文化是人類創造的文字、數字、符號和用其表意組合的總稱

文化是人類創造的文字、數字、符號和用其表意組合的總稱我們之所以要這樣揭示文化，是因為文化是人們對客觀事物和社會現象的文字化、數字化、符號化 的總稱。人們把客觀事物和社會現象「化」做了文字、數字、符號——這一人類創造的，後人學用的交流載體。從原始文字的「孑遺」開始，我們中華民族才逐漸有了以文字為起點，記錄、描述、表達人們對客觀事物和社會現象思想認識內容的「文化」。在這個時候，我們人類的知識形式又多了一個文化知識。文化知識的文字記錄克服和彌補了人類頭腦記憶知識在時間（能夠記住多長時間）和數量上（能夠記住多少內容）的承受極限，造就了文化知識的積累儲備。結束了人類的實踐知識、語言交流知識的內容沒有記錄不能積累儲備的局面；結束了社會成員終生的實踐知識和寶貴經驗隨著主體的辭世而消失，不能存留於社會人間的局面；結束了後人獲取知識因沒有前人的知識積累，不能藉助於前人的知識積累，空白起步，仍從知識無積累的零開始實踐，當人的知識達到一定水平後，再次人老故去的無限循環、徘徊不前、不能繼續向前發展的局面。從此，人們便以文化知識為積累、為依託、為先導；以語言知識為交流；以實踐知識為標準、為根據，運用其相互依託、相互印證、相互促進並使其在不同的層面上相互轉化，形成了實踐知識、語言交流知識、文化知識以知識為中心的周而復始，無限循環地螺旋上升，開啟了通往新世界的文化之門，人類邁出了進步和發展的新步伐。」④「文化是語言的文字化、數字化、符號化的表意組合。文字是文化的起點，世界上每個民族的文化史都不能例外。都經過了創造文字、數字、符號（數字元號有借用的）組合表意，「記錄、描述、表達人們思想內容的這麼一個過程。中華民族從「西安半坡出土的一豎劃原始文字的孑遺」，到創造出象形字、演化出篆字、隸體字、柳體字、宋體字、草體字以及現代的美術字和我們現在的簡化字，可謂文化璀璨。」⑤當文字與語言相對想應的數量基本成熟，也就相應地出現記錄、描述人們思想認識，表達內容的文化。也就產生出現了甲骨文、鐘鼎文、鍾銘文、碑文；簡、冊、卷、典、籍；經、史、子、集；天、地、陰、陽；乎、之、者、也；詩、書、禮、樂、易、春秋；詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；佛經、教義、道藏、兵法；史記、札記、傳記；聖旨、奏表、告示等。到了近代和現代，如記敘文、議論文（論文）、散文；小說、劇本、報告文學、報刊、雜誌、便條、通知、廣告、牌匾字型大小……；政治學、經濟學、哲學、數學、化學、物理學、機械製造、航天學、醫學、生物學……；「以及從原始文字的「孑遺」到各民族的文字；從甲古卜辭的描述到「書山」記錄的內容；從文字、數字、符號的組合表意到「全書百科」的內容。」⑥古今文字的記錄、記載，雖然體裁不同，文字組合表意的文章、詩歌、書信長短不一，表述的內容各異，但無不是以書面形式表現的。在歷史中，其中有一部分文字的表達，有的鐫鑿在山體上、有的雕刻在石碑上、有的刻劃在甲骨上、有的鑄就於青銅器上、有的書寫在簡上、帛上、絹上……這些承載展示文字和內容的材料雖然不同，但也是以「面」的形式展現的。也都是以文字為本體，記錄、描述、表達人們對客觀事物和社會現象思想認識內容的。綜觀中華民族文化史的文字化現象，對其歸納以後，我們就會看到，「文化」是以文字為起點（沒有文字便沒有文化），衍生出的以文字、數字、符號為本體（除文字、數字、符號外，別無它物）的組合表意，以及以文字、數字、符號為載體（承載內容），記錄、描述、表達人們思想認識內容的社會現象。我們把這一社會現象稱之為「文化」。」⑦「文化有記錄作用、傳遞作用（縱向歷史中傳遞，橫向人間傳閱）、明示作用（文明人、事、物）。它文明了人類社會歷史以人為中心的發展軌跡。並且形成了一個從低到高由簡單到複雜階梯式的文化知識歷史「平台」。社會每個適齡兒童都得從人類幾千年積累的文化知識「儲備」中，從認字識數開始，依次拾階而上（小學、中學、大學……），向知識高峰攀登。中途有一些人因某種原因（經濟能力、接受能力、理解能力）不能升學而掉隊了。專家、學者、學術帶頭人則在這個「文化階梯」盡頭的頂端「平台」上，向著自然界、向著「空間」——探索，發明、發現創造新的奇蹟！——並將新的認識轉化為新的文化積累！我們可以想像，假如我們人類沒有創造出文字……？！假如沒有這幾千年的文化積累？！一個人幾十年（在周口店發現的大約四十多個個體中，約有三分之一活不到十四歲就死去了）百十年來的人生，都得從人類知識無積累的實踐開始，沒有文化知識的階梯可攀，其終生的實踐知識和經驗也不會達到現在的「高小」文化水平。更甭想什麼「飛天」或高科技了。文化的這一巨大作用，是我們人類在創造文字之初所不可能想到的。文化就是這麼神奇，人類個體成員在有意識地記錄、描述的同時，人類集體卻在無意識地任其積累。這種記錄和積累，恰恰記錄、描述出了我們人類社會發展有字可「文」，有章可「明」的文明史。人類文明史（中華五千年文明），就是文字組合表意史。文明是（字文、章明，明示人的自身存在和價值）文字表達的無聲「補」有聲，它是人類創造文字以來對自身發展前進歷程的記錄和說明。表明了我們人類生存發展的蹤跡和景象。沒有文字記錄的歷史是非文明史。在無文不明的歷史「長夜」里，後人只能藉助前人的遺物或遺迹這個「火把」的光亮去照明看清遺物、遺迹自身所處的那個時代的社會領域了。」 ⑧文化是人類創造的、表達人們思想認識內容的文字、數字、符號的總稱。這是從創造文化的主體總和上看.。文化是各民族創造的、表達人們思想認識內容的文字、數字、符號的總稱。這是從創造文化的主體本源上看。文化是人們學用的、表達人們思想認識內容的文字、數字、符號的總稱。這是從人們學習和運用的角度看。文化是人類創造的文字、數字、符號和用其表意組合的總稱。文化是各民族創造的文字、數字、符號和用其表意組合的總稱。文化是人們學用的文字、數字、符號和用其表意組合的總稱。 「我們人類創造了文化，中華民族不但創造了文字，是世界文明發達的國家之一，而且認識了文化本身！」⑨ 總之、文化是人的意思表現的一種形式。 當我們知道了什麽是文化以後，那麽什麽又不是文化呢？首先，自然界是不會產生文化的，剩下的也就是人類創造的了。除了人類創造的文化（文字、數字、符號）這一意思表示形式外，當然還有其它意思表示形式。比如肢體語言形式、語言形式、圖畫形式、人造物形式等。肢體語言是不是文化？肢體語言是人的意思表示的肢體行為，是內在思想活動的外在表現，是意思表示的一種形式。他（她）只有以文字、數字、符號為載體，表意組合的行為才是文化。否則，就不是文化。語言不是文化,語言是文字的先聲,在文字產生之前人類沒有文化。語言是意思表示不同聲調的語音，它是人的意思表示的一種形式。圖騰不是文化，它是先人對崇拜物、敬畏物描摹的粗放型圖畫。它是人的意思表是的一種形式。人造物不是文化,人造物是人們運用知識和技術對原材料進行加工、製做的物質產品。它是人的意思表示的一種形式。（圖畫）形式、語言形式、文字（數字、符號）形式、加工造物（從石器到航天器）形式以後，這五種形式中哪一種形式是文化呢?也就只能是與客觀事物和社會現象相對相應的象形的或抽象的文字、數字、符號形式了。參見《文化本質新論》人類發展示意圖認字識數，是每個社會成員文化從無到有的客觀規律和水平從低到高、知識從少到多的漸進過程，這是不以人們情感好惡為舍取的客觀事實。可以說這是衡量真假文化的一把標尺。 明白了文化也就懂得了什麼是文化人。所謂文化人是指能夠運用文字、數字、符號組合表意的人。傳統文化人是指農耕社會以漢字為載體、沉迷於人倫、仕途、等級、奮力人治，少有自然科學表意組合的人。傳統文化是人們以漢字為載體，對傳統表意組合的總稱。傳統文化少有數字文化和符號文化，因此，她少有自然科學。因此也就世世代代面朝黃土背朝天，在農業社會踏步不前。文化、道德、藝術是幾個不同的概念，它們之間沒有必然的聯繫。文化的泛化就是把不是文化的非文化當做文化進行「文化」，以至於鋪天蓋地世上萬事萬物儼然都成為文化了。人們一方面追求著文化，使用著文化，草稿、試卷、手稿、文章、文件、通知、公告、報紙、雜誌、小說、詩歌、散文、牌匾、字型大小以及各種學科的文字、數字、符號的表意組合層出不窮，另一方面對文化是什麼？又司空見慣、習以為常、無所用心，並且時尚的渾然不知。文明是人類以文字、數字、符號為載體，組合表意內容的總稱。這是從人類表意內容的總和上看。文明是各民族以文字、數字、符號為載體，組合表意內容的總稱。這是從族群表意內容的生存方式上看。文明是人類個體以文字、數字、符號為載體，組合表意內容的總稱。這是從表意內容的源泉上看。文字是文化的形式,文明是文化的內容。文化是文明的前提，文明是文化的結果。文化與文明二者是形式與內容的不同稱謂和前後時段作者與讀者的不同感受而已。它們從無到有，從少到多，通過表意組合，現已浩如煙海。文化囊括了天下之書，容納了文字之海，包演了無窮之數,窮盡了人間符號。可已說：文化在手，天下之書，應有意有。知識是人們對客觀事物和社會現象本質及其規律的認知以及分析、判斷、解決問題的步驟和方法。素質是人們運用綜合知識、分析、判斷、解決問題的能力。企業文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對企業（與企業相關的內容）表意組合的稱謂。藝術是源於生活、高於生活，供人們視聽欣賞的各種作品。娛樂是以各種形式的表演或互動，引發人們笑聲的一種活動。精神是指支配人的外在表現的思想活動。精神財富是指人們通過對客觀事物和社會現象的觀察、分析、推敲、構思，外化出的有價值的智力成果。茶文化是指人們以文字、數字、符號為栽體，對茶表意組合的總稱。 服裝文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對服裝表意組合的總稱。 飲食文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對飲食表意組合的總稱。 官場文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對官場表意組合的總稱。 道德文化是指人們以文字、數字、符號為栽體，對道德表意組合的總稱。 制度文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對制度表意組合的總稱。 主奴文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對主子奴才表意組合的總稱。 公民文化是指人們以文字、數字、符號為載體，對公民表意組合的總稱。文化無論多麼寬泛,也有著自身的界邊,它就在每個懂得了什麼是文化的人的手裡邊。文化寬泛的奧妙原因就在於；一方面文字（數字、符號）是文化的形式，通過一個個、一行行、一篇篇、一頁頁、一本本的排列，表意組合，它浩如煙海，可以說是無限的。另一方面，被文字化、數字化、符號化了的客觀事物和社會現象－－－上至天文、浩渺宇宙、日月星辰、風霜雨雪、電閃雷鳴；下至地理、蒼茫大地、江河湖海、高山大川、森林植被、花鳥魚蟲以及人間冷暖、悲歡離合、尊卑貴賤、生死禍福、喜怒哀樂、貧富榮辱．．．等，通過組合表意的內容是無限的。文化無論多麼寬泛，也有著自身的界邊，它就在文字（數字、符號）與非文字（數字、符號}的二者之間。中西社會與中西文化是兩個不同的概念。漢字的廢與不廢以及漢字的用繁用簡問題，關健是有沒有需求，如果沒有用的需求，自然而然也就成為文化遺產了。總之，知識的創新、推新和普及，是一個國家、民族、社會進步的指示器。（本文作者楊玉田）轉載者請註明
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