著說：「又要與他們立永遠的約......且使他們有敬畏我的心不離開我。」 　　這正好與舊約，以及它的軟弱無能成了對比，這種軟弱無能，使人不能一直忠心遵守，而這新約的應許確實保證使人繼續而全心的順服；這就是那些抓住神的話，並且完全支取那應許之信徒身上的標誌。 　　要學習這個功課，就是在新約里，神的大能大力要顯明在每一個相信這應許之人的心中。這應許是說：「他們......不離開我。」"我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」在深沉的靜默中俯伏在神面前，並且相信他所說的話。我們對於神，保守我們不離開他的這種能力所經歷的程度，乃是與"照著你們的信給你們成全了吧！"的律是一致的。 　　我們需要認真的把新舊兩約之間的對比弄清楚。舊約里有相當大的恩典，但不足以使我們繼續活在順服的信心中。這就是新約的確定應許，是我們的心被更新之後的結果，也是引導我們並啟示恩典的豐滿之聖靈的能力，他要使我們"成為聖潔，無可責備。」 七日　以西結書中的新約 ——他要潔凈我們的心，且要籍著他的大能大力保守我們遵行他的律例　　「我必用清水灑在你們身上，你們就潔凈了。我要潔凈你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(結三十六25～27) 　　這裡的應許與耶利米書里的應許一樣。就是神應許要給我們一個洗凈脫罪的心，並在這新的心中賜下聖靈，使我們能順從他的律例，謹守遵行他的典章。正如在耶利米書里神所說的：「我要將我的律法放在他們裡面，且使他們有敬畏我的心不離開我。」所以在這裡說：「使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」在與舊約相對照之下，(在舊約沒有能力使他們能順從神的律例)，新約偉大的標記，乃是有神的能力使他們能順從神的律例，並謹守遵行他的典章。 　　「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了"，這個工作的結果，使人對他完全忠誠，並全心順服。為什麼這件事很少被人經歷呢？其回答很簡單，人沒有相信這個應許，沒有傳講它，所以也不期望這應許得到經驗。然而在羅馬書八章一至四節那段經文中是說得多麼清楚。這一段話是一個曾經因那把他擄去，使他附從犯罪之律的能力而發怨言之人說的。他現在感謝神，因他如今是"在基督耶穌里"了，並且"賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」所以律法一切的要求，就成功在那些隨從靈而行的人身上了。 　　再者為什麼能作這樣見證的人是那樣少呢？怎樣行才能達到這個目的呢？只需要一件事，就是相信這位全能的神。他要藉著他的大能，來作成他所應許的，"我耶和華說過，也必成就。」哦，讓我們開始相信這應許必定實現，"我要潔凈你們，你們就潔凈了，......使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」我們要相信神在這裡所應許的一切，神就會成全這應許。神竟然把他偉大而榮耀的諸般應許，依託在我們的信心上，這件事真是我們所想不通的！當我們相信這些應許時，它們就要在我們裡面產生那個信心。」照著你們的信給你們成全了吧！」(太九29)，讓我們今天就來證實這件事。 八日　新約與禱告 　——神等候人獻上禱告，使他的應許，因著神的大能，得以實現　　「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事，指示你。」(耶三十三3) 　　「我耶和華說過，也必成就。......他們必為這事向我求問，我要給他們成就。」(結三十六36～37) 　　在新約中那些偉大應許的得以成全，是在於禱告，神垂聽耶利米的禱告時說：「且使他們有敬畏我的心不離開我。」他曾對以西結說：「使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」對於我們，因著我們的不信，並且按照人的思想和經歷來判斷神的話語的意義，所以就不能盼望這些應許真正的應驗。我們不相信神真是要使這些應許成為事實，因為我們不相信神的大能，而神的大能是等待著，要使他的應許在我們的經歷中成為真實。 　　神已經說過，若沒有這樣的信心--我們的經歷就成為非常局部的，而且非常有限。他曾親切的指出，尋得這樣信心的途徑，就是要有更多的禱告。」你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」"他們必為這事向我求問，我要給他們成就。」這乃是當一個個信他的男女，全心轉向神，並祈求要得著這些應許時，他才來成全。只有當我們運用熱烈而堅忍的禱告時。信心才得以加強，並使我們能抓住神，且降服於他全能的工作。然後，當一個個信徒都能見證神所已經作的，以及就將要作的是什麼的時候，信徒們才會彼此幫助，並取得了活神之教會的地位，並且一直懇求或堅定的盼望，使他的應許能在最大的度量中實現，並成為一種新的配備，為著那個偉大的工作，就是對將亡的人們來傳講基督豐滿的救贖。 　　教會的光景，我們服事的人和肢體們的光景，以及我們自己的光景，都呼召我們來不住的禱告。我們需要迫切的、不斷的禱告，使他們深深感覺到需要聖靈的能力，並使許多人心中激起一個強烈的信心，從神那裡求得他大能的工作。 　　「我耶和華說過，也必成就。」 　　「主啊，我信！但我信不足，求主幫助！" 九日　希伯來書中的新約 　——基督親自保證，使神成就他的應許，並使其實現在我們的生活中　　「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」(來八12) 　　在希伯來書中，基督被稱為更美之約的中保，是憑更美之應許立的(來八6)。在他身上，約的兩部分都完全成就了。首先，他來贖罪，使罪在人身上的能力被摧毀，人就可自由的來到神面前得到恩惠。因此，就有了更豐滿的祝福，就是得到一個新的心，脫離了罪的能力。又因著聖靈"吹氣"在這心中，就有了對神律法的愛慕，並且有能力來順服它。 　　約的這兩面是絕不可分開的。然而，何等可惜，有許多人相信基督，只是為了罪得赦免，從未想到要來支取這些應許的豐滿--蒙洗凈脫離了罪的新心，又有聖靈將對神律法的愛慕和喜悅以及順服的能力，放在這心中，使他們能得到新約完滿的祝福，而得以作神的子民，並且認識他為他們的神。 　　耶穌基督是"新約的中保"，因他寶血的能力罪得赦免，並且因著他的靈的大能，律法就寫在我們心裡。哦！但願我們能確實地明白這件事，象我們確信罪得完全的赦免一樣。這樣我們就能期望下面應許的完全實現：「我要使他們有敬畏我的心不離開我。」"我要使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」 　　但是要記得神對亞伯拉罕所說過的話：「我是全能的神......耶和華豈有難成的事嗎？"關於新約方面他對耶利米也說了這樣的話。要過一種完全降服神的生活，就需要一個剛強而全心的願望。這就是說，我們要把所有先入為主的觀念放在一邊，並在信心中相信神偉大的全能。也就是我們要降服於那位作新約中保的耶穌基督，並甘心情願接受我們和他相同的地位--向世界、罪和己都與他同釘，也就是說，準備好任何代價來跟隨他。簡言之，這要求我們簡單並全心的接受基督為主，並我們服事的主人，因為我們的心和生命完全是他的。神既然說了，就必定要成就。 　　「我耶和華如此說，也要如此成就。」 十日　信心的試驗 　——對於信心的順服，沒有一件事是不可能的　　「他的僕人進前來，對他說：『我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？何況說你去沐浴而得潔凈呢？"」(王下五13) 　　在乃縵身上我們得到一個顯著的舊約例證，說到神在對待人的事上，信心所佔的地位。這使我們奇妙的發現到底信心是什麼。第一，我們要想到，在乃縵這邊，他渴望得醫治的心是多麼的迫切。他為了得痊癒，願作任何事，甚至向敘利亞王和以色列王求情，也願意經過漫長的旅程，並在先知面前謙卑，但先知卻不打算出來見他。我們從這迫切得祝福的願望，可以看出什麼是剛強信心的根基。而在我們這些信主的人中，這種尋求神和要他的祝福的人，真是太缺少了。 　　信心第二個標記，乃是必須放棄所有的成見，並且在神話語跟前俯伏。這是過於乃縵所願意作的，所以他就大大發怒的離去。幸好有他的一位聰明而忠心的僕人，給他提供上好的勸告。當我們想到，就這麼簡單的接受神的話，怎麼可能在我們的心中產生如此巨大的改變？這種思想會使我們的信心裹足不前。 　　第三個信心的標記，乃是，深信不疑的順從神的話，"你去沐浴而得潔凈。」在起初這一切似乎都是徒然的，但是信心在順服中得著了證實。這不僅作一次或兩次，乃是七次，作的時候確信偉大的奇蹟必要出現。信心只須接受那簡單的話：「你去沐浴就得潔凈。」請看，他完全更新了，象小孩子的肉一樣。」全身就潔凈了。」神大能的作為就如此成就了。 　　當神的話帶我們來看這個應許時：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔凈了。我要潔凈你們，使你們脫離一切的污穢。」攔阻我們的不是別的，乃是不信。我們要相信，用整個意志來簡單且堅定的降服於神的應許，的確會使我們的心得潔凈，這是我們所需要的。」有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。」它是從神和羔羊的寶座流出來的，且流經許多寶貴應許的運河，並且每一步都可聽見有話說：「你去洗就得潔凈。」基督"用水藉著道把教會洗凈。」每一個應許都有一個呼召：「你去洗就得潔凈，你去洗就得潔凈。」基督要接著說：「你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」--每一處都乾淨了。 十一日　對基督的信心 ——使我們能相信基督的確就是那位全能的神　　「你們信神，也當信我。」(約十四1) 　　在主臨別的談話中，(約14～17章)當基督快要離開他的門徒時，他教導他們，必須以同樣堅定相信神的心來相信他自己。 　　「你們信神，也當信我。」"你們當信我，我在父裡面。」"我所作的事，信我的人也要作。」當主在地上時，他沒有辦法使門徒們完全的認識他。但是在天上，神豐滿的能力是屬於他的；他要在他門徒里，藉著他們作比他在地上所作更大的事。這個信心必須首先集中在與父原為一的基督身上。他們必須完全相信神所已經作的一切，現在也能由耶穌來作。基督的神性乃是我們信心所倚靠的盤石。那位有分於我們的性情，為人的基督，在實際上乃是真神。神的能力怎樣在基督裡面作工，甚至使他從死里復活；照樣基督在他神聖的全能中，也能在我們裡面作成我們所需要的一切。 　　親愛的基督徒啊，你豈沒有看見，花時間在神聖的全能里，敬拜這一位與父同在的耶穌，這是何等重要呢！這將教導你依賴他的豐盛，在我們裡面作成我們所渴望的一切。這樣的信心必須佔有我們，使我們每次想到基督，就滿覺這位大能救贖主的同在。他能拯救我們，聖別我們，並賜能力，使我們達到完美地步。 　　神的兒女啊，要在極深的謙卑中，俯伏在這位可稱頌的主耶穌面前，敬拜他說：「我的主，我的神！"要花時間，直等到你完全的感覺到，一個確實的信心在你裡面產生：相信基督就是那位全能的神，他要為你，在你裡面，並藉著你，來作成神所渴望的，以及你所需要的一切。讓這位你所認識、所愛的救主，成為你前所未曾知道的全能的神。也讓他成為你的確據和力量。 　　救主即將離世前，在最後一晚的臨別談話中，一開始就告訴他們，在他們一生中每一件事都在於相信他。由於這信心他們甚至能作比他所作更大的事。在他談話快結束時，他又重複說：「你們可以放心，我已經勝了世界。」我們有一個需要，就是直接的。確定的、且不住的相信基督的大能大力正作工在我們裡面。 十二日　在我們裡面基督的生命 　——父怎樣活在基督裡面，基督也照樣活在我們裡面　　「因為我活著，你們也要活著。」(約十四19) 　　前三本福音書里的教訓和約翰福音有極大的不同。約翰乃是耶穌胸懷中的朋友。他比其他門徒更懂得主的意思，並且他所記的基督的教訓大多是別的門徒們所未曾提到的。這就使約翰福音十三至十七章成了新約中最裡面的聖所。其他門徒們說到悔改和罪得赦免，這乃是新約第一個偉大的恩賜。但是他們很少論到新約所帶給我們的新生命，以及要把律法放在我們的新心裡成為一個活的能力。約翰所記載的乃是：基督告訴我們，他自己的生命要實實在在的成為我們的生命，並且我們要與他聯合正如他與父聯合一樣。其他的福音書說到基督是牧者，來尋找拯救失喪的人。約翰說到他是牧者，他為羊捨命，使他自己的生命成為他們的生命。」我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10) 　　所以基督在這裡說：「我活著，你們也要活著。」門徒們從他所要接受的，不是他在地上時的生命，乃是復活的生命，這生命帶著勝過死亡的大能，並且也帶著被高舉超過一切而達到神右邊的能力。從此他就一直住在他們裡面。這是一個新的，屬天的，永遠的生命。主耶穌自己的生命要充滿他們，這應許乃是賜給一切因信而接受的人。 　　何等可惜，有許多基督徒都僅僅滿意於基督徒生命的開端，而從不渴慕得著這生命的豐滿，就是那更豐盛的生命！他們不相信能得著這豐滿的生命，他們也不準備為了完全被耶穌基督的生命所充滿而有所犧牲。神的兒女啊，這個信息現在再次臨到你們：「在人所不能的事，在神卻能(路十八27)"。我求你們一定要花時間，讓基督奇妙的應許佔有你們的心。除非你得到一個完滿的救恩，否則就不要滿足。那就是基督活在你裡面，你也活在基督裡面。切記這乃是對所有願意花時間來聽基督應許之人說的，他們也相信神的大能大力，要在他們裡面作成他恩典奇妙的神跡，就是基督因信住在他們心裡。 十三日　愛的順服 ——由於父和子住在我們裡面，就使我們對基督的愛和順服成為可能　　「你們若遵守我的命令，就住在我的愛里。」(約十五10) 　　「住"中文譯為常，但原文為住。 　　常有人問：「我怎樣才能一直住在基督里？怎樣才能完全為他活著？因為這是我所渴望的，也是我熱切的禱告。」在我們所引的經文中，主很簡單，但意義深遠的回答了這問題：「遵守我命令。」這乃是住在他裡面唯一、確實、並有福的途徑。」你們若遵守我的命令，就住在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，住在他的愛里。」愛的順服，乃是享受他愛的途徑。 　　請注意，在最後一晚主曾多次說到這件事：「你們若愛我，就必遵守我的命令(約十四15)"。然後又兩次說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。」"人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」在十五章有三次講到：「如果我的話住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」"你們若遵守我的命令，就住在我的愛里。」"你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」有六次主把遵守他的命令和愛他連在一起，並且跟著有一個偉大祝福的應許，就是父與子要住在我們心裡。使我們遵行他命令的愛，乃是住在他愛里的唯一途徑。我們和基督的所有關係中，愛是一切。並且基督對我們的愛，以及我們對他的愛，都從我們對弟兄的愛上才得著證實。 　　但接受這樣教訓的信徒是何等的少呢！許多人都安於這種想法：「愛的順服，是不可能的。」他們不相信藉著神的恩典，我們能蒙保守脫離罪。他們不相信新約的應許：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章(結三十六27)"。他們不能想像對於一顆完全降服，並單單奉獻給基督的心，他能夠使我們以為無法達到的事成為可能，也就是愛他，遵守他命令住在他的愛里。 　　聖靈要成為基督在他們裡面生命的能力，這是神奇妙的應許也保證他們會實在地愛他，並遵行他的話，那就是住在基督里的偉大秘訣，也是得著神和基督內住的秘訣，且是有功效地藉禱告，把神的祝福帶到他們一切工作上的偉大秘訣。 十四日　聖靈的應許 ——由於聖靈的賜下，我們就能得著那位得榮耀的基督，永遠與我們同在　　「我若去，就差保惠師到你們這裡來。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。」(約十六7、14) 　　當時釘十字架的基督，就要在天上的寶座上得到榮耀，在那榮耀里他要差下聖靈來，進入他門徒們的心中，在他們裡面榮耀他。那位釘十架並得榮耀之基督的靈，要成為他們的生命，使他們與他有交通，並成為他們服事他的能力。聖靈乃是以神聖榮耀之靈的身份臨到我們身上。因此我們就以他這樣的身份來迎接他的來臨，並要絕對降服於他的引導。 　　是的，那位滲透神深奧之事的聖靈，那位住在神本源的聖靈，那位曾與基督經歷世途，並引領基督死於十字架的聖靈，那位父和子的靈，要來臨並住在門徒們的裡面，使他們能感覺到那位得榮耀之基督的同在乃是這位可稱頌的聖靈，要成為他們的能力來過一種因愛而順服的生活，並要成為他們的教師和首領，使他們能求神從天上賜下他們所需要的祝福，乃是藉著他的大能他們才能勝過神的諸般仇敵，並把福音傳到地極。 　　教會今日厲害地缺少這位神的靈，缺少這位基督的靈，她不斷地使這位聖靈擔憂，因此他的工作才如此較弱，不能結果。這是什麼原因呢？ 　　這位靈就是神，他以神的身分來要求得著我們的全人。我們太把他當作是基督徒生活中的幫助者，我們不知道我們的心和生活，必須完全並不斷的在他的管制之下，我們每一天，每個時刻，都必須被聖靈所引導，因著他的大能，我們的生命就直接且繼續的住在耶穌的愛和交通里。因著前述的愚昧和忪懈，就難怪我們不相信這個偉大的應許：我們若在愛里來遵守他的命令，就能常住在基督的愛里；這也說出為什麼我們沒有勇氣來相信基督的大能大力會在我們裡面並藉著我們工作；也無怪乎他那神聖禱告的應許是我們所無法得到的。那位參透神深奧之事的靈，要求得著我們全人的最深處，並要在那裡啟示基督為主為王。 　　這應許正等待著要實現在我們的生活中：「他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。」讓我們就在今天降服自己，並即刻用我們的全心來相信這應許。基督等待著要成全這件事。 十五日　在基督里 　——基督在地上如何活在父裡面，我們也能活在基督里　　「到那日你們就知道我面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」(約十四20) 　　我們的主曾說到他的生命是在父裡面：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。」他與父並非相鄰的兩個人，他們乃是在彼此裡面。雖然主在地上作在父里人，他仍住在父裡面。他所作的一切，都是父在他裡面所作的。 　　這個神聖屬天的生命，就是基督在神裡面，或者是神在基督里的那個神聖生命。這乃是一幅圖畫，也是一個保證，說出我們在地上在基督里的生命該有的情形。在基督里就著神聖生命的本質來說，子是在父裡面。而且我們也必須知道，我們是在基督里，並且要一直活在這樣的信心中。這樣我們就會認識，父怎樣在基督里作工，基督也照樣要在我們裡面作工，只要我們相信我們是在他裡面，並且把我們自己降服於他的能力。 　　子怎樣等候父，父又藉著他來作工，照樣門徒們也要在禱告中，把他們在地上所要作的事告訴主，他就會成就。他們在他裡面的生命，乃是他在父裡面生命的反映。正如父在他裡面的生命，乃是他在父裡面生命的反映。正如父在他裡面作工，是因為他活在父裡面。基督也照樣因為他們活在他裡面，而在他們裡面作工。 　　但是除非聖靈降臨，這件事無法實現。為此他們必須等候，直到他們得著了從上頭來的能力。為此他們也要藉著天天的交通和禱告住在他裡面，使他可以在他們裡面作他所曾應許過的更大的工作。 　　教會是何等的不明白，他得著能力的秘訣乃與基督一樣，就是住在父和他的愛里。服事主的人何等不明白，他們有一個偉大的目標，就是天天並時時住在基督里，這乃是他們配被主用來為他得著靈魂(傳福音)的唯一途徑。若有人問說，講台今日所失去的"秘訣"是什麼？那就是"到那日"--就是當聖靈充滿你們的心時--"你們就知道我在父裡面，你們在我裡面。」 　　滿有恩典的主啊！我們謙卑地、熱切地懇求你，在所有尋求要為你作工的兒女身上，求你樂意傾倒下施恩和懇求的靈來，使我們若不得著聖靈的充滿就無法安息。 　　可稱頌的主啊！我們懇求你，教導我們毫無保留的把自己降服於聖靈，並能每天格外注意等候他的教導，使我們也能知道這有福的秘訣，乃是你怎樣在父裡面，父又藉著你來作工，照樣我們是在你裡面，你也藉著我們來作工。 十六日　住在基督里 　　——我們能繼續不斷的住在基督里，並多結果子，這是我們的特權，正象枝子住在葡萄樹上一樣　　「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」(約十五4) 　　我們的主在約翰福音十四章中說到我們與他的聯合，就象他與父聯合一樣，他在十五章中就用葡萄樹和枝子的比喻，來加強說明這關係，為要使那些使徒們，以及一切為他傳揚福音的僕人們知道，他們絕對需要天天與他有豐滿交通的生活，"你們要住在我裡面。」一面，他指著他自己和父說：「我是如何真實的並完全在父裡面，你們也要同樣的在我裡面。」然後，他又指著葡萄樹說：「枝子在葡萄樹上是如何的真實，你們在我裡面也是這樣。現在父怎樣住在我裡面，在我裡面作工，我就作成他在我裡面所完成的；並且枝子住在葡萄樹里，葡萄樹又把生命和力量供應給枝子，枝子就接受了且結出果實來。這件事對葡萄樹是如何的真實，你們也要同樣的住在我裡面，接受我的力量，我就要用大能大力在你們裡面並藉著你們來作工。你們要住在我裡面！" 　　親愛的神的兒女啊，你們雖曾多次默想過這有福的經文，但是你們是否感覺到，如果你們想讓基督的大能，照著他所願的，作工在你們裡面，你們豈不是還有許多功課要學習嗎？最大的需要乃是，花時間在聖靈的大能中等候主耶穌，直到這兩個偉大的真理，完全的支配了你的全人。基督是在神裡面--這是從天上來的見證，枝子是在葡萄樹上--這乃是所有天然界的見證，天上的律，和地上的律聯合起來呼召我們：「要住在基督里。」"住在我裡面的......這人就多結果子。」果子，更多的果子，許多的果子！這是基督所想要得著的，他也為此作工，並要確實的把這個賜給凡信靠他的人。 　　基督對那些最軟弱的神的兒女們說：「你們是在我裡面。」"住在我裡面的......這人就多結果子。」對那些最剛強為主傳信息的人，他沒有其他更高的話，仍然是：「住在我裡面的，......這人就多結果子。」基督對所有的人的信息都是這樣：要天天、繼續不間斷地住在基督耶穌里。這是有能力、有祝福之生活的唯一條件。要花時間並讓聖靈把住在他裡面的秘訣重新說在你裡面，這樣你們才會了解他話語的意義：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」 　　「你們信不信我能保守你們一直住在我的愛里？"是的，主啊-"不要怕，只要信。」 十七日　禱告的能力 　　——一切奉基督的名禱告的律，乃是"無論求什麼，我必成就。」　　「你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7另譯) 　　在主回到天上之前，他教導門徒們兩個偉大的功課，是說到他們在所要完成那更大的工作中，他們與主的關係。 　　第一件事，乃是他在天上要比在地上具有更大的權能，並且他要使用那個權能來拯救人類，這樣的工作唯有藉著他們，以及他們的話和工作才能完成。 　　另一件事，乃是他們若離開主，就不能作什麼。但是他們能依賴主，在他們裡面，並藉著他們作工，這樣就實現了他的目的。所以他們最優先並最主要的工作，乃是他們必須把他們所要作的每一件事，都在禱告中帶到主面前。在主臨別的談話中，他重複這個應許有七次之多：「你們要住在我裡面，奉我的名禱告。」你們當相信這句話：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 　　主把這兩個真理寫在他們心裡之後，就差遣他們到世人中間去。因此他們就能滿有把握的擔任他們的工作。那位全能的、得著榮耀的耶穌，就要在他們裡面，藉著他們，並且和他們一同來作比他在地上所作更大的事。這些在地上無能又無助的門徒們，可以不斷的在禱告中來仰望他，且滿心相信他必定會垂聽那個禱告。在他們一生中，以及在他們所事奉的工作中最重要的事乃是：維持一個禱告和祈求的靈。 　　何等可惜，教會對這件事所相信又明白的是何等少！那是為什麼呢？沒有別的，乃是因為信徒們很少天天住在基督里，以致他們沒有能力來相信他那些偉大而寶貴的應許。為著我們的生活和工作，讓我們都來學這功課，我們既為基督身體上的肢體，每天最重要的事就是活在與基督親密的交通中。這樣我們就能深深地依靠主和不斷地向他祈求。只有這樣我們才能在工作時，滿心相信他已經聽了我們的禱告，並願很信實的盡他那一份，就是賜給我們從上頭來的能力，作為力量和豐富祝福的來源。你們這些主的僕人們哪，花時間，哦，要花時間，用你們的全心相信基督所說的話。基督問說：「你們信這個嗎？"是的，主啊，我信。」你們要住在我裡面，......要住在我的愛里。」"你們若住在我裡面......凡你們所願意的，祈求就給你們成就。 十八日　愛的奧秘 ——神在基督里對我們的愛和我們對弟兄的愛，乃是征服世人的能力　　「我為這些人祈求，......使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，......使他們合而為一，象我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面。(約十七20～23)" 　　在基督最後一晚對門徒們所說的話中，他特彆強調這個：門徒們是在他裡面，且住在他裡面。他雖也提到他在他們裡面，但並不如他們在他裡面那樣的強調。但在他大祭司的祈禱中，大多數都是說到他在他們裡面，正如父在他裡面一樣。」使他們合而為一，象我們合而為一。我在他裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」 　　只有當信徒們在生活中顯出基督在他們裡面，並且愛弟兄如同基督愛他們那樣時，才能使世人確信神愛門徒們正如他愛他的兒子一樣。教會的軟弱乃是由於沒有藉著活的合一使世人明白，並向他們證明這事實：「我們是在基督里，基督也在我們裡面。」在這合一里，藉著我們彼此的愛，顯明基督是在我們裡面。沒有什麼比這個更需要了。就是基督這樣的內住在我們心裡，以及信徒們由於都有基督的內住，而能彼此認識並相愛，並彼此連結，這就是在主的禱告中末後幾句話所說的：「我已將你的名指示他們，...使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」神聖的內住最主要的榮耀就是它能彰顯神聖的愛。父對基督的愛，藉著基督臨到我們，再從我們流出去，達到弟兄們身上，然後又達到眾人身上。 　　基督對凡愛他順服他的門徒的偉大應許乃是：「我父愛他，我也要愛他，......並且我們要到他那裡去，與他同住」(約十四21～23)。聖靈(父和子在他裡面都是合一的)切望住在我們心裡，就是為了使我們過一種愛基督，並愛弟兄的生活。神的孩子啊，但願你所尋求的，所相信的，你全心全力所要得到的，不是任何次等的事物，而是主耶穌，在那"超越知識的愛"里的內住，他要用這愛來充滿你的心。這樣世人因著神兒女們真的彼此相愛，就不得不承認神所說的話：「使你(父)所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」已經應驗在他們身上了。 　　「你們信我能作這事嗎？""主啊，我們信。」 十九日　基督是我們的義 ——稱義，在基督里的義　　「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」(羅三24) 　　在前三本福音書中，說到救贖乃是罪得赦免或稱義。約翰所說的救贖，乃是基督要活在我們裡面的生命，也就是重生。而保羅卻把這兩個真理很美麗並和諧的連在一起。 　　所以在羅馬書中他先說到稱義(羅三21～五11)，然後從五章十二至八章三十九節，他繼續說到與基督聯合的生命。在羅馬書四章他告訴我們，在亞伯拉罕身上我們可以找到這兩件事。第一，從三節至五節：「亞伯拉罕信神，......只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」然後在十七節：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活......的神。」神怎樣首先稱亞伯拉罕的信為義，然後又繼續引領他相信，他乃是那位賜生命給死人的神，他對待今天的信徒們也是這樣。 　　當信心的眼睛專註在基督身上時，我們的稱義在一開始時就達到完滿，但那只是開端。逐漸的，信徒就要開始明白，當他重生時，基督也同時住在他裡面。現在神給他的呼召，乃是要他住在基督里，並讓基督也住在他裡面，在他裡面作工。 　　大多數的基督徒緊緊抓住他們在稱義方面的信心，為要努力激發並加強他們自己過一種感恩而順服的生活。但是他們卻失敗得很慘，因為他們不知道也沒有在完全的信心中把自己降服於基督，使基督的生命能維持在他們裡面。他們從亞伯拉罕身上已經學了第一個功課，也就相信他乃是那位稱罪人為義的的神。但是他們沒有往前學第二個偉大的功課，就是相信他乃是那位能叫死了的人又活過來的神，並且藉著住在他們裡面的基督，天天更新那個生命，只有在基督的生命里才有能力和完滿的祝福。基督徒的生命必須是"本於信，以致於信。」赦免的恩典只是開端而已，在恩典中的長進，能引領我們有更完滿的認識，並經歷在基督里的實際，且使我們活在他裡面而至於凡事長進，連於元首基督。 二十日　基督是我們的生命 　——重生，在基督里的生命　　「何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(羅五17) 　　「你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。」(羅六11)。 　　我們說過，保羅教導我們在相信基督是我們的義之後，接著就必須相信他是使我們從死里復活的生命，於是他問說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？」(羅六3)我們是已經與他一同埋葬，一同從死里復活，正如在亞當里，所有他的子孫都死了，照樣在基督里所有的信徒也實在是死了。」我們的舊人和他同釘十字架。」而且我們也和他從死里一同活過來，現在我們要稱自己是真正的"向罪死了......向神活著。」 　　事實上，我們裡面那個新生命，是如何有分於並經歷基督復活的生命，同樣的，我們在基督里向罪而死也是一個真正的屬靈實際。只有藉著聖靈的能力，我們才能看見，我們與基督在十字架上的死，以及與他在復活上的聯合是何等的真實。這時我們才會明白，在他裡面罪在我們身上再沒有權勢。我們且要"象從死里復活的人"，將自己獻給神。 　　老亞當怎樣活在罪人裡面，甚至也活在信徒裡面(就是那些不知道在基督里那個"新的死"的信徒)，同樣的，那些知道他在基督里是已經死了，而現今活在他裡面的人，也能滿有把握的依靠這些話：「罪必不能作你們的主"，--甚至連片刻都不能！"你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。」這就是真正信心的生活。 　　正如我們的主所說過的，當我們經歷了聖靈全備的能力時，對於我們在他裡面，及他的生命活在我們裡面的經歷才能成為真實。保羅說：「生命聖靈的律在基督耶穌釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅八2)。這個罪和死的律會使他痛苦不已，因它會把他擄去。接著他又說：「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」藉著聖靈我們就進入神兒女榮耀的自由里。 　　哦，但願神開他兒女們的眼睛，看見這是何等的能力，就是當他們"向罪看自己是死的，向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的"時，基督就要在他們裡面活出一種神聖而滿有果子的生活。 二十一日　與基督同釘 ——我們有那位釘十字架的基督活在裡面，是無法形容的祝福　　「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加二20) 　　在亞當裡面，我們怎樣從生命和神的旨意中失落，而又陷入罪惡和敗壞之中，同樣的，在基督里我們有分於一個新的屬靈的死，就是向著罪死，而進入神的旨意和生命中。這就是基督的死產生的果效。他的死也使我們今天在他裡面有分於他的死。對保羅來說，他的死實際到一個地步，使他能說：「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」與基督同死具有如此大的能力使他不再過他自己的生活，而讓基督在他裡面活出他的生命。他的的確確是向著舊天性和罪死了，並且神使他復活進入那位活的，而又住在他裡面之基督的大能中。 　　在他裡面活著的，乃是那位釘十字架的基督，他又使他有分於十字架在他自己身上所成就的一切意義。在基督里的心意，以及他的虛己並為奴僕的樣式，自己微卑，存心順服，以致於死--這一切的性情都要作在他裡面，因為這位釘十字架的基督就活在他裡面。因此他所活出來的，實際上就是一個釘十字架的人所表現的。 　　基督在十字架上的死，乃是他的聖潔並勝過罪的最高表現。凡接受基督的信徒，也就有分於那位釘十字架的主所得到的一切能力和祝福。當信徒學慣用信心來接受這事實時，他就使自己降服下來，因為對世界而言，他已經被釘死了，因此他向著這世界的歡樂和驕傲，情慾和自娛都死了，當釘十字架的主把十字架的能力啟示在他裡面時，他就知道十字架的奧秘，開啟了那進入與基督有最豐滿交通，以及效法他的苦難的門。因此他也學知聖經上所說：釘十字架的"基督總為神的能力，神的智慧。」那句話完滿的意義。他逐漸長進且能更充分的領會敢於說這句話的福氣：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」 　　哦，神所賜信心的能力是何等的祝福，它使一個人在生活中能隨時把自己降服於神，並稱自己在基督耶穌里向罪真是死的，向神是活著的。 二十二日　信心的生活 　　——因著信他而產生的偉大能力；他是愛我們，為我們舍己　　「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」(加二２０) 　　如果我們問保羅說：「現在活著的，不再是你，乃是基督在你裡面活著，這句話是什麼意思呢？你在這種生活中扮演的又是什麼角色呢？"他給我們的回答乃是：「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」他整個的生活，乃是一日過一日，並且終日都是不住地相信那個為他舍己奇妙的愛。信心就是能力，它佔有並滲透他的全人和他每一個動作。 　　這就很簡單而完全的說明了真正基督徒生活的秘訣。這並不是僅僅相信神的某些應許，或者我們從基督所接受的某些祝福。就看神的話最深和最完滿的意義來說，這秘訣乃是指一個信心，使我們看見基督如何把他自己完全給了我們，成為我們的生命以及每日每時所需要的一切。對於維持我們肉身的生命，繼續不斷的呼吸是怎樣的重要，照樣一個不止息的信心，使我們相信基督，依賴他來維持在我們裡面那個屬靈的生命，也是一樣的重要。信心乃是不斷的依賴基督那無限量的愛，這愛使基督把他自己完全給了我們。在最深的意義中他成為我們的，並再次在我們裡面活出他的生命。由於他的無所不在(因此他能充滿萬有)，他之於某一個人和他之於其他人完全一樣。他能成為每一個人完全的救主，也是一位常同在的佳客，並且實際的在我們裡面，負一切的責任，並維持我們的生活，好象他是單單生活在我們每一個人裡面似的。父怎樣實在的活在他裡面，並在他裡面作父所要作的一切工作，基督也要同樣實在的活在我們每一個人裡面，作工在我們裡面。 　　信心在神的靈的指引和教導之下，對於基督的無所不在和無所不能所獲得的那種把握，使得他整天在心靈的深處也得著一個持久而不中斷的確據：「那位愛我為我捨命的神的兒子，活在我裡面，他實實在在是我的生命和一切。」"我在那位加給我力量者的裡面，凡事都能作」(腓四13另譯)。求神將基督與我們之間的那種無法分開的聯合，向我們開啟，這聯合使基督同在的感覺，和我們對自己肉身存在的感覺一樣自然。 二十三日　完全的奉獻 　　——為著基督，把萬事當作有損而換得的獎賞　　「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓三8) 　　當我們研讀主耶穌在最後一晚，給門徒們的應許時，我們就要問說：什麼使這些人適合併配得著這樣大的尊榮，就是領受從天上來之聖靈的浸呢？答案是很簡單的：當基督呼召他們時，他們就撇棄一切來跟隨主。他們否認自己，甚至恨惡自己的生命，並且舍己來順服他的命令。他們跟隨他一直到加略地，在加略的痛苦和死亡中，他們的心單單的連於主，乃是這一切使他們在地上的時候，配被聖靈充滿，正如他在榮耀里，從父領受了聖靈的豐滿一樣。 　　耶穌基督怎樣必須奉獻一切，成為一個完全的祭獻給神；照樣所有他的百姓從亞伯拉罕到雅各，到約瑟，所有歷代舊約的聖徒，一直到十二使徒時，都必須捨棄一切來跟隨神的引領。並且要過一種分別出來歸給神的生活，然後神的能力才能經過他們來成就他的旨意。 　　對保羅也是如此，他一生的中心目標，乃是把萬有都當作有損的，為要得著基督。如果我們要豐滿地有分於他復活的大能，也必須如此。但是教會都何等的不明白，我們是已經完全從世界中被救贖出來的人，為要毫無保留的，而且單單的，為神和他的愛而活著。這就如同一個買賣人在地里發現了寶貝，就去變賣一切所有的來買這塊地。如果我們真的要藉著聖靈的能力來與主分享得勝，基督就要求我們全心，全命和全力都為著他。天國的律始終是不變的，將萬事當作有損的，以認識我主基督耶穌為至寶。 　　門徒們為著五旬節，必須花幾年的工夫與基督同在。基督也呼召我們每天在與他緊密的聯結中行事為人，且一直住在他裡面，以至於能過一種不再是屬自己，而完全是屬於主的人的生活。就在這種光景中，我們就能尋見那達到聖靈豐滿的途徑。 　　讓我們勇敢的來相信，這樣的生活是為著我們的。但願我們的心所熱切渴望的不是別的，乃是要達到這個，讓我們以全心來愛主我們的神，以及基督我們的救主。藉著那位愛我們的主，我們就得勝有餘了。 二十四日　全然成聖 ——有福的確據：「神使你全然成聖。」　　「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。」(帖前五23～24) 　　這是何等的一個應許！我們盼望能夠看到，所有神的兒女都抓住這個應許，並要求神來成就這應許。何等可嘆，"不信"叫人根本就不會有這種思想，而且只有少數的人把應許，當作他們的寶貝和喜樂。 　　請聽神，就是平安的神--這個平安是他藉著十字架的血所成就的，它也是超過所有悟性所有領會的，在基督耶穌里要保守我們的心思意念--除了他自己以外，沒有別人能，並且願意完成這件事。這位平安的神親自應許要使我們成聖，要使我們完完全全的成聖，就是我們在基督里的成聖，在聖靈里的成聖。乃是神在作這樣的工作。乃是當我們與神自己有親密的，個人的交通時，我們才能成聖。 　　我們每一個人豈不應該因著這樣的盼望而有極大的喜樂呢？但是這個應許好象是太大了，所以他就一再的重複並詳細說明。願你們的靈(我們全人的最深處，是為著與神交通而創造的)和你們的魂(就是生命及其所有能力的所在地)以及身子(罪是藉著身體進入的，並在身體里證實了它致死的能力，但是身體在基督里已經蒙了救贖)得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。 　　這件事好象是太大了，不可能實現，為了避免這種可能發生錯誤的領會，保羅又加了下面的話：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」是的，他的意思乃是說：「我耶和華說過，也必成就。我要在基督里並藉著聖靈來成就。」他所要求的，就是我們天天來到他面前，並且活在與他親密的交通中。太陽的熱怎樣照在人身上，並使人溫曖；照樣，他聖潔的火也要在我們裡面燃燒，並使我們成聖。神的兒女啊，要謹防不信，它會羞辱神，它奪走了你靈魂的產業。要以神的話作為你的保證，"那召你們的本是信實的，他必成就這事。」但願每當你想到你崇高神聖的呼召時就發出這樣的回聲：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」是的，他必成就這事，他要給我們恩典，使我住在他的身邊，使我能夠一直在他完全平安的保護，以及唯獨他才能賜給的聖潔的遮蓋之下。哦，我的魂哪，他必成就這事！ 　　「在信的人凡事都能。」"主啊，我信！但我信不足，求主幫助！" 二十五日　他浩大的能力 ——怎樣認識神向我們所顯明的浩大能力　　「就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死里復活，叫他在天上坐在自己的右邊。」(弗一16～20) 　　我們在這裡又看到一處偉大的經文，在這方面必須運用我們的信心--這些話使我們的信心擴大，剛強並勇敢。保羅是寫信給那些受過聖靈印記的人，然而他覺得有一個需要，就是要為著聖靈的光照不住的禱告，使他們可以真知道什麼是那運行在他們裡面神的大能，這一個能力，和當初使基督從死里復活的神的大能大力，並沒有任何的遜色。 　　基督為著擔負著世人的罪孽，及其咒詛的重擔，而死於十字架上；當他下到墳墓里時，罪的重擔，以及曾一度似乎顯然勝過他的死亡的權勢，都壓在他身上。為了要使"那人"從墳墓中出來，並得著神寶座的榮耀與權能，神所運行在他身上的，是何能浩大的能力，如今藉著聖靈的教導，我們就要認識，那在我們生命中，天天作工在我們裡面的，就是那完全相同浩大的能力，要向我們這信的人彰顯出來。那位曾對亞伯拉罕說：「我是全能的神，耶和華豈有難成的事嗎？"的神，也為我們帶來這樣的信息，他不僅作在亞伯拉罕身上，更是作在基督耶穌身上，這是他能每時刻有效的作工在我們心中的保證。但必須我們肯學習來信靠他。 　　乃是藉著那個偉大的能力，才能把那位復活被高舉的基督啟示在我們心中，作為我們的生命和力量，相信這個的信徒們是何等的少啊！哦，讓我們來向神呼求，並信靠他能藉著他的聖靈，使我們天天所渴望的不是別的，乃是讓這浩大的復活能力作工在我們裡面。 　　我們要特別為著我們四圍，以及在教會裡一切的信徒們禱告，使他們的眼睛得開，看見那作工在他們裡頭，神偉大復活的能力，但願所有服事主的人象保羅一樣，為著他們所勞苦服事的人，在這件事上不斷地向神呼求。他們若不斷禱告，求聖靈啟示出那住在他們裡面，並作工在他們裡面的大能，他們的服事將有何等大的不同！ 二十六日　內住的基督 　——福音(新約)就是內住基督的時代　　「使基督因你們的信，住在你們心裡。」(弗三17) 　　使以色列人能從列國中分別出來的那個特權，是由於神住在他們中間，以及他能安家在他們的會幕，或聖殿的至聖所里。新約乃是神內住在他子民心裡的時代。正如基督所說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，...並且我們要到他那裡去，與他同住」(約十四21～23)。那就是保羅所說：「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。」也就是他論到自己所說：「基督在我裡面活著。」 　　福音就是內住基督的時代，但相信或經歷這件事的基督徒是何其少呢！關於經歷基督徒生命最高祝福的途徑，請來傾聽保羅的教訓。 　　一、"因此，我在父面前屈膝，求他......叫你們......"祝福是從父臨到那位屈膝的祈求者身上，他是為自己也為他所勞苦的人禱告，這祝福是在更多的禱告中得著的。 　　二、"求他按著他豐盛的榮耀。」--這是十分特別並神聖的祝福--"藉著他的靈，叫你們裡面的人剛強起來。」這樣我們就能從罪惡和世界中分別出來，降服於基督，尊他為主，以他為我們所服事的主人，並且過著愛基督的生活，遵守他的命令。為此他就給了我們如下的應許：「我要到他那裡去，與他同住。」 　　三、"使基督因你們的信，住在你們心裡。」這是說，在基督的本性里，在他神聖的無所不在和他神聖的愛里，他渴望要住在我們的心裡。當信心看見這個，並屈膝向神懇求這個偉大的祝福時，就從他得著恩典。來相信這個禱告已蒙垂聽，就在這樣的信心裡，我們接受了渴望已久奇妙的恩賜--基督因我們的信住在我們心裡。 　　四、"叫你們的愛心，有根有基，......便叫神一切所充滿，充滿了你們。」這是人人可以經歷的事。 　　神的兒女啊，要用聖靈在這裡所給我們的話來餵養自己，以強烈的願望和孩子般的信心默想父、子、聖靈在你裡面所已經作的工作。要牢牢地抓住這確實的把握，就是神要豐豐富富的作成一切超過我們所求所想的。基督對我們說：「照著你們的信，給你們成全了吧！" 二十六日　內住的基督 　——福音(新約)就是內住基督的時代　　「使基督因你們的信，住在你們心裡。」(弗三17) 　　使以色列人能從列國中分別出來的那個特權，是由於神住在他們中間，以及他能安家在他們的會幕，或聖殿的至聖所里。新約乃是神內住在他子民心裡的時代。正如基督所說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，...並且我們要到他那裡去，與他同住」(約十四21～23)。那就是保羅所說：「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。」也就是他論到自己所說：「基督在我裡面活著。」 　　福音就是內住基督的時代，但相信或經歷這件事的基督徒是何其少呢！關於經歷基督徒生命最高祝福的途徑，請來傾聽保羅的教訓。 　　一、"因此，我在父面前屈膝，求他......叫你們......"祝福是從父臨到那位屈膝的祈求者身上，他是為自己也為他所勞苦的人禱告，這祝福是在更多的禱告中得著的。 　　二、"求他按著他豐盛的榮耀。」--這是十分特別並神聖的祝福--"藉著他的靈，叫你們裡面的人剛強起來。」這樣我們就能從罪惡和世界中分別出來，降服於基督，尊他為主，以他為我們所服事的主人，並且過著愛基督的生活，遵守他的命令。為此他就給了我們如下的應許：「我要到他那裡去，與他同住。」 　　三、"使基督因你們的信，住在你們心裡。」這是說，在基督的本性里，在他神聖的無所不在和他神聖的愛里，他渴望要住在我們的心裡。當信心看見這個，並屈膝向神懇求這個偉大的祝福時，就從他得著恩典。來相信這個禱告已蒙垂聽，就在這樣的信心裡，我們接受了渴望已久奇妙的恩賜--基督因我們的信住在我們心裡。 　　四、"叫你們的愛心，有根有基，......便叫神一切所充滿，充滿了你們。」這是人人可以經歷的事。 　　神的兒女啊，要用聖靈在這裡所給我們的話來餵養自己，以強烈的願望和孩子般的信心默想父、子、聖靈在你裡面所已經作的工作。要牢牢地抓住這確實的把握，就是神要豐豐富富的作成一切超過我們所求所想的。基督對我們說：「照著你們的信，給你們成全了吧！" 二十七日　基督徒的完全 　　——"神會在各樣各善事上成全你們。」　　「但願賜平安的神......在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。」(來十三20～21) 　　親愛的讀者，為著要得著一個大而剛強的信心，必須預備你們的心，使你們能再得著神的另一個應許，那是高過我們一切的思想的，正如天高過地一樣。 　　你們知道，在希伯來書中有美好的解釋，說到成為我們大祭司的基督，也就是新約的中保，藉著他所流出來的寶血為我們完成了救贖。寫本書的作者用這個祝福--"平安神在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意。」來結束整篇的講論，以及極深的屬靈教訓。那豈不是包括了每一件事嗎？我們還能盼望更多的嗎？是的，請聽--"在你們心裡行他所喜悅的事。」那是藉著耶穌基督而作的。 　　這裡的偉大思想乃是：凡是基督為救贖我們所作的一切，以及神使他從死里復活所作的一切，都只有一個目標就是讓他可以自由的把基督所帶來的永遠救贖作在我們裡面。他是那位無所不能，一直工作的神，要親自在各樣善事上成全我們。如果我們要知道神是用何種方式作工，其答案是：藉著他在我們心裡行他所喜悅的事。 　　我們所接受關於在基督里救恩的完全，以及我們蒙召來仰望他，跟隨他，這一切的教導，在這件事上達到了最高峰，並且因著這有福的確據而達到圓滿。神自己對那些真正信靠他的人負完全的責任，所以他自己要藉著耶穌基督，在他們心裡行他所喜悅的事。 　　這個思想太高了，這個應許也是太大了，是我們自己無法達到的。然而神把它賜給我們，要求我們有信心，並要激發我們的信心。它要求我們抓牢這一個真理--那位永遠的神藉著耶穌基督每時刻在我裡面作工，我只需要作一件事，就是把自己降服在神的手中，讓他來作工，不要用我們的工作來阻礙他，而是在一種安靜並敬拜的信心中，確信他自己藉著耶穌基督在我裡面，行他所喜悅的事。」主啊，加增我們的信心！ 二十八日　諸般恩典的神 　——我們再一次得著這樣的應許"賜諸般恩典的神，......親自成全你們。」　　「那賜諸般恩典的神曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(彼前五10) 　　我們知道希伯來書把所有的教訓，都集中在這個美妙的應許上：「願賜平安的神，在各樣善事上成全你們。」彼得也同樣的說：「賜諸般恩典的神......親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」一天過一天，神自己是我們唯一信託的對象。當我們想到我們的工作，我們的需要，我們的生活以及我們心中所有的願望時，神自己必須是我們的希望和依靠的唯一對象。 　　神怎樣是宇宙的中心，是宇宙力量的唯一源頭，是命令並控制宇宙一切活動的唯一領導者；在信徒的生活中，神也必須有同樣的地位。在每一個新的日子裡，我們第一個並主要的思想應該是：神，只有神能使我在這一天中過他所要我過的生活。 　　如今我們在這位神面前的地位是什麼呢？我們豈不感覺每天首先該想到的，乃是卑微的將自己交在他手中，承認我們是絕對的無助，並使自己如小孩般的向他降服，使我們從他得著下列應許的成全嗎？"賜平安的神，在各樣善事上成全你們。」"那賜諸般恩典的神......成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」 　　有些人在《敬拜的秘訣》這本小冊子中，已經學習每天早晨遇見神，並且給他時間來啟示他自己，並讓他在這一天中管理我們的生活，那是絕對的需要的。我們對彼得所說的這些話，豈不也應該有如下的態度嗎？當神和我們之間的這件事被我們明白時，我們就要向他獻上這樣的禱告：可稱頌的父啊，為著這新的日子的生活和工作，我的心依靠你，我的希望是在於你的話：「賜平安的神，在各樣的善事上成全你們。」"那賜諸般恩典的神，......成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」 　　靠著神的恩典，今後我要每天早晨在這樣的靈里，起來並出去工作，謙卑的相信他的話：「神必親自成全你們，耶和華必成全關乎我的事。」 　　永遠可稱頌的父啊！我懇切的求你，樂意將你兒女的眼睛開啟使他們看見你的兒子既然永遠得以完全了，你也照樣等待作工在我們每一個人裡面，來成全你的聖徒，使你榮耀得以彰顯。 二十九日　不犯罪 ——住在那位無罪者的裡面，是不犯罪的能力　　「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪。」(約壹三5～6)。 　　約翰把基督最後一晚所講到住在他裡面的話，深刻印在心中，並在他的生命里。他一直記得主有六次之多，說到愛他並遵守他的命令，乃是住在他的愛里，並是接受父和他兒子內住的途徑。所以在約翰年老時所寫的書信中，住在基督里，就成了得著所應許之生活的鑰節(約壹二6、24、28，三6、24，四13、16)。 　　在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在他裡面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督里，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天討神的喜悅。聖經記載主耶穌提到父時，這樣說：「我常作他所喜悅的事」(約八29)。所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事」(約壹三21～22)。 　　但願凡渴慕要得著自由脫離罪的權能的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在他並沒有罪」(約壹三5)。」我得以在他裡面，是本乎神」(參看林前一30)。」那在基督里堅固我們的，就是神」(林後一21)。當我們尋求要住在那位沒有罪的主裡面，基督就要在聖靈的大能里，在我裡面實在活出他自己的生活，並使我能過一種在凡事上討他喜悅的生活。 　　親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活里你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心，堅強的信心，持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神。也就是在各樣善事上，成全你，叫你遵行他的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候他的人裡面的。 　　「凡住他裡面的，就不犯罪。」這應許是確實的，全能的神保證說，他要在你裡面，藉著基督耶穌行他所喜悅的事。要在這樣的信心裡住在他裡面。 　　「凡住在他裡面的，就不犯罪" 　　「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(約十一40) 三十日　勝過世界 ——勝過世界的信心　　「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」(約壹五5) 　　基督曾強烈的說到世界要恨他。他的國和這世界的國是勢不兩立的。約翰明白了這個教訓之後，就總結說：「我們知道我們是屬神的，全世界都卧在那惡者手下。」"不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹五19、二15) 　　約翰也教導我們，世界真正的本質和權能乃是：肉體的情慾和己的喜好；眼睛的情慾和其所見所尋求世界的榮耀；以及今生的驕傲和己的高舉。我們發現在伊甸園裡，世界的這三個標記都在夏娃裡面。她"見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。」這世界藉著身體、眼睛和智慧的驕傲，就支配了那女人，也支配了我們。 　　凡不認識在基督里自己向著世界已經被釘死的基督徒，這世界仍舊厲害的影響他們。這世界的能力顯明在人對吃喝的喜好，對這世界眼見榮耀的愛好與享受，以及構成今生驕傲的事上。大多數的基督徒，若不是完全不知道這世界之靈的危險，就是感覺他們完全無法勝過世界。 　　基督把那個偉大的應許留給了我們：「你們可以放心，我已經勝了世界。」當神的兒女住在基督里，並且在聖靈的大能里，想要過屬天的生活時，他可以堅定的依賴這能力而勝過世界，"勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？""我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」這就是天天並時時勝過世界，及其一切暗中詭詐試探的秘訣。但這種得勝要求我們的心和生活完全被對耶穌基督的信心所佔有，這樣我們才能一直維持在勝利者的姿態中。哦，我的弟兄啊，要好好的問你自己是否全心相信：信心會使你勝過世界？要在耶穌持續的同在里，依賴神的大能大力，這才是你確定並長久得勝的保證。 　　「你相信這話嗎？""主啊，是的，我信。」 三十一日　我們信心的創始和成終 　——耶穌是我們信心的創始者和成全者　　「我信！但我信不足，求主幫助！」(可九24) 　　這些話里所儲藏著的是何等的鼓勵！當那個被鬼附之孩子的父親求主幫助時，我們的主就對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」這時那父親感覺到，基督是把責任放在他身上，他若能信，孩子就可得醫治，他也感覺到他好象沒有那種信心。但是當他定睛在基督臉上時，他確信那人樂意來醫治的愛，早已預備好要幫助他的信心。並且要親切的來接受那原本軟弱的信心，他就流淚的呼喊說：「主啊，我信！但我信不足，求主幫助！"基督垂聽了那個禱告，孩子得了醫治。 　　這故事對我們是何等美好的教訓，因為當我們聽見了神奇妙的應許時，我們常感覺我們信心太薄弱，不能抓住神寶貴的恩賜。但由此我們確知，那位等候我們的信心來作工的基督，乃是親自要來照顧我們信心的救主。儘管我們的信心是多麼微弱，雖然我們是流著淚，我們仍要來向他呼喊說：「主啊，我信，但我信不足，求主幫助。」基督要垂聽這個信賴他的禱告。我們要操練這種禱告，即使這種祈禱不過象芥菜種一樣。與基督接觸後，最微弱的信心，也會變成剛強而勇敢的，耶穌基督是我們信心的創始和成終者。 　　親愛的基督徒，我懇求你們，當你們讀神奇妙的應許並渴望這些應許得著成全時，請記得芥菜種子的比方。它雖然很小，但若將它種在地里讓它生長，它就會長成一棵大樹。把你自己那隱藏的又小又弱信心的種子拿來，連同你所依賴神的應許一併種在你心裏面。當你與基督交通並迫切的向他禱告時，把信心表達出來，他就會實在的接受這又軟弱又戰兢，卻持定他不讓他走的信心。一個軟弱的信心在全能的基督里，會變成偉大而能移山的信心。 　　在亞伯拉罕身上，我們看見神如何負他信心的責任並訓練他，使他在信心上剛強，又能把榮耀歸給神，要非常堅定的信賴基督會加強你的信心。每當臨到這個問題：「你信我能作這事嗎？"時，你的心要堅定地回答說：「是的，主啊，我信。」讚美神，我所得著的這位基督，不只等待著要把屬天生命和新約祝福的豐滿產業賜給我，並且他也暗暗的在我裡面，製作出那個能叫我承受這一切產業的信心。 愛之門 www.aizhimen.com
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