姑娘們把貞操給誰該由誰做主？(圖)

(2011-03-04 12:09:29)

據報道日前，與新中國同齡的上海市人大代表、上海名牌電視欄目《新老娘舅》和《一呼柏應》的嘉賓主持柏阿姨，在電視節目中告誡所有生活在上海的未婚女青年要自尊自愛、不要過度放縱，強調：「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！」

但讓柏代表萬萬沒有想到是，與以往她在節目中批評某些社會不良現象，大家一呼百應不同的是，這次人們似乎一下將攻擊的目標指向了她本人。許多女人紛紛在網上發帖抨擊柏的言論：「對性的約束是對人性的禁錮，是非人道的」，「你管人家結不結婚，兩心相悅是自己的事，用不著別人說三道四」 ，「改革開放都多少年了，還談貞操，約束女人，你剛出土呀？」......

柏代表這次在兩會召開和三八國際婦女節到來之際，有關「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！」的言論的確觸及了人們最敏感的神經，由一個女人的貞操引發引了一場辯論和思考，那麼，這個女孩的貞操女孩的處女膜，一直以來到底在我們的社會和人們的眼裡是個神馬東西呢？

首先，婦女貞操史也算是歷史，那麼認識任何現實問題就有必要回顧一下歷史，看看貞操曾經在男人眼裡到底是個什麼東西。

我們知道，母系氏族社會瓦解，人類私有財產社會建立，在男權得到伸張以後，男人成功的重要標誌之一，就是佔有眾多姣妻美妾的貞操。姑娘們變成男人的妻妾，成為男人的私有財產。

在男人們的眼裡，未婚女孩的貞操，也就是處女膜，是除金錢土地之外，最想得到的東西之一。而決定女孩貞操的那一層薄膜，千百年來，壓的多少女子喘不過氣來，也讓多少男人如痴如醉，不惜一擲千金，大有得之我幸，失之我悲之勢。

遙想當年秦始皇是呂不韋的私生子，為了顯示自己根紅苗正，純系皇族血統，把親爹都宰了，這只是涉及貞操問題的一個例證而已。從這個觀察角度來看，因一個女人而起，具體說，是由一個女人的貞操而引發的血案，已經延續發生了好幾千年至今不斷。那一層薄膜，毀了多少女人，又讓多少男人一怒衝冠為薄膜，而大開殺戒？可見，對女孩貞操這種「財產」的佔有，也帶來麻煩，鬧得不好，也會動搖家庭、社會乃至於帝國的安危。

於是，貞操觀念，從一開始就是打上了權力干預的印跡。據史料記載，隋文帝楊堅便刷下一紙詔書，發出詔令：九品以上妻、五品以上妾，夫亡不得改嫁。意思就是，朝庭的官員如果死了，無論是大老婆還是「二奶」，都必須靈魂陪葬，肉體加鎖。且女性必須保證貞操，絕對禁止隨便把貞操給男人。楊堅頒布的「貞操令」，搞定了天下婦女們的貞操，也使他成為中國第一個以最高當局名義要求女性保全貞操的人。「貞操令」無疑在當時和對後世都產生了深遠的影響，並逐步變成了束縛和禁梏女性的枷鎖。直到今天，人們對貞操的見解，似乎仍沒能越過這些規則劃定，柏代表似乎也是這些人中的一員，雖然今天很多人的貞操觀表面上和古代人有所不同，但根本上卻有異曲同工之妙：女人的貞操有利於維護社會穩定，更符合帝國的利益。

三國時劉備說「妻子如衣服」，這還算是客氣的說法。事實上，把貞操獻給男人的女人,在歷史上有時還比不上衣服值錢。史料記載：安史之亂時，唐將張巡被叛軍圍困，草根都吃不上了，於是張巡殺了自己的女人，煮熟了給大家分著吃。張巡這麼干是希望起到一個帶頭作用，事實證明此舉果然奏效，守城軍民群起響應，都把家裡的已婚女人殺了煮著吃，吃到男人肚子里的女人總數約為兩萬餘眾。可見古時「妻如衣」並不對，更準確的說法應該是「妻不如衣」。那兩萬餘女人那一個沒把寶貴的貞操給了男人？但最後不是只落得被男人吃到肚子里。

可見，絕大多數女人只不過是成為繁衍生命的機器，成為男人發泄性慾的工具，成為男人佔有財物的象徵「物品」之一，因此，在本質上，女人在當時實際成為了整個社會私有財產的一部分。女人只能是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，婦女在愛情和婚姻上，在把貞操給那個男人的問題上，沒有任何的發言權，甚至於她們只能成為男人碗中的餐，男人不僅要了女人的貞操,還可以隨時要女人的命。可見，女人的貞操在男人眼裡算個神馬東西就不言而喻了。

其次，有權有錢的男人與尋常男人不同，為了保證在性福方面終生無憂，尋常男人只能跟自己的糟糠之妻糾纏到老，就算他認為老婆是件衣服，也要「新三年，舊三年，縫縫補補又三年」，因為他是尋常的男人，衣服再舊再破也換不起。但是，自古以來，帝王將相、王恭貴族，他們換得起。當他們佔有了一個女人的貞操後，只要他們樂意，他們就開始尋找佔有新的女人，只到三妻四妾，佔有更多女人的貞操成為自己的私有財產，直到今天，在中國乃至於世界， 「佔有、享樂」處女的意識在男人的世界裡遠遠沒有完全消除，把廣大婦女的貞操當作「成功男人」的私有財產來肆意享受的現象依舊隨處可見，有權有錢的男人不是依然在千方百計地想著佔有更多的處女為二奶小三小四嗎？！

再次，貞操觀念也並非是中國獨有的「發明」，而是世界性的。中世紀歐洲的君王和貴族階級，不僅可以擁有任何一個女人，而且享有對所有處女的「初夜權」。為此，他們還為婦女們製作了各式各樣的「貞節帶」，這不僅是對女性的佔有，更是一種人格的污辱。在古印度，一個家族如果發現部族內的某位少女婚前懷孕，就會立即把她絞死。蘇丹和努比亞諸地居住的加拉族、索馬利亞族，以及阿拉伯的某些民族，都流行過一種稱為「陰唇鎖閉法」的酷刑，對少女施行最原始的外科縫合手術。而20世紀初葉之前的中國，對付婚前失貞的招術更富於想像力：沉潭、活埋、亂石砸死，不一而足。可見，「貞操」讓多少女性飽受屈辱和摧殘。

野蠻的貞節帶

再再次，通常所指的貞操，分為婚前貞操和婚後貞操。從柏代表有關「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁」的言論中，我們可以明確知道，她指的是女性的婚前貞操。女人的貞操為什麼動輒跟死神擦肩呢？原因也正在於婚前貞操乃是公認的最高值商品。古今中外，貞操之所以被很多人看重，其根源就在於貞操是一種非常獨特的有價「商品」。

宗法制度在中國延續時間很長，以家族為基礎單元的權力機構對婚姻的干預長期有效，貞操問題，也就不僅僅是貞操持有者的問題，而是整個家族的聲譽甚至是生計的問題。在科技沒有發達到可以修復處女膜的時代，一個婚前破裂的處女膜，預示著一個家族聲譽、地位、經濟的全面破產，茲事體大。因此，解放以前的中國，女子的貞操作為一宗獨特的「商品」，在以婚姻或愛情的名義「出讓」給買方之前，它就必須確保在出售時保有未曾使用過的「狀態」，這一點非常重要，在以婚姻交易為目的的貞操生意中，確保貞操的「未使用狀態」，是交易成功的基礎和前提，因為只有黃花大閨女的貞操才能有個好價錢。女子要嫁給一個好丈夫，必備的基礎條件是保證身體硬體方面的「冰清玉潔」，保持絕對嶄新的狀態。

比較今人，在「餓死事小，失節事大」的時代，古人的貞操大體上是由統治階層來決定的。除了隋文帝最早的「貞操令」管起了女人的貞操外，樹立在史書中的座座貞潔牌坊，儘是處心積慮的產物，在這些牌坊下面埋葬著貞婦們的斑斑血淚。

史料記載五代時期，李氏住店時，被男店主懷疑其身份有問題，於是拉著李氏的手臂讓她出去，李氏當時仰天長慟：「我為婦人，不能守節，而此手為人執邪？不可以一手並污吾身！」說完這話後，李氏揮斧斬斷自己被「污」之臂，由此成為千古節婦。於是，轉眼間她成為迎合禮教精神的好人好事。經過層層舉薦，一直上報到御前殿下，最高當局頒旨:要求在全國婦女掀起學李氏、做李氏的浪潮。

許多人熟知古時洞房花燭之夜「驗紅」的規矩：當夜，新娘的婆婆會交給她一塊雪白的布塊，鋪在婚床上；次日清晨，新娘要帶著這塊白布向婆婆交帳。白布上見紅，則皆大歡喜，意味著婆家在這場婚姻交易中的買進行為物有所值。反之，則天塌地陷，婆婆見不到處女紅，一定會向親家算賬，十有八九會要求「退貨」，女方娘家則會感到是奇恥大辱。從柏代表今天的「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁」中，我們似乎依然看到了這樣的貞操價值標準。

今天的女性雖然已經趨於全面現代化了，但是婚姻的交易性，並沒有從本質上得到改變。只要不出現意外，女性仍希望貞操的首次「出讓」，可以帶來幸福的婚姻。

而在言情小說中描寫一個處女與男人上床時的狗屎作家，也貽害了我們了好多年，幾乎所有作家都設計了大體相一致的狗屎台詞：她把最寶貴的貞操獻給了他。其實應該這樣寫：她的貞操終於被人買了去！基於這種貞操的價值考慮，當一個處女「把寶貴的貞操獻給了」誰，對方不一定佔了很大的便宜，而是隨後就得考慮買單的問題。一個處女把貞操給了一個男人，潛在意識就是希望對方買單，因為她覺得，處女貞操值得對方這樣做。

正是看到了處女膜的高價值，就連「失足婦女」也在簡訊里打起出賣貞操的主意了，「你好！我是XX大學的學生，為依靠單身母親的我面臨輟學，了完成我的夢想，希望你能在經濟上適當的幫助我一些，我願用女孩的第一次青春來報答您」。

最後，1960年代的美國，婦女解放運動高漲，假如人們發現人群中竟有一個是處女，就會像對怪物一樣地嘲笑她。貞操「有價無市」的歷史到來了，擁有一個完整的處女膜，相當於戴上一個無人喝採的標籤。所以那時的處女不得不重新考慮貞操的價值問題，最終得到的結論是：拋棄處女膜，比保全處女膜更會得到市場的認同，於是，急於將自己變成非處女成為「時尚」。這一點在中國社會進入信息時代的今天，也終於得到印證：擺脫溫飽困擾的中國大陸，終於像四十多年前的美國一樣，重蹈貞操「無市」的局面。

在處女奇貨可居的年代，有錢有權的人們再次亟待期盼貞操價值的飆升，這不難理解。因為，必須承認貞操始終有價，始終有人想不斷地佔有她們，以滿足自己的生理需要和炫富的心理。貞操價值的價值不是隨著貞操通貨膨脹和貞操經濟危機削減了，而是恰然相反，變得更加奇貨可居。

這一觀點，可以從一個億萬富翁徵婚事件中得到支持。一位自稱身家過億的本土富翁，燒錢百萬，在《南方周末》等全國各大媒體上公開徵婚。徵婚對象的先決條件是「清純如水、無性經歷」。這則徵婚廣告，後來演變成一個頗具轟動效應的新聞事件，不少媒體從中也小賺了一筆，可見貞操商品的附加值也很可觀。隨後引發的是一場論爭：關於該富翁的徵婚動機，關於新富階層的道德水準，關於女子貞操觀念的重建。最有趣的是，有人懷疑該富翁是個修復處女膜的商人，藉機打廣告，好讓全中國失去處女膜的女士成為他的顧客。

還有一個真實事件：一個離異的老闆（前妻曾經紅杏出牆），通過徵婚高價娶到一位「處女」。新婚之夜，雪白的墊布上也確實見了紅。不過，老闆總覺得不對勁兒：一個處女總該矜持一些才對，而他的新娘，床上作風相當老辣，簡直是個天才。再三究問之下，新娘承認，處女膜是假的，（如今200元就可以修補一個處女膜）此前她曾供職於夜總會，性伴不下十幾人。

而幾名女大學生髮起的「中華青春無瑕，拒絕婚前性行為，凈化校園風氣」的網上簽名活動，這樣的事件，簽名者廖廖無己，最後是也沒了下文。有關部門的調查更是表明，90%的80後女大學生不反對婚前性行為，而且90%男學生們居然冒著以後無處女可娶的風險，也毅然決然地加入到不反對的行列中！這一點算是自五四運動以來貞操觀念的巨大進步嗎？

從以上情況看，姑娘們的貞操觀和情愛觀發生了很大的變化，她們不再會為男人們守護那層薄膜，只要是為了愛，也不在乎把那層薄膜第一次給了誰，只要能自由自在的享受性福快樂就可以了。一位姑娘自豪的說；「我的初女膜我做主！我的貞操想給誰，什麼時候給，我自己說了算，柏阿姨就不麻煩您指手畫腳了！」

今天人們的貞操觀念的自由度要開放得多，自主意識和個人主義色彩已十分濃厚了，情愛婚姻合同也為此充滿了變數。所以，當今天再大談特談「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁」，根本達不到圍護感情婚姻純節性與長久性的目的，還有想力推貞操為商品陪嫁給婆家的封建思想之嫌。

如果今後有人要寫一部中國婦女貞操史，一定不能遺漏了柏代表。但柏代表有關「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁」的呼籲，顯得十分的沒必要。因為這一觀點並未抓住解決處女奇缺問題的根源，也不可能「為年輕一代的健康成長清理出一片乾淨的天空」，而今天已經「從此站起來的」姑娘們更不會為了婆家為了男人守貞操才去自尊自愛，「我的初女膜我做主！我的貞操想給誰，什麼時候給，我自己說了算」這話的確很給力。

21世紀的今天，那個視女人貞操為私有財產的萬惡的舊觀念，早該被徹底打倒在地，再踏上一萬隻腳，讓它永世不得翻身！最最後想說作為人大代表，做為一個人大女代表，如今如果你膽敢在人代會上提出個和隋文帝「貞操令」相同一樣的立法議題來，或在叫賣曾經野蠻的「貞操帶」，估計只有那些夢想著尋找處女的變態富人，以及夢想著要求新娘帶著那塊白布交帳的婆婆們會為你歡呼，為你喝彩，而擁有貞操處置權的姑娘們則會破口大罵：你這個女人想讓我們再受二邊苦，重吃二茬罪嗎！所以，還是建議你這位女代表多關心呼籲一下民生問題，少關心點富人們才擔憂無處女可找的問題吧，不會你也是修復處女膜店鋪的股東，藉機打廣告，好讓全中國失去處女膜的女孩成為處女膜店鋪的顧客吧？相信柏代表絕對不是。處女膜算個神馬東西，其實神馬都是浮雲！