西山將軍：男人納妾理應合法化？

男人納妾理應合法化

西山將軍/文

自亞當和夏娃偷食禁果後，女人和男人嘗到了情愛的滋味，乃至於人類相互間為爭奪男人或女人展開了一場場殊死的博斗。

其實何嘗是人類，就連動物，雄性動物相互之間為了爭奪同類的雌性動物，也常常「亮劍」。

人類從母系氏族的一妻多夫制發展到父系氏族的一夫多妻制，漫長的人類社會衍進，漸漸形成以男人為主權的社會體系，也就是男權主義。

女性天生的分娩本能和對男人的情愛依賴，以至於先進的父系氏族取代了落後的母系氏族。

中國共產黨建立新中國後，廢除了一夫多妻制，以一夫一妻制體現男女之間的平等，並在法律上全力保障婦女兒童的權益。

歷史由此改寫，男人和女人終於分庭抗禮，平起平坐。過去的妻妾成群不復再有，漸漸的退出歷史舞台，男人納妾的社會現象銷聲匿跡。

改革開放後，中國的經濟得以繁榮昌盛，進入九十年代後期，男人納妾之風悄然盛行，當然這種風氣是法律所不允許，是以，二奶、小三、情婦、小蜜之類的行為現象在社會上泛濫成災，形成一種不可阻擋的洪流。

由於一九五0年頒布實施的《中華人民共和國婚姻法》已經不適應社會的發展，幾經周章費折，終於在二00一年四月二十八日頒布了新的《中華人民共和國婚姻法》，廢止了建國初期的婚姻法。

舊的婚姻法男女雙方離婚是受到一定製約的，不是輕而易舉的；新的婚姻法在離婚程序上賦予了最簡單化許可權，男女離婚輕而易舉。

新的婚姻法在很大程度上，為男人納妾作出很大的讓步，但男人納妾還是沒有法律明文規定，以至於男人納妾的合法權益受到嚴重的侵害，男人為了最終達到納妾的目的，以至於採用離婚手段才能和最相愛的女人在一起。

但並不是所有的男人都鐵石心腸，男人也有一顆憐香惜玉之心，並在傳統的「糟糠之妻不可棄」的文化影響下，很多男人為保護妻子的合法權益不受到侵害，情婦、小蜜、二奶、小三才漸漸在社會上浮頭露腳。

但是，歷史的車輪永遠是前進的，任何一切企圖阻擋歷史前進的障礙和阻力都將被滾滾洪流清除掃凈，不適應社會發展，阻礙社會發展的各種制度和法規必將被淘汰遺棄和廢除。

新的《中華人民共和國婚姻法》中的第二、第三、第五條，明顯的自相矛盾：條規中明文規定了婚姻是自由的自願的，任何第三方的阻撓和干涉都是違法的；但同時又制定一夫一妻制，顯然強行抑制了婚姻的自由度，也就是說一夫一妻制是由人制定出來的，是在權力體現上強制實施的，違背了婚姻自由的原始願望。

人類對愛情是渴望的、幻想的，也正是人類對愛的執著追求，促進了人類社會更飛速的發展。

一夫一妻制、一夫多妻制，甚至於一妻多夫制都是人類社會發展過程中的產物，並不是哪一種合法哪一種不合法。

在封建社會，男人三妻六妾是合法的，甚至於男人都可以將妻妾自由買賣（這一條本人極力異議，因為它讓男人對女人最真誠的愛顯得蒼白），但在社會主義社會，實行的是一夫一妻制，所以它就變成了不合法。

歷史在黃河的長流中盡顯亘古不變的天理，當一種不合法的事物在另一條件和環境下就變得合法化了，這就是強權主義。

男人是有思想的，更有自己的理想與抱負，當在人生的旅程當中，遇到產生共嗚的女性，雙方自然而然地融洽在一起，外界的力量已經無法將真誠相愛的兩人再分開。

所以，現在社會上之所以出現情婦、二奶、小蜜、小三，並不是一種單純的腐化現象，如果能從辯證學的角度去分析和剖解，它具有它的必然性和合理性。

所以，歷史的車輪雖然是前進的，但很多現象的返樸歸真並不是阻礙社會的發展，相反是社會進步的一種表現，所以人類社會重返父系氏族並不意味著社會的退步，而是一種進步。

馬克思主義中就很清楚地闡述了，當生產關係已經不適應社會生產力的發展時，另一種生產關係就會出現並取代它；也正因如此，當現行的婚姻法已經不能適應社會發展和進步時，另一種嶄新的婚姻法必將出現並取代它。

所以，現在社會上不斷湧現的情婦、二奶、小蜜、小三遲早是要納入法律的條文條規並予以合法化，一夫多妻制的法律出台是社會發展的必然性。

這樣，男人可以和自己眾多相愛的女人在一起，幾個女人面對自己最愛的男人也能夠生活在一起，那種拋妻棄妾，忍痛割愛的殘酷現象就可以避免，婚姻的自由度更得以充分體現。

婚姻的人性化、自由化是人類社會發展的必然產物！

謹以此文對當今社會出現盛行的情婦、二奶、小蜜、小三現象進行一種嘗試性的探討和分析，存在爭議性的文字敬請見諒！