福音，聖經怎麼說？ | 林剛

06-20

除了字面的意思外，聖經又是如何界定福音的呢？我們需要看一些經文。聖經所用的福音這一詞太多了，新約就有一百多處，我們當然不能在這裡一一查考，我只是摘其中最重要的幾處，一起來看聖經關於福音這個詞的意義。

我們先來看《羅馬書》一章1-4節：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。」

《羅馬書》是新約的第一封書信，被稱為濃縮版的聖經，是一篇關於福音的偉大專論。在這樣的一卷書中，開篇就提醒我們這福音是「神的福音」，它不是始於新約，而是「神從前藉眾先知在聖經上所應許的」。所以誰說舊約只有律法沒有福音？福音在新約中完備顯明出來，但卻不是始於新約。「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」應許什麼？「論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子」。所以福音是什麼？福音是論到「祂兒子我主耶穌基督」的事，救恩指向救贖的主，福音指向賜福的主。福音和我們的主耶穌不可分割。沒有耶穌的福音不是福音，不講死里復活的福音不是福音，不是神人二性的耶穌不是耶穌。今天這個時代著實可怕，信福音不信耶穌，傳福音不傳耶穌，狂熱愛福音卻冷冰對耶穌。這些所謂的福音都是加引號的福音，是肉體中「人的福音」。

但真正的福音是「神的福音」，舊約隱藏的奧秘在新約顯明，舊約預言著要來的耶穌，新約見證著已經來的耶穌。拿撒勒人耶穌就是神的兒子，從肉身的角度看，祂是大衛的後裔，按聖善的靈說，藉著從死里復活的偉大作為，以大能顯明自己是神的兒子。你看到了嗎？福音指向救主耶穌基督，福音的中心內容在於耶穌的死里復活。死里復活表明了祂是神的兒子，來到世上披戴肉身，為替人的罪而死，為使人得生命而復活。耶穌的復活表明祂死亡的真實，表明祂受死的功效，證明祂神兒子的身份。耶穌贖罪之死是福音的重點，祂的死非因己罪而死，乃替人擔罪而死。祂死，表明贖價已付。而耶穌的復活則是福音另一個不可缺的要素，不僅在於復活保證了受死的功效，也是所有與祂同死的人與祂同活的根本。感謝主，這才是真正的福音。福音是「神的福音」。

第二處經文來看《使徒行傳》二十章24節，保羅跟以弗所長老的臨別贈言中所論到的福音：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」

保羅對福音的定義是「神恩惠的福音」，福音是恩典的好消息，所傳給你的福音是以恩惠待你，而非苦待你，盤剝你，捆綁你，強迫你上天堂。保羅自身就是福音恩典性的最佳詮釋，這話的背景是他正要往耶路撒冷去，在那裡有捆鎖在等著他，但他明知山有虎偏向虎山行，為什麼？因為他受這恩惠的福音激勵，承擔著傳講這恩惠福音的使命。所以恩典是福音的本質，也是福音的根基。離開神的恩典就沒有福音。而福音則是神恩典的顯明，福音最大限度地宣告了神對世人的恩惠。

第三處經文我們來看《使徒行傳》十章36節，就是彼得在哥尼流家中所講的：「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」

這裡所形容的福音是「和平的福音」，藉著耶穌，因罪與上帝隔絕的人能夠與上帝和好，這就是福音。神的憐憫與仁愛絲毫不能改變這個事實：世人與神之間的關係是對峙的敵對關係。神的聖潔排斥罪惡，神的公義追討罪惡，因此罪人是神忿怒的對象。（羅1：18）不僅神積極地與罪人敵對，罪人更是因自己本性的罪，也在積極地與神敵對。（西1：21）而這彼此為仇的對立雙方怎可和好的呢？不是人主動採取和好行動，乃是神主動借著祂的兒子這偉大的、獨一的中保來使得人與祂和好。這就是保羅稱這福音為「和好的福音」的原因。這福音不僅使得神與人這敵對的雙方和睦，也使因罪而對敵的人與人之間的關係轉趨和睦。

第四處我們來看《馬太福音》四章23節，主耶穌勝過試探開始出來傳道，聖經如此描述：「耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症」。注意，這裡不是說使徒或者門徒們在傳福音，而是主耶穌自己在傳福音。主所傳的是什麼樣的福音呢？經上說「天國的福音」，在九章35節里我們又一次看到這樣的描述：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」。在上文中主耶穌自己說祂蒙召就是為傳天國的福音，主耶穌傳道的第一句話就是：「日期滿了，天國近了，你們要悔改，信福音」。（可1：14-15）

耶穌呼喚人要悔改信這「天國的福音」，原因是「日期滿了，天國近了！」日期滿了？什麼日期？天國近了，什麼是天國？這些話必須在猶太人的文化背景下才能理解，所以我們外邦的信徒不能忽略對舊約的研讀。神的國就是古時先知所預言要來的國度，當時在羅馬鐵蹄下的以色列人翹首以待的就是這國，這國度將隨著國度的君王，就是受膏的彌賽亞一起臨到。這就是「日期滿了，天國近了」的意思。由此帶來了主在後面的呼喚，你們要悔改，悔改是消極的一面，積極一面則是要相信，信什麼？信主耶穌所傳的「天國的福音」，而祂自己就是這福音的絕對主角。所以福音不僅使人得救，也指明了人要被救往何處去。

第五處經文我們來看《馬可福音》一章1節：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」你看，這裡福音被稱為「耶穌基督的福音」，前面我們看到主耶穌在傳天國的福音，這裡我們看到在傳天國福音的這位耶穌正是這福音的本身。「耶穌基督的福音」這一說法在新約聖經到處都是。比如《帖撒羅尼迦後書》一章8節：「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人」。這是保羅安慰身處患難中的帖撒羅尼迦信徒時說的話，他們正被那些攻擊教會的惡人逼迫，保羅說，主耶穌再來的時候，要將忿怒加給這些「不聽從我主耶穌基督福音」的人。所以，福音是神兒子基督耶穌的福音，福音是論到祂之所是祂之所為的一切，離了耶穌基督，就沒有福音。

第六處我們來看《以弗所書》一章13節，這是大家都很熟悉的經文：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」這裡福音被稱為「叫你們得救的福音」，什麼叫得救？得救就是「信基督」並領受「聖靈為印記」。賜生命的靈因著人的罪離開人，現在則因著基督所完成的贖罪之功又降臨在祂所救贖的人身上，重生他們，給他們新的生命。這就是「領受所應許的聖靈」的意思，得救的人有聖靈內住，是神的殿，從此再不是孤單的宇宙孤兒，任人宰殺，任魔鬼蹂躪。這個就是得救。那麼怎麼得救呢？保羅在這裡講得很清楚，因「聽見真理的道」，真理的道就是「使人得救的福音」。整本聖經都是真理的道，都是在講論這個福音，我們通常口傳的福音是「濃縮版的福音」，它是源於聖經這本「擴大版的福音」。所以我們說福音是最初階的也是最深刻的。

你看，在這裡福音是什麼？是「使人得救的福音」，它關乎到你得救與否。主的道被稱為「生命之道」，主的福音被稱為「得救的福音」。因此我們說福音是「救命的福音」。

這是新約聖經關於福音的形容，其他的還有：「榮耀的福音」（提前1：11），「我（或我們）所傳的福音」（提後2：8，林後47：3，帖前1：5）等。受限於時間，我們無法列舉聖經所有對福音的形容，只簡單列出這幾處。你看，這裡有許多用詞，不同的辭彙都在形容那同一個福音。不是有多個福音，而是只有一個福音（加1：6-9）。不同的表達是為了讓我們從多角度來理解這偉大福音的真義。

福音是什麼？福音是「神的福音」，福音的本質與來源都在於神；福音是「神恩惠的福音」，福音是恩典的好消息，它拒絕一切人的功勞與行為；福音是「和平的福音」，它宣告敵對的雙方可以和好，耶和華的仇敵可以藉祂的兒子與祂和好；福音是「天國的福音」，是關乎國度的信息，在國門以外的沒有盼望的人從此可以回國；福音是「神兒子基督耶穌的福音」，福音的起頭、過程和結尾都在於耶穌，耶穌是福音的全部；福音是「使人得救的福音」，福音是那些原本在罪中要滅亡之人的大好信息，是他們惟一的救命之道。

選自林剛長老的講道《福音的含義》