安世高玄奘與佛教傳播

無論是佛教的哪一個支系，在中國最初的傳播，都是與譯經相聯繫的。最先的一批譯經者是西域來華的僧人。

大約在漢桓帝（公元147—167年）前後，西域安息國（今伊朗）的王太子安世高遊歷到中國。父王死後，安世高回國繼承了王位，但一年之後就把王位讓給了叔叔，出家為僧並前往中國。與他同時的支婁迦讖（簡稱支讖）也從大月氏經絲綢之路來到洛陽。兩名高僧來到中國之後不久就通曉了漢語，安世高所譯的佛經是小乘佛經，而支婁迦讖所譯的是對中國後世影響較大的大乘佛經。

到曹魏時，佛教的僧人都未受比丘戒。原因是當時佛教傳來不久，漢代又不準俗人出家。至魏時雖然已經有了僧人，但只是剃除鬚髮，表示不同於俗人而已。曇柯迦羅來華之後，譯出了《僧祗戒心》作為僧人受戒入朝夕誦習之用。另有其他在華的印度僧人開始為華人受戒。

從此，中國開始有受戒比丘，流傳在印度的各部律典，相繼傳入中國。

南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。梁武帝篤信佛教，自稱「三寶奴」，四次捨身入寺，皆由國家出錢贖回。北朝雖然在北魏世祖太武帝和北周武帝時發生過禁佛事件，但總的說來，歷代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同開鑿了雲岡石窟；孝文帝遷都洛陽後，為紀念母后開始營造龍門石窟。根據有關資料，北魏末年，有寺院約3萬餘座，僧尼約200餘萬人。

唐朝是中國佛教發展的鼎盛時期。漢傳佛教史上最偉大的譯經師，同時也是佛教法相唯識宗創始人出現了，他就是玄奘。中國著名古典小說《西遊記》的中心人物唐僧，就是以他為原型塑造的。

玄奘俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），13歲時在洛陽出家為僧。627年，玄奘毅然由長安出發，前往天竺求取佛經。他沿著西域過帕米爾高原，克服重重險阻，終於到達天竺。

在天竺十多年間，玄奘跟隨和請教過許多著名的高僧，他在曲女城無遮辯論法會上講法，18天無人敢於出來辯難，威震全天竺，被當時大乘行者譽為「大乘天」，被小乘教徒譽為「解脫天」。

643年，玄奘帶著657部佛經啟程回國。在唐太宗支持下，玄奘在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮設立國立翻譯院，參與譯經的學員來自全國以及東亞諸國。他們花了十幾年時間，將約1330卷經文譯成漢語，為佛教在中國的發展作出了巨大貢獻。

玄奘出去取經，金喬覺則渡海而來。唐代開元年間，新羅國(今朝鮮)僧人金喬覺渡海來到中國，在九華山苦修數十載，他圓寂後，肉身置石函中3年不腐，骨節有聲，佛教徒認定他是地藏菩薩再世，建肉身塔供奉。從此，九華山闢為地藏應化道場，香火日盛，明清時「香火之盛甲天下」，有「蓮花佛國」之稱。

但是，唐朝也給佛教帶來厄運。845年，時逢唐內部發生動亂，又有一些佛寺被查出藏有大量兵器。唐武宗大怒，下令大規模毀佛，共毀寺院4600餘所，勒令還俗僧尼達260500人，史稱「會昌毀佛」或「會昌法難」。

五代十國時，後周世宗柴榮於955年下令廢天下佛寺，以佛寺銅材鑄行「周元通寶」，錢質與鑄量均居五代之冠。他的毀佛行為，與北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的三次法難，合在一起稱為「三武一宗」。

北宋朝廷對佛教採取保護政策，中國和印度的僧人間傳法交往絡繹不絕。天禧五年（1021年），北宋佛教發展到頂峰，全國僧尼近46萬人，寺院近4萬座，成為佛教最發達的時期之一。四大佛教名山之一五台山的寺廟建築出現了第一個高峰，建有寺廟200餘座，經歷了千百年風雨興衰，五台山內外現有完整寺廟50處。除了上述提到的九華山、五台山之外，還有浙江省東北部的舟山群島的普陀山、四川峨眉縣峨眉山，它們被稱為四大佛教名山。

元朝時，蒙古族崇尚藏傳佛教，藏傳佛教的地位獲得提升，但對漢地佛教也採取保護政策。明朝開國皇帝朱元璋出身僧侶，即位後自封「大慶法王」，親自講佛法，度僧道，利用佛教幫助他鞏固初建立的明朝政權。

清朝皇室崇奉藏傳佛教，漢語系佛教仍在民間流行。不過《大清律例》規定，不許私建或增置寺院，不許私度僧尼。到清朝末年，中國出現了一批著名的佛學研究學者，如楊文會、歐陽竟無等，把佛學思想研究發展到一個新的水平。

【摘自《佛法改變活法》，薛龍樹著，中國發展出版社2010年1月出版】

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