民俗節日·三元節

2007-03-10 20:30:13|分類： 古代民俗 閱讀333 評論0 字型大小：大中小訂閱 - 文化大觀園的日誌 - 網易博客

【三元】 （1）即元旦。指夏曆正月初一。是日為年、月、日之始，故稱。唐徐堅《初學記》卷四載隋杜台卿《玉燭寶典》：「正月為端月，其一日為元日……亦云三元。」註：「歲之元、月之元、日之元。」（2）舊時以夏曆正月十五、七月十五、十月十五為上元、中元、下元，合稱「三元」。源於道教。《唐六典》卷四「祠部郎中」：「（道士有）三元齋：正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元，皆法身自懺#罪焉。」每年逢此三日，道觀均作法事、誦經。宋太宗時，三元日不禁夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門。後罷中元、下元二節。見宋敏求《春明退朝錄》卷中。清趙翼《陔餘叢考》卷三十五：「其以正月、七月、十月之望（十五日）為三元日，則自元魏始。」（3）術數家以六十甲子配九宮，一百八十年一周始，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元，合稱三元。《晉書·符堅載記下》：「從上元人皇起，至中元，窮於下元，天地一變，盡三元而止。」（4）道教稱天、地、水為「三元」。《雲笈七籤》卷五十六：「夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。」

【上元節】 （1）漢族傳統節日。流行於全國各地。時在夏曆正月十五日，其夜為上元夜，也叫「元宵」、「元宵節」。王仁裕《開元天寶遺事·百枝燈樹》：「韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪月色也。」因上元節與元宵節在同一天，故民間一般通稱，而以元宵節著名。是日有食元宵、放爆竹、鬧花燈等節日活動。（2）朝鮮族傳統節日。流行於吉林延邊、黑龍江、遼寧等朝鮮族居住地區。即夏曆正月十五日元宵節。是日早晨喝「聰耳酒」，白天吃「葯飯」或「五穀飯」節日期間有「火炬戰」、「索戰」、「迎月」、「踏橋」等活動。

【中元節】 亦稱「盂蘭盆節」、「鬼節」。俗稱「七月半」。舊時漢族傳統節日。流行於全國各地。在夏曆七月十五日舉行。原為宗教節目。一說始於道教。道教認為，七月十五日為中元日，地官下降，定人間善惡。是日道觀作齋醮薦碑。《道經》：「七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡。……於其日夜講誦是經。十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。」一說始於佛教，為追薦祖先而舉行。佛經說，釋迦牟尼的弟子目蓮曾設百味果，供養十方僧眾，救母於倒懸之中，佛教於是興起盂蘭盆會。唐韓鄂《歲華紀麗·中元》：「道門寶蓋，獻在中元。釋氏蘭盆，盛於此日。」後演變為民間祭祖日，家家追薦祖先亡靈，並有放河燈等活動，意為超度亡魂野鬼。南朝時已在民間流傳。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛。」唐宋時盛行。王建《宮詞》：「看著中元齋日到，自是金錢綉真容。」宋高承《事物紀原》卷八：「今世每七月十五日，營僧尼供，謂之盂蘭齋者。」在汴京（今河南開封），「構肆樂人，自過七夕，便搬『目連救母』雜劇，直至十五日止，觀者增倍。」（見南宋孟元老《東京夢華錄·中元節》）。前蜀蕊花夫人《宮詞》之一三一：「法雲寺里中元節，又是官家誕降辰。」南宋以來，有放河燈之舉。吳自牧《夢梁錄》卷四：「七月十五日，……後殿賜錢，差內侍往龍山放江燈萬盞。」明劉侗、於奕正《帝京景物略》：「十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。」在北京，兒童執長柄荷葉，燃燭於內，沿街唱誦：「荷花燈，荷花燈，今日點了明日扔。」清代中元節祭掃，尤勝清明；庵觀寺院，設盂蘭會，街巷搭起高台、鬼王棚座，誦念經文，演出《目連救母》劇，做水陸道場，施放焰口，俗謂「濟孤魂」。還用紙紮糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化，還點燃河燈，俗謂「慈航普渡」。並有娛樂活動。富察敦崇《燕京歲時記》：運河二閘，「至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間沿河燃燈，謂之放河燈。」其夜，民間各家以紙錢在路旁焚燒，謂「祀孤魂」。蒙古、達斡爾、彝、納西、白、苗、侗、布依、壯、土家等少數民族也過此節。

【下元節】 亦稱「下元日」。舊時漢族民間節日。流行於全國大部分地區。時間在夏曆十月十五日。道教認為下元為水官解厄之日。是日道觀皆作法事。民間多備豐盛菜肴，享祭祖先、神靈，以祀福祿。南宋吳自牧《夢梁錄》：「十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。」

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