[原創]［神聊］蘆笛:說不清的男人女人 【貓兄鼠妹】

說不清的男人女人蘆笛 一、「先結婚，後戀愛」才是真愛 那天在電視上重看好萊塢舊片，是我永遠記不住名字的某男明星作主演，演的是義大利軍隊某上尉。在二戰期間他給派到了希臘，愛上了一個當地姑娘。姑娘本已與一位游擊隊領袖訂婚，卻又愛上了外國佔領軍上尉。正在苦惱之際，姑娘的父親，一位飽經人生滄桑的大夫看出了女兒的內心風暴，跟她語重心長地說：戀愛就是短暫的瘋狂，在這種時刻人喪失了理智判斷能力。真正的愛，就是激情燃燒後的餘燼。要知道你的愛是不是真愛，得等激情的烈焰燒成灰後，你若覺得剩下來的仍然是無比寶貴的，舍此無法再活下去，那你就找到了真愛，就把自己的命運和那人永遠連結在一起。 姑娘聽後，覺得自己找到的確實是真愛，於是就把訂婚戒指退還給那青梅竹馬，把身體獻給了外國佔領軍上尉。此後經過若干典型的好萊塢melodrama，最後當然是終成眷屬。那電影唯一的精華便是那段台詞。我轉述的並非原話，不過大致意思差不多。 我當時聽了這至理名言，欣賞之餘，也覺得那姑娘其實沒有聽懂她老爸的話：彼時她正值激情熊熊燃燒之際，怎麼去鑒定餘燼的價值？終成眷屬之後，那又便如何？待到再不必苦苦相思，原來遠在天邊的心上人日日躺在身旁，從此失去陌生造成的新奇感，隔膜導致的美化想像，更失去了「難得者則珍，易得者常賤」的供求關係決定的「心理學增值」，那才是烈焰燒盡，只剩餘灰之時，到時她還會覺得沒有對方就再也沒法活下去么？ 比方說，萬一那男的倒下去便齁聲雷動，讓她通夜輾轉無眠，她能忍受這種慢性折磨么？如果那前上尉大大咧咧，亂扔東西，走到哪兒就像颶風光臨，在家裡處處留下爛攤子讓太太收拾，她能永久隱忍下去么？ 這些事雖小，可它們就是生活，實實在在的生活。西諺說：「鞋裡的一粒沙子，可以比眼前的大山更令人筋疲力盡。」在這些實實在在的生活瑣事之前，熱戀中的海誓山盟常常顯得華而不實，脆而不堅，不堪一擊。 由此想到，世上所謂的真愛，大概應該是結婚多年後的感受。不結婚過日子，便不可能發現，原來的愛到底是性腺取代大腦造成的短暫瘋狂引起的幻覺，還是堅實可靠的感情。在此，「過日子」乃是熄滅烈焰的最有效手段，是鑒定自己的愛的真假的試金石。如果你在激情消退之後，還能不僅剩下愛來，而且那殘存的愛還如美酒一樣，越久越醇厚，越老越芬芳，那麼你就是百里挑一的幸運兒，實在再沒有什麼可以抱怨命運的。 明白了這道理，也就知道無論是當年的初戀也好，後來的無心邂逅也好，其實都是「烈焰」而非「餘燼」。它們是不是真愛，已經永無可能查明。但看穿這一點，並不會使得它們失去記憶價值。惟其是烈焰，才有足夠的美學價值，能讓你在回首往事時有點足以咀嚼回味、乃至為之悵然久之的感情經驗。須知生活里的種種遺憾，其實也是不可缺少的一種心理享受。沒有經過驗證，永遠無法知道那是否真情，真情就是在發現了對方的一切缺點後，還覺得沒有對方就無法活下去。至於是否結婚並不是關鍵點，關鍵是要有充分的共同生活經驗使得激素引起的激情熄滅，完成對愛的檢驗。這與配偶是否單一併無相干，是否在表面上維持家庭也不是關鍵，關鍵是，在激情化為灰燼後，你是否還願與對方同生死共命運。送分 分享到：

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| 發短消息 | 只看此人 | 不看此人 | 2008-10-9 9:42:15 沙發二、性愛與「燒賣」 《「先結婚，後戀愛」才是真愛》文貼出來，遭到大眾強烈反擊： 「通篇胡說八道。 首先，『真愛』根本無法界定。比如在廊橋遺夢裡，Meryl Streep的真愛，到底是老畫家，還是丈夫？有人搞了個一夜情一輩子忘不了，算不算真愛？比如有人年輕時遇到的一個女孩子可可（化名），雖然沒成但一輩子感到遺憾，算不算真愛？段正淳對哪個是真愛？ 我以為，只要愛過，當時都是真愛。」 我對「真愛」的界定，就是那希臘老大夫的發現。所謂真愛，就是超越性激素、超越世俗利害考慮、越來越濃郁的感情。要鑒定自己的愛是否真愛，必須等到性激素引起的錯覺與幻想消散後才有可能，而這一般只能在結婚或同居多年後才能做到，屆時雙方神智已經恢復，對方已從想像的雲端中墮回凡塵，彼此的缺點一目了然，如果你還覺得沒有對方就沒法活下去，那愛就是真實而非虛幻的了。 這兒的關鍵點，是「鑒定真愛的前提是幻覺消散」，倒不一定是結婚——雖然結婚一般是使幻覺消散最有效最強大的手段。這就是人們為何要說「婚姻是愛情的墳墓」，它確實是假愛的墳墓。有人舉出來的反例，如許多人為了種種考慮維持婚姻；男人總是心猿意馬，吃著碗里看著鍋里，永遠在做寫在山頂洞人基因里的永恆的多妻夢等等，都是離題萬里，只能說明他到現在也沒遇到真愛，一直在作「維持會長」，因此不可能弄明白我在說什麼：） 話說得如此明白，可還有人指責我誤導青少年，說：東風吹，戰鼓擂，現在世界上究竟是誰靠誰？有誰離開對方就活不下去？ 他不明白，我說的是「覺得沒有對方就活不下去」，並不是說「沒有對方就活不下去」，必須「自掛東南枝」或「舉身赴清池」。那說的只是一種主觀感覺，它表現出自己對那關係的重視程度。如果沒有這種感覺，那你就只能是維持會長，屬於人人可得而誅之的漢奸陳永貴。 倒是這位網友說的還庶幾近之： 「唉，明說了吧，這世上沒真愛，老蘆說那『真愛』應該是叫：燒麥 Soulmate。問世間情為何物，情=soul，愛=mate。」 有網友用《苦澀的初戀》（ http://blog.cat898.com/boke.asp?ludi.showchannel.0.14782.html ）來以蘆之矛攻蘆之盾。他不知道，我這人是內省型的，最擅長的就是以所謂「靈魂拷問」折磨自己。早在我熱戀可可時，我就在不斷審問自己，我對她的激情是否真愛。我覺得很困惑：我對她的感情不像對父母兄姐那樣，無絲毫渣滓，更無利己動機，而是無論怎麼壓制，都有「得踢」（dirty）雜念，總是想入非非。雖然我從未想到過登堂入室，但那些綺念已經足夠讓我羞愧了。 我在回憶錄中已經講過，到後期我察覺她遲早要離我而去，常常絕望地緊緊抱住她。沒說的是，過後我總是陷入深深的自責，總覺得我對她的愛與我所知的其他的愛不同，乃是為一種自私的佔有慾驅使，總是想從她身上尋求慾望的滿足，其實是想玩弄對方，論實質相當卑鄙。四川話稱「談女朋友」為「耍女朋友」，而那「耍」就是「玩」的意思。女朋友竟然成了「耍」的對象，這檔子事就算說下大天來，也實在高明不到哪兒去。 這種心理可能無法為現代青年理解，即使是老幫菜也未必有此心理問題。但對我一直是一種serious的苦惱。即使是在結婚多年後，我都覺得自己的「愛」更像「欲」，有大量的生理成分在內，無法排除利用對方滿足自己的生理需要的動機。我總覺得這對女性是一種褻瀆，無法與神聖的無私的「愛」字相聯繫。說來可笑的是，要到很久以後，我才知道對女性對「尊重」的理解與我很不相同。這心理區別我已經在《口是心非》（）文中說過了。一言以蔽之，對女人來說，沒有男性的「褻瀆」，也就沒有了愛。 因此，所謂「性愛」，性乃是發生基礎，這就是它與親情的根本區別所在，也是性愛超越於親情之處。沒有性是萬萬不能的，但光有性也是萬萬不夠的，而所謂「真愛」，也就是在儘可能刨除性導致的主觀裝飾之後殘存的吸引力。一般來說，這種吸引力遠遠大於生活中新闖入的「性裝飾」造成的吸引力。 這就是《廊橋遺夢》敘說的故事。弗蘭西斯卡之所以沒有離開丈夫和孩子，倒不是因為她聰明到終於意識到那畫家頭上的光環遲早要消散，而她將不勝痛楚地發現捨棄了平庸的丈夫和孩子，換來的不過是幻覺的破滅，而是她在行將割斷既往的感情紐帶之時，才感受到了真愛的強大吸引力。她過去沒能充分感受到她享有的真愛，而且在臨終之際也未必能悟出，她之所以幾乎一度義無反顧地割斷真愛的紐帶，乃是因為她未曾參透「性愛是性慾激發出來的對一種更美好人生的期待」。 而這就是無論男女，或多或少都有心猿意馬、吃著碗里看著鍋里的心理傾向。男人這種心理倒容易用進化論解釋——咱們總要頑固表現猿猴老祖宗的遺傳性狀，儘可能散布自己的基因，但發生在弗蘭西斯卡內心深處的風暴又該如何解釋？小愛已經說了： 「相信很多人都或多或少的有過片中 Francesca 面臨的那種選擇，所以有會身臨其境的感覺。 Francesca 對丈夫和孩子們的愛和她對那個攝影家的愛對她都很重要，所以她把這生給了丈夫和孩子們，把來世給了那個攝影家Robert.」 很明顯，她說的面臨這種選擇難題的人，不是男人這種天性不知饜足的色鬼，而是由基因決定了愛情專一性的女士們。造化賦予她們的使命是專註地照看羽翼下的雛鳥，並不是到處漁色的長征牌播種機、宣傳隊。那麼她們何以還會遇到這種兩難選擇，以致只好以「相約於來世」自欺欺人？這用進化論根本就無法解釋。 這其實一點都不奇怪。弗蘭西斯卡當初之所以愛上丈夫，乃是因為丈夫因為儀錶談吐等因素，觸發了她對一種更美好的人生的期待。當激情不再，生活無可避免地歸於平庸時，哪怕她沒有意識到，淡淡的失望也必然在內心深處潛滋暗長。當生活中突然闖入了一個代表著嶄新的生活方式的陌生人時，那對更美好的人生的期待又再度被觸發，烈焰再度熊熊燃起，使得她幾乎一度追逐那美好的期待而去。雖然她在最後一刻收住了腳，然而那美好的期待仍然在那兒。她可以做的，只是把它的兌現推遲到來生罷了。這願望之所以產生，就說明在弗蘭西斯卡臨終之際，她仍然把對蘿蔔頭的愛當成是更美好的人生。 明白了這一點，則立即能洞見「燒賣」其實不過是人類一定會有的「我會有比這更美好的人生」的夢幻。正因為此，無論男女，恐怕都有配偶之外的意淫對象，以填充理想與現實之間的巨大空白。因此，對弗蘭西斯卡來說，無論是對丈夫還是對蘿蔔頭的愛都是重要的，前者讓她享受真愛的幸福，後者用一個破滅了的美好幻夢為現實中的缺憾提供慰藉，以其「殘缺美」溫暖著她的餘生，豐富了她的內心珍藏。 這其實也就是可可與蘆婆對於我的存在意義。我和弗蘭西斯卡的區別，只在於我更聰明睿智（吹牛啊），能參透「在愛情生活里沒有更好的，只有最好的，而我現在擁有的就是最好的，因此不必再與誰相約來生」罷了。 當然，真正悟道之後，往事中的殘缺美的魅力也就難免消散了大半。所以說起來，人還是糊塗點好，唯自欺者始能海皮。還有網友提到同性戀。同性戀乃是變相的異性戀，說到底還是性愛，只是採用disgusting的方式滿足，太監和宮女結成「菜戶」或「對食」從未聽說過有太監的同性戀。太監與宮女的假夫妻仍然是性慾使然，蓋閹割並不能除去所有的雄激素來源，腎上腺皮質就是除睾丸外雄激素的主要產地。閹割只能除去太監行房的能力，但並不排除他們和宮女以萊斯邊的自慰方式結成夫婦。宮女可能得到滿足，但太監如何得到滿足，我實在想不出來。總是慰情聊勝無吧。 回復 | 引用 回帖人：蘆信韻 影響力指數：28

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| 發短消息 | 只看此人 | 不看此人 | 2008-10-9 9:43:38 第 3 樓三、女人為何常常口是心非 有人請教我，為何女人老是愛說反話，如果她嬌嗔道：「你真壞！」那其實是無法抑制愛意，不能不發為心聲。這種時刻你就趕快打鐵趁熱，一把把她攬在懷裡，機不可失，時不再來，大丈夫一言既出，死馬難追，活馬可追。如果她庄容正色，無比誠懇地說道：「你這個同志，優點很多……」那就完了，接下來必然是分手宣言。 他為何請教我這問題，我猜他倒不是有特異功能，知道我是戀愛專家（womanizer的同義語？），也不大可能是因為他正在熱戀之中，急需過來人指點迷津，因此特地來挂號看專家門診，而是他somehow特別關心某位網女對我那種無可解釋的執著的深仇大恨，認定那乃是單戀的變態發泄，想從我這兒得到證實罷了。 如果真是此意，則我可以說的就是，我和該女從無任何魚雁往來。我的確接到許多網友來信，也都儘力給他們回了信，但我一般不知道也不在意對方的性別，因為人家都是或談讀後感，或駁斥我的某種說法，與男女情愛毫無相干。記憶中唯一和該女打過的交道，就是按照她的囑咐，為她訂購的《蘆笛文選》題詞，並按她來信提供的地址寄出，此後她在網上作了acknowledgement，讓我知道寄出的書已經收到。那是書在我手中的期間發生的事。我經手寄出的書大約只有10來本，所以記憶比較清楚。 該同志對我的強烈的持久的無從化解的深仇大恨，我想還是出於民族大義，非關私情。這階級仇、民族恨因為我貶低中華文明成就而被激起，因被我關在蘆區之外而不可收拾。大約只要我一天不解封，那仇恨就決計不會化解，這和另一位網友對我執著的深仇大恨是一樣的發生機理。比起來，該女的心態已經處於超級健康態了——她並未罵到我出沒的一切場所（包括我的博客），更沒有把這仇恨泛化到所有在蘆區積極發言的網友頭上去，這縱然是弗洛伊德轉世，恐怕也無法解釋這種心理變態。 不過這位網友倒是觀察到了兩個值得注意的現象：第一，女人常常口是心非（或口非心是）；第二，「男人不壞，女人不愛」在很多情況下確實成立。 第一條凡男人都該知道，此乃所有女人的特點。從生物學的角度來說，雄性動物擅長強姦，雌性動物只能誘姦（seduction），攻守之勢相反。反映到人類，便是男的比較具有侵略性（aggressive）和主動，而女的則比較被動（passive）。因此，男人愛上了誰，只需直接去追，直接表白就夠了，不必口是心非或口非心是。 但女人愛上了誰就不能這麼干，她只能指望靠她的性感或媚態引動男人的愛意，引得對方來追自己。如果不見效，便旁敲側擊，指桑誘槐，百般暗示，指望男方somehow明白她的心意。這就是《梁祝》「十里相送」上祝英台大段唱詞的生物學發生依據（NND，寫到這兒，小提琴協奏曲《梁祝》的有關樂段便在心底響起，幾乎使我熱淚奪眶而出）。 中國傳統社會對女性的洗腦更強化了這一天然趨勢。男性社會把女性等同於財產，把兩性關係等同於財產的佔有。在這種社會中，女性也跟財富一樣，嚴格按權力分配，多權多得，少權少得，無權不得。 這一傳統後來被發揚光大到了頂峰，當年在延安，從大後方去的女知青們從來是權貴的禁臠，絕對不許工農大眾染指。大軍進城後，同樣是按權勢實行革命伴侶的更新換代。當鄉下泥腿子受愚弄，「分田分地真忙」時，城裡的領導同志們正忙著「除舊布新」，退送黃臉婆，迎進洋學生。 如此即不但造成了美醜按權力分配，而且使得權貴成了多妻階級。雷鋒同志教導我們：一個人的生命是有限的，為人民服務則是無限的。領導同志們雖然立志把有限的生命投入無限的為女人民服務之中去，畢竟要因精力不足，造成怨女，而這難免要造成鑽穴逾牆甚至「淫奔」。皇帝倒是可以用宦官解決這隱憂，一般權貴則無此指望。唯一的彌補措施，便是把「淫慾」譴責為最大的惡德。這道德要求完全是單向的，只用來規範女人，並不適用於男方。它就是所謂「貞節」，而「冶容誨淫」便是為「貞節」禁止的第一件事。它的設計目的，就是預防處於性飢餓狀態的妻妾去勾引別家男人甚至僮僕，所以要連盛裝華容都得禁止，以期防微杜漸，消除事故苗子。 中國女性受此千年洗腦，自然也就形成了對男性有利的榮辱觀。用敬愛的劉三姐的話來說就是：「進山只見藤纏樹，世上哪有樹纏藤？」全社會一致認定，男人追女人是天經地義，女人主動追男人則是不知廉恥。當這種榮辱觀在女人心中牢牢生根之後，她們愛上人後，當然就只能啞巴吃黃連，有苦說不出。若她們膽敢違反這社會共識去主動勾引男人，則不但要被全社會一致唾棄，而且甚至可能被那男人看不起，因而事與願違。女同志們給逼得發明出種種曲線救國策略來，說來讓人凄然淚下，好不慘然（抖袖拭淚科）。 明乎此，則不難理解女人為何要口是心非或口非心是——她必須保持矜持，決不能直截了當地說出對你的好感，而矜持則是女性防止在男性心目中變得cheap的生命線，幸福線。在傳統社會尤其如此，記得漢武帝（？）有個寵妃臨死時，不管萬歲爺怎麼請求，就是不讓皇帝看到她的病容。過後她解釋道：以色事君，色衰寵歇。為了保持君王的寵愛，惠及我留下的孩子，不能不讓他的記憶里永遠留下個美好的印象。可見女性在那種權勢社會裡生存是何等不容易。 第二條「男人不壞，女人不愛」，似乎也是女人的生物性和社會性決定的。 例如現有一個womanizer（淫棍）與柳下惠，讓女人選擇，你說她們會選誰？我看百分之九十九是選前者。這原因再簡單不過，那womanizer既然能讓許多女人上鉤，不是有錢，就是有權，要麼有貌，總有一條出眾的優勢（在中國傳統社會還有「有才」一條，當然現在這不再存在了），而從進化論的角度來看，女性只會本能地選擇成功者，以確保自己的後代具有優良基因。 女人的社會性也決定了她們只會垂青那womanizer，蓋女性的攀比競爭心理很強烈，決定了她們只會像炒股一樣，把資金投到走勢甚旺的公司去，造成「錦上添花，雪中抽炭」的實際後果。 從柳下惠這方面來說，他不明白女性的價值觀與男性有微妙差異。在他看來，「坐懷不亂」乃是出自對對方的高度尊重。例如段譽段獃子背著心上人王語嫣逃命，只覺得 「軟溫新剝雞頭肉」壓在背上，一團軟玉捧在手中，不禁綺念頓生，想入非非，魂飛天外，接著又覺得這是對他心目中的女神的褻瀆，立刻騰出一隻手來，狠狠抽了自己一記耳光（用我們家鄉話來說是「逆光」）。王語嫣見他行動怪異，問明了緣由，只覺得啼笑皆非，但也禁不住有些感動。 段獃子這麼干，只可能感動王語嫣，絕無可能讓她愛上自己。這道理明擺著：男人會被女人的痴情感動柔化而愛上對方，但女人絕不會被男人的痴情感動而愛上對方。聽說金庸現在修改了《天龍八部》，讓王語嫣最後離開段譽投向那無情無義的慕容復，我覺得這才符合女人的本性。 段獃子不知道，這種迂腐舉止，唯一的效果就是讓王語嫣難堪，蓋女人理解的「尊重女性」與我輩的不同。她們從男人那兒指望的尊重，是對她們魅力的尊重，並不是如我輩簡單理解的那樣，是對她們軀體的不冒犯，而柳下惠竟然坐懷不亂，豈不是對人家戰無不勝，攻無不克的魅力的徹底否定，是可忍，孰不可忍？！ 所以，如果段獃子少呆些，知道「男人不壞，女人不愛」的偉大真理，就應該知道那耳光該什麼時候打。他應該不顧對方抗議，輕薄王語嫣一番，然後猛然住手，獃獃站住，雙目含淚，仰望蒼穹，作喪魂失魄狀，半晌才醒悟過來，舉手左右開弓，痛打自己 「逆光」，然後無限歉疚地對王說道：我該死，冒犯了姑娘。可這實在怪不得我，乃是姑娘花容玉貌，哪怕是神仙也要動心，佛也要跳牆！柳下惠若見了你，立即就變成盜跖，而況我這早就無限鍾情於姑娘的痴心漢！ 這才是對女性的最高級別的尊重，最巧妙的恭維，才是對女性的愛惜與呵護。對女人來說，「褻瀆」與「冒犯」是有高選擇性的，只對她們不喜歡甚至憎惡的男人成立。如果她們喜歡的男人還要生怕自己配不上對方，不敢去隨便冒犯褻瀆，立志要做柳下惠，則反而會造成難以修復的傷害。 所以，大理國當年若聘我作高參，替小王爺出謀劃策，「解決個人問題」，管她什麼王語嫣，馬語嫣，管保他「這一去啊——搗敵巢，擒賊擒王！」 可惜啊，這道理我是直至垂垂老矣一衰翁時才悟出來的，我年輕時不但是段獃子，而且終生都脫不了獃氣，總是覺得配不上對方，顫慄的鴉背實在托不起沉重的斜陽，卻不知道人家盼望你去「褻瀆」之時你還要顧慮重重，顧左右而言他，根本就是個辜負了美人恩的懦夫。(完)
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