古典詩詞中的意象舉隅

古典詩詞中的意象舉隅 意象是一個古老的美學概念，意象還體現了中國詩人獨特的情感世界、審美思維、審美情趣和審美心理。也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元。讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們複習備考之用。 一、花草類 1、 花 花開：希望 青春 人生的燦爛 ；花落：凋零 失意 人生、事業的挫折惜春 對美好事物的留戀、追懷；桃花：象徵美人；蘭：高潔 ；牡丹：富貴 美好 。 如杜甫《江南逢李龜年》：「歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」這首詩表面寫相逢的驚喜，實則感慨萬千。這固然體現在今與昔的對比中，也全濃縮在「落花時節」這四個字里了。想當年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年華，意氣風發，壯志凌雲，大唐也正處於其全盛時期。如今，詩人和友人歷經時世艱難，流落江南，他們已經到了人生的「落花時節」；大唐王朝經過「安史之亂」江河日下日益衰微，也到了「落花時節」。身世之感與家國之恨一齊涌至心頭，怎不感慨萬千！ (1)菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。 屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裡的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 (2) 梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。 宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。 (3)蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。 如南朝樂府《西洲曲》：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這裡是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 (4)以梅子的成熟比喻少女的懷春。 如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。 (5)丁香，指愁思或情結。 如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》） 2、草 生命力強 生生不息 希望 荒涼偏僻 離恨 身份、地位的卑微 （1）禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） （2）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格 （3）紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。 源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多採擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。 二、 樹木類： 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 ；黃葉：凋零 成熟 美人遲暮新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 ；竹：氣節積極向上；紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。 1、柳 ①從《詩經》開始，「昔我往矣，楊柳依依」，就首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為「柳枝依依」，含情脈脈，「條條有情」的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而「折柳」相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有「上馬不促鞭，反折揚柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒。」反映了那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。 ②「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。 ③「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑藉。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。 2、松 松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。松柏：堅挺 傲岸堅強 生命力 李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 3、梧桐 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。 如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮裡，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。 三、動物類 1、杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。 李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。」三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄託了幽深的鄉思。其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。 2、鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 3、寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。 如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。另外，「垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。」在這首詩中虞世南以蟬的形象，表現了自己封建士大夫的清高。 4、鴻雁 (孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。 5、燕 （1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。 如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐丰韻韻」（喬吉《天凈沙?即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人?暮春即事》） （2）燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵。 「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經?谷風》），「燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野」（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久?《清江引》）的留戀企盼。 （3）燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。 「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門?懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。 （4）代人傳書，幽訴離情之苦。 唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩繫於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久?《塞鴻秋?春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。 （5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。 「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。 6、鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 7、寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。 如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。 8、烏鴉：小人 俗客 庸夫 哀傷 烏鴉是一種不吉利的鳥，常常用來表達一種黯然愁思的情境。 如嚴維《丹陽送韋參軍》：「丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。」張繼《楓橋夜泊》「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。」 9、莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。 如陸遊《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」 10、蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。 後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。 11、雙鯉：代指書信。 漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。 12、鴛鴦，指恩愛的夫婦。如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。 13、猿猴：哀傷 凄厲。杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」 14、鴻鴿:理想 追求 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象徵自由 15、魚：自由 愜意 16、鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功 17、狗、雞：生活氣息 田園生活 18 (瘦)馬：奔騰 追求 漂泊 四、風霜雨雪水雲類: 1、 水 江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。 如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 （2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。 如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。 2、風 (1)和諧、自然、美麗。習習之風，柔美輕拂，祥和靜謐。 「吹面不寒楊柳風」若母親般溫暖、輕柔，「漫想春風外，柳絲千萬縷」，又如少女般輕盈、嫵媚。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，和風送暖，魚游燕翔，自有一番閑情；「風回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花」，清風徐來，樹影婆娑，別有一番飄灑。「崇峰雲霞錦旗卷，伊水細浪鱗甲生」，小河流水，悠悠吟唱，風使它別開生面；「風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客償」，春日明麗，百花爭放，風使之滿室生香。風，成了播灑美的天使！ (2)生機盎然、活力四射的催生者。 「東風一夜花千樹」「春風又綠江南岸」，千樹花開，江南岸綠，這是春風之生機；「野火燒不盡，春風吹又生」，枯草逢春，暖風催生，這是春風之活力！「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」，是春風，剪出了細細的柳葉，是春風，裁出了復甦的早春；「春風先發苑中梅，櫻杏桃李次第開」是春風，喚醒了花仙，吹開了百花，迎來了萬紫千紅的春天。緊接著，「風送落紅攙身過，春風更比路人忙」，春風拂過，落英繽紛，紅花滿地，足見春風之忙碌，更顯生機之盎然。 (3)豪邁、慷慨之壯歌。 高祖劉邦一統天下，意氣洋洋，豪情滿懷，不禁高歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方」；壯士荊軻心繫國家，身赴險境，義無反顧，踏歌而唱：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還」；李白面對世事的艱難，感慨萬千，但並未決志於去，反而豪氣頓生：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，破浪濟海，氣概軒昂！這裡的「大風」、「長風」、蕭蕭之「風」，充溢著豪邁、慷慨的氣勢。 (4)欣喜得意的載體。 孟郊因進士及第，得意之極，「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」；岑參面對一片白皚皚的世界，看著梨樹滿枝的雪花，喜不自禁，揮毫寫下「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」；晏幾道感受到明快輕靈的和風飄然而至，欣喜萬分，不由吟道「二月和風到碧城，萬條千縷綠相迎」，借柳枝飄拂，深情迎候，對「和風」真是賞愛有加。 (5)邪惡、敵對勢力的象徵。東風送暖，萬物復甦，但同時「東風妒花惡，吹落枝頭嫩萼」，它又成了摧折「鮮花」的兇手。 陸遊與唐婉本是恩愛夫妻，但因「東風惡」而導致「歡情薄，一懷愁緒，幾年離索」；憂國憂民的杜甫感概仕途的坎坷，懷才不遇，不禁長嘆：「落落盤據雖得地，冥冥孤高多烈風」，孤高正直卻招來烈風摧撼；南宋詩人鄭思肖「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」，寧死也不肯投降元人。「東風」「烈風」「北風」在這裡成了邪惡勢力、敵對的象徵。 (6)離愁、憂怨、傷感的「愁種子」。 「秋風幾分蕭瑟感，凄涼一片隨之來」，在詩人眼中，秋風總夾雜著幾分寂寞冷落，所以他們多用秋風抒寫內心的悲涼、愁意。如「秋風蕭蕭愁煞人」「秋風吹不盡，總是玉關情」「秋風入庭樹，孤客最先聞」「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸」「落日心猶壯，秋風病欲疏」「秋風凄切傷離，行客未歸時」「蕭條去國意，秋風生故關」「何堪老淚交流日，多是秋風搖落時」等等。其他的如：「古道西風瘦馬」，借「西風」極寫滿懷羈情；「楊柳岸曉風殘月」，借「曉風」直抒凄凄別情；「春風不相識，何事入羅帷」，此時的「春風」成了一種難以驅遣的哀怨之風，道盡了千古思婦的纏綿難寐之怨；「小樓昨又東風」，故國已非，江山易主，而「東風」無情，纏綿依舊，平添李煜無限傷感。 3、海 遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏 ；海浪的洶湧：人生的兇險江湖的詭譎 4、煙霧 情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 5、小雨 春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化 ；暴雨：殘酷 熱情政治鬥爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 6、霜 人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 7、雪 純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂 8、露 人生的短促 生命的易逝 9、雲 遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。 10、天陰 壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風：秋風 11、日暮（夕陽） 日落西山自然給人衰落凄涼之感。如：「夕陽無限好，只是近黃昏。」(李商隱《登樂游原》)；「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。」(秦觀《滿庭芳》)；「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會登臨意。」(辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》) 五、器物類 1、 船 蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。 (1) 表現漂泊之感。 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。《登岳陽樓》杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反覆寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。與「漂泊」之感相對， (2) 中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。 這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。 2、 玉 高潔 地重遊 脫俗 崑山玉：比喻傑出的人才。 語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。 3、珍珠 美瑕 簪纓 (冠)：官位 名望 搗衣砧：婦女對丈夫的思念。 4、吳鉤 泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。 5、胡笳等 羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發出凄切的聲音，唐代邊塞詩中經常提到。 如王之渙《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。」羌管發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，李陵《答蘇武書》有「胡笳動，牧馬悲鳴」句。張孝祥《六州歌頭》：「笳鼓動，遣人驚。」陸遊描寫邊塞詩常用胡笳聲塑造悲壯氛圍，表現豪邁氣概。《漢宮春?初自南鄭來成都作》：「羽箭雕弓，憶呼鷹故壘，截虎平川。吹笳暮歸，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛舞，飛落蠻箋。」 6、月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。 李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。 此外「月」還有以下意象 （1）明月蘊涵邊人的悲愁。 如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。 （2）明月蘊涵情感的無奈。 如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。 （3）明月蘊涵時空的永恆。 「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。 (4)抒發喜愛之情。 「一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。」(白居易《暮江吟》)深秋的夜晚，露水像珍珠一樣晶瑩光亮，彎彎的月兒像弓一樣。詩人喜從中來，不禁讚歎：這是多麼可愛啊!充分體現了詩人離開朝廷後的輕鬆愉快的心情。 7、浮云：以浮雲比喻在外漂泊的遊子。 如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。 其它 西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；鬚眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使；酒：歡悅得意 失意 愁苦 六、顏色類 1、白：純潔 無暇 喪事 2、紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望活力 和平 3、藍：高雅 憂鬱 黃：溫暖 平和 4、紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重神秘 對死者的懷念 命途的多舛 七、關於人的品質、行為活動的。 1、英雄：追慕 自愧自嘆 小人：鄙夷 明志自省 鞭撻 2、六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。 3、擊楫：謂立志報效國家，收復失地。 娥眉（蛾眉）：美女 4、峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 5、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。 6、碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」 7、行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹笙、搗砧、飲酒等。多暗含離別之苦、相思之情和內心的孤寂。如登樓這一行為意象：因我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠望，家鄉桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛湧上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠是常見情思。如「相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋髮。」(孟浩然《秋登萬山寄張五》)；「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？」(晏殊《蝶戀花》)；「不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！」 (柳永《八聲甘州》) 8、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』 9、懷桔：指孝順雙親。 10、採薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。 11、詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與衝突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。 12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。 13、詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。 14、南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱讚這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。 八、地點： 1、古迹：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古迹一般和古人密切相聯） 2、鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 3、草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 4、城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 5、仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 6、憑欄：思念故國、故鄉、親人。 7、南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人 8、柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。 9、天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。 10、細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」 在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以「故鄉明月」傳達「鄉思情」；以「松風山月」傳達「隱逸情」；以「寒林殘月」傳達「詩人的憂愁」；以「中秋圓月」傳達「相思情苦」；以「風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕」傳達「閨怨情」；以「長亭折柳」傳達「惜別情」；以「江湖扁舟，月落烏啼」傳達「詩人的羈旅之苦」；以「夢後酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑」傳達「悲歡離合情」；以「昔榮今非，幾度夕陽紅」傳達「對世事滄桑的感嘆」；以「空城落花」傳達「對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情」等等。
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