雅各書第1講 - 基督徒是世界的寄居者

06-20

　根據教會的傳統記載，雅各書的作者就是主耶穌的弟弟雅各。這一點是非常值得我們留意的。如果你熟悉聖經的話，你一定會留意到，當主耶穌還在世上傳道時，他的弟弟們是不相信他就是上帝的兒子。很奇怪的是，當耶穌被釘十字架後，他的弟弟們，特別是雅各反而相信了他。雅各最後還成為了耶路撒冷教會的主要領導。是什麼使到雅各悔改相信耶穌的呢？聖經里的唯一線索就是在哥林多前書第15章7節，保羅說到主耶穌在復活後曾經向雅各顯現。可見主耶穌的復活是那麼的真實，以致反對他的弟弟最後也悔改信了他。所以雅各書不但是一封書信，這本書的作者更是一個活生生的見證—見證主耶穌的復活，見證神的憐憫和他改變人的大能。

雅各書在教會歷史中，特別是今天的教會，並不是特別受人重視。主要的原因是因為雅各書並沒有像羅馬書那樣強調教義。雅各書所注重的是基督徒的品格和行為。正因為雅各書是非常關注和強調基督徒的品格和行為，雅各書一度被一些教會領導看為是教導「靠行為得救」。有些人甚至認為雅各書是不應該被列在新約聖經的書信中。那些持這種偏激的觀點的人，其實是不明白聖經，特別是雅各書的教導和精神。我們不需要被這些偏激和錯誤的觀點影響我們如何看雅各書。既然聖靈感動了教會的屬靈前輩揀選了雅各書成為聖經的一部分，我們可以肯定神有他的信息要透過雅各書向教會傳達。我們也當留心聽，也當留心遵行。

話說回頭，使徒雅各是否支持「靠行為得救」呢？當然不是！那些這麼認為的人，是因為他們根本不明白雅各書所要傳達的信息。如果你仔細讀雅各書的話，你會發現使徒雅各的教導跟主耶穌的教導是很一致的。比如說，雅各書很多的教導都是取自主耶穌的登山寶訓(參考登山寶訓：不要起誓，愛人如己，不要論斷人，聽道行道的人有福了，等等)。如果我們輕看或者棄絕雅各書，我們其實就是直接地否定了主耶穌的教導。

雅各書是強調靠行為得救嗎？當然不是！使徒雅各所關心的是遵行主耶穌的命令和教導。他在書信中給予信徒很多的具體指示當如何在生活中活出主耶穌的教導。雅各清楚知道聽道行道的重要，因為只有這樣的人才是神眼中的真基督徒(雅各書1:25)。這一點也正是主耶穌所強調的，也是主耶穌登山寶訓的總結(馬太福音7:24-27，路加福音8:21;11:27，啟示錄1:3;22:7)。雅各書寶貴的地方正是這一點。他要告訴我們得生命的道路，如何才能承受神所賜的福氣。他幫助我們明白什麼是信心，什麼才是真正的虔誠 -- 就是聽道要行道。他也警告我們 -- 聽道不行道的人是不能得救的。雅各所關心的是：教會正在一步一步地掉進了假冒為善的試探，所以他勸勉信徒們要做一個聽道行道的人。他警戒我們不要做一個信基督教的教徒，而是做一個真正信耶穌的人。雅各的信念是很簡單的：主耶穌的教導就是基督徒生活的指標，那些按照耶穌的教導行事為人的人才是一個真正有得救信心的基督徒。

讓我們今天集中在雅各書 1章1節 --「作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。」。雅各書的開頭已經說明了這封書信不是寫給某一間教會，而是寫給「散住12個支派之人」。這裡說的12支派是指誰呢？中文的翻譯不是很明確，按照原文的意思應該是這麼理解：「分散住各地的12支派之人」。雅各寫這封信的對象是「12支派之人」。這裡說到的「12支派之人」是指誰呢？很多人都認為這12支派是指那些猶太的信徒，不是指外邦人信徒，有些人甚至會因此而下結論說這封信不是針對我們外邦人信徒寫的。我認為這樣的理解未免太狹窄了。即然是神的話，當然也是給所有神的子民，就是那些真正跟從耶穌的門徒—不論是猶太人還是非猶太人，他們才是真正的以色列民。

因為我們的時間有限，今天我想跟大家集中談一談第一節所說的「散住」這個字的意思。「散住」這兩個字其實是指「分散」的意思。雅各形容早期教會的信徒們為「分散往各處的」一群。雅各用這麼特別的方式去形容早期的信徒，這也能夠幫助我們認識到早期信徒的一些特徵。這個分散不只是強調他們是散布在不同的地方，而是指他們為了信仰的緣故，就是為了耶穌和他的福音的緣故，他們被神分散到各地。這是早期信徒的特點。這是我們今天很難理解的概念。

為什麼我說「分散」是早期教會的特點呢？首先，我們必須要明白「分散」這個字在舊約里的用法和概念，這樣我們才能夠明白雅各書 1:1 的真正含義和豐富。如果你熟悉舊約的話，你就知道「分散」這個詞是帶有特別的含義。這一個字的名詞，在舊約里是指那些被神分散到各地的以色列人(以西結書 11章16節; 12章15節; 20章23,34,41節; 22章15節; 36章19節)。這一點跟我們今天又有什麼關係呢？當然，在舊約時代，被分散到各地的猶太人是出於神對以色列和猶大國的審判。這一點跟新約的信徒又有甚麽關係呢？難道我們是被神審判以致被神分散到各地嗎？當然不是出於這個原因。

在舊約時代，那些因著亡國而被逼分散到其他地方的猶太人，特別是那些敬畏神的猶太人，他們都有一個共同的盼望：他們盼望有一天他們能夠回到自己的家鄉。他們切切地期待有一天神會聚集他們，帶領他們回耶路撒冷。這也確實是神給予他們的應許，所以那些有信心的猶太人就會切切地等候神應許的實現。明白這一點或許能夠幫助我們明白「分散」在新約里的含義。我們基督徒生活在世上，就是在等候主的再來，等候他聚集我們，帶領我們回天家，正如舊約的猶太人在等候神帶領他們歸回地上的耶路撒冷一樣。

既然如此，作為一個基督徒，我們該怎麽樣在地上生活呢？如果我們說我們的指望是在將來，是在天上，那麽這個世界對我們來說，不就只是一個暫時居住的地方嗎？這樣看來，我們在這個世上就是一個寄居者了。正如在舊約被擄的猶太人等候神帶領他們回耶路撒冷一樣，他們看自己為一個居住在異國的寄居者；他們隨時準備好讓神帶他們歸回耶路撒冷。使徒雅各藉此在提醒我們，我們的盼望是在天上，我們不要留戀世上短暫的享受，我們要看自己在這世界如同一個寄居者。

為了證實我們這個結論是正確的，讓我們一起來讀彼得前書 1章1節；「耶穌基督的使徒彼得,寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。」請留意在這裡，彼得稱信耶穌基督的人為分散往各地的人。「分散」這個字,跟雅各所用的字是同一個字。而同時間彼得也稱他們為寄居者。這就是早期信徒在世上生活的態度，他們看自己為一個寄居者。作為一個基督徒，我們必須意識到我們在這個世上只是一個寄居者。我們真正的家不是在這個地上,乃是在天上。這個強調是貫穿了整個新約的教導。這一點在希伯來書11章更加顯得突出(希伯來書 11章8-10節)。使徒雅各這一句話是提醒基督徒：我們在世上只是一個寄居者，我們的盼望是天上更美的家，正如希伯來書 11章13-16節所說的。

在早期教會的年代，神已經教導了教會這個非常重要的功課。在使徒行傳的時候，耶路撒冷教會是非常的興旺。當時信徒們彼此相愛，凡物公用，他們成為了一個奇妙的團體，在地上見證神救恩的大能。正當耶路撒冷的信徒同心合意地遵行主耶穌的教導，學習彼此相愛，神卻透過逼迫把他們給分散了。當時的信徒是被動地被神分散到不同的地方。他們是為了信仰的緣故受逼迫而分散到各地的。所以「分散」這個詞不單是指信徒分布在世界各地，更重要的，它是指因信仰受逼迫而被分散的信徒們。

使徒行傳8章1節記載說：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」請留意「分散」這兩個字，當時的門徒們因著逼迫的緣故而被分散到猶太和撒馬利亞各處。這是否是一件不幸的事呢？從表面來看，門徒是因著逼迫而被分散到各地。因逼迫而被分散是消極和被動的。如果你用信心的眼睛去看使徒行傳 8:1；你就會看到其實是神使他們分散到各地。神不要他們只是安安定定地在耶路撒冷傳福音，神要他們將福音傳開，一直到地極。

使徒行傳8章4節告訴我們那些被分散到各地的信徒，他們的態度不是消極的，他們明白這是神的旨意要他們到各地將福音傳開。於是他們非常熱心和積極地在各處傳福音。門徒的態度是積極的。他們想起主耶穌給他們的大使命，他們明白逼迫背後神的心意。他們之所以能夠這麼積極和流動性那麼高，那是因為他們從來沒有看世界為他們安定的居所。正因為他們有這種心態，他們能夠被聖靈隨意帶領他們去不同的地方傳福音。這也是為什麼福音在早期教會時代能傳得那麼快。不要以為福音是單靠十二使徒傳講而已，這是每一個信徒積极參与的效果。一個很好的例子就是羅馬人教會，在保羅還沒有到羅馬之前，羅馬教會已經成立了。聖經沒有告訴我們是誰將福音帶到羅馬，但肯定不是12使徒。

今天普遍的基督徒所關心的是如何在這世上安居樂業。我們信耶穌的原因是否是為了得到神的祝福，好讓我們能夠在這世上安逸地生活呢？在你的心裡你是否認為傳福音的任務是傳道人的事，而你自己卻可以繼續在世上安居樂業，並且還有永生的盼望？如果你是抱著這種心態信耶穌的，你肯定一點也不關心主耶穌託付給我們的大使命。你所持有的信心也不是早期信徒的那種信心。難怪聖靈不能使用你來做主的工作，因為你的這種心態使聖靈不能使用你。

為什麼我們的心態跟早期的基督徒是那麼不一樣呢？我們是否是一個真正有信心的人？我們經常稱自己為天國的公民。我們是否有反省一下自己的生活是否像一個天國的公民？我們是否像世人一樣天天忙著追求世上的保障呢？我們每天所尋求的是否是世上的安逸生活？我們是否很看重得和失，貧或富，生與死呢？如果我們真的是想念天上的家，我們是根本不會留戀世界的東西。我們為了將來的盼望，為了主和他的福音的緣故，我們甘心成為一個寄居者。我們整個生命的焦點和目標就是如何完成主所交託給我們的使命，好讓我們在那一天配得見他的面，配得成為天上的國民。我們是否像早期的信徒一樣，所關注的是把主的福音帶到地極，時刻預備好主的再來呢？

好了，我們查經的時間很快就要結束了，讓我在這裡做一個簡單的總結。

我們今天看了雅各書1章第1節。我們留意到使徒雅各稱信徒為「分散往各地的人」。我們從新約聖經里看到；「分散往各地」是早期門徒的特徵。早期的信徒為了主耶穌和他的福音的緣故，看自己為世上的寄居者。他們所盼望的是一個永恆和更美的天家。他們切切地等候神的應許，因此他們選擇了在地上成為了一個寄居者。希伯來書11章告訴我們，這就是早期門徒對神的信心的具體體現。雖然早期的信徒看自己在世上為寄居者，他們在世上沒有一定的居所，但是他們在世上的生活態度絕對不是消極的。他們在世上是有一個非常清晰的目標，就是將耶穌的福音傳給萬民。正因為早期的門徒常常保持這一種的流動性，所以福音傳播得特別快。反觀我們今天的生活非常安定，科技也非常發達，但是福音的傳播的速度卻遠遠比不上他們。只有當我們抱著同樣的態度在這世上生活時，我們才可以被主使用，被主的靈差遣到不同的地方去傳主的福音。