「形而上學」究竟是什麼意思?

我們無論在以前的課本上還是在生活中,總能聽到「形而上學」這個詞,有時候這個詞給人不好的感覺,有點不會變通的意味,但有時候又令人覺得很高大上,例如追求「形而上」的東西這樣的說法。

那麼,究竟什麼是「形而上學」呢?

其實上面這兩種感覺都是對的,「形而上學」有兩種含義。

哲學

形而上學有哲學的意味。指追求一種關於世界的認識方面的思想、理論。

形而上者謂之道,形而下者謂之器。(《周易·繫辭上》)

什麼意思呢?

朱熹解釋說,

形而上者無形無影,是此理;形而下者有情有狀,是此器。

朱熹

意思就是說,形而上者尋找一種最高原因的基本原理,當然朱熹的「理」跟基本原理有些差別,但可以大體做此理解,就是萬事萬物都遵循這個的理,是形而上者,是沒有具體的形態和影像的。

而形而下者呢,就是有形狀的,就是器。

柏拉圖

我們討論過柏拉圖的理念論(柏拉圖的洞穴比喻:你會怎樣對待那個知道真相的人?),用柏拉圖的理念論來說,萬事萬物的理念就是「形而上者」,而具體的事物,就是「形而下者」。

因此,我們厲害的翻譯家們在翻譯亞里士多德的一部作品的時候,就用了這個概念。

古希臘大哲學家亞里士多德是百科全書式的人物,就是說在所有領域都有涉獵。

亞里士多德

古希臘的時候各個學科剛剛起步,所以那個時候的大哲都是什麼都研究的。

亞里士多德的學生在編輯他的著作的時候,按照領域分類,把關於自然現象的作品歸在一起,稱為「物理學」。

把講述現象後面的本質啊靈魂啊意識啊認識啊這些內容的作品,放在「物理學」的後面,直譯過來就是《物理學之後》或者《後物理學》。

亞里士多德《形而上學》

中文這樣翻譯自然不通,於是我國的翻譯家們就把這個《物理學之後》或者《後物理學》翻譯為《形而上學》。

這個翻譯是非常精當的,而且畫龍點睛,非常符合我國典籍中對「形而上」的詮釋。

亞里士多德在這些作品中對世界的起源、認識的來源、萬事萬物的本質等等思考的內容,是尋找「形而上」之「學」,因此翻譯成《形而上學》。

拉斐爾以古希臘大家為題材的《雅典學園》

久而久之,人們就習慣在哲學的同義詞上使用「形而上學」這個概念的。

因此我們平常說某某的作品,藝術或者文字,具有了形而上的意義,是說具有哲學意義,探討到了事物的本質的層面。

與辯證法對立的思維方式

政治書上關於「形而上學」的定義是與辯證法對立的一種思維方式。

這樣的說法來自於黑格爾、馬克思以及恩格斯。

黑格爾

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。在哲學發展到黑格爾那裡,跟古希臘時期遠遠不同。

黑格爾認為,在以往的「形而上學」(哲學)理論中,總是把尋求的本體當成永恆不變的東西。就像古希臘人追求的本源啊,萬事萬物的本體啊這種,黑格爾認為都是設定一個具體的東西,例如理念啊,質料啊,不動的。

那為什麼這個本體一定是不動的呢?

與辯證法對立的形而上學

黑格爾認為這是用凝固、僵死的觀點去看待本體,為什麼本體不能是動態的呢?

於是就有了我們熟悉的辯證法,作為「形而上學」對立的一種思維方式。

馬克思恩格斯批判地繼承了黑格爾的思想,將辯證法發揚光大,就是我們熟悉的對立統一啊,矛盾鬥爭啊這些內容。

諷刺形而上學固定思維的漫畫

必須說明的是,辯證法是一種很深刻的哲學是思維方式,絕不是日常理解的那種對立統一膚淺的那種。

而是在事物的發展、認識、本質等方面的思維層次上,使用的辯證法,也就是我們常說的「辯證的思維方式」,是與「形而上學」相對立的,這裡的「形而上學」就變成僵死、凝固的意義了。


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