修行與生活座談會文字版　（第六十六集）

修行與生活座談會文字版　鍾茂森博士主講　（第六十六集）　　2010/6/27　香港佛陀教育協會　檔名：52-213-0066尊敬的諸位大德菩薩，大家好！我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們收到本地同修的一些問題，我們先回答，滿足在場同修的需求，然後再回答網上同修的提問。大家如果還有問題，也可以請工作人員遞送進來。問：這位同修提到：親屬去世，請法師到家裡做三時繫念及超度等佛事，法師收錢比在寺院做收得少。據我了解，上海專門有這批法師為喪家在家中服務，這種方法是否如法？我們念佛人是否可以幫法師一塊去做？答：做法事如不如法，最主要的是看我們的真誠心。如果心地真誠、慈悲，真正是為亡靈來誦經、念佛超度，做得很認真，那麼就真正有功德，亡靈就可以得利益；如果只是為錢，那是交易，這個心你們說會不會清凈、是不是真誠？那有沒有功德大家也就可想而知。收不收錢，這個是施主、功德主他們自己發心最好。如果是寺院或者是法師有這個慣例，那你做為功德主，要不要請他們是你們自己來決定，最關鍵的是你自己要做。你自己如法，你自己真誠的來誦經念佛，這就真正對得起往生的人。這些事情只求自己，不能夠去求別人來做。自己不真誠做，花錢顧人來做，我想效果都有限。像《地藏經》里婆羅門女怎麼超度她母親的？她是回來自己念佛，也沒有做什麼形式，就是念佛，達一心不亂，所以能夠將她母親從地獄超度到天上。念佛人可以跟著一起做，誰要真正發真誠清凈的心來做，誰就有功德，公修公得，婆修婆得，這個只管自家就好，不要理會別人做得如不如法。問：第二個問題。有同修發心每月做一次三時繫念，每次要借地方，請法師需要資金，只能寫一個牌位收十元錢，而來參加的居士覺得比在寺院做得便宜，這種做法是否如法？答：做法本身如不如法，我們不用討論，關鍵我們如果有這個想法，就不如法。什麼想法？你把三時繫念法事當作交易，這種想法就不如法。如果沒有把它當作交易，而是真正希望成就這個法會，那收錢也是如法；如果你是把它當作交易，不收錢也是不如法。不收錢也是交易嗎？是，可能你中間可以得到一些名聲，你能顯耀你是大護法，你有這種心也不如法。所以，如不如法不在事，是在我們自己的心。不在別人的心，是在我自己的心，我是不是真誠心來做？我不管別人是不是真誠，但問自己是不是真誠。「若真修道人，不見世間過」，咱們不用去批評別人，只是反求諸己就可以了。問：這裡說，我覺得沒有條件就不要做，學佛不是做幾件佛事，而是聽師父教導，落實三個根，修正生活中行為，給世人做好榜樣更重要。但大多數同修喜歡做超度，不去參加他們組織的活動，又覺得不好。請鍾博士開示。答：別人如不如法那是別人的因果，還是自己要如法。做三時繫念有沒有效果？當然有，特別是以真誠的心來超度亡靈，是有效果的，這是屬於救燃眉之急。但是要真正超度，你要超度自己，先把自己超度了，才有資格超度亡靈。自己未度，何能度人？無有是處，這是佛講的。所以做三時繫念法會，我們也是度自己。而怎麼度自己？平時要多聽經，要明理，在日常生活中你能夠用佛法觀照。這樣你做三時繫念，你所用的心就不一樣，你的功德就大。所以功夫還在平時用，正如你所說的，要落實三個根，這是最基礎的。這三個根都沒落實，那就是做法會也是心口不一，你不是善人，要善男子、善女人做這個才真正有功德。所以三個根要落實，同時對凈土的教理要深入，你做三時繫念才能夠隨文入觀。要不然你這經文只是隨口滑過，心口不一，那何有功德？問：下面一位同修提到：我的母親往生了，我夢見母親說「再見面」，是為什麼？請問身體柔軟了，還有還陽的可能嗎？請問，往生幾天內的天象祥和，是往生凈土或天道的瑞相嗎？供養別人吃飯用雞蛋，如果不知情，是殺生嗎？母親會受影響嗎？往生天道還會墮落嗎？答：這個問題好像上一回我們有解答過，再簡單的跟您說一下。身體柔軟，並不一定代表是往生凈土，但是可以肯定她不墮三惡道，多半都是人天，天道。會不會還陽，就是會不會再蘇醒過來，這個很難說，要看因緣。如果他陽壽未盡，他就會還陽；但是如果是往生到天道，或者往生到西方極樂世界，除非他有特殊的因緣要回到陽間，他自己是不會願意回來的，因為什麼？人間太苦，他已經到好地方了，哪裡還會想回來？除非這裡有任務、有使命還沒有完成，他才會回來。那回來，從極樂世界回來就叫乘願再來，那就不一樣。往生的瑞相也並不代表一定往生凈土，但是一定是好地方，這個可以肯定。吃雞蛋的事情，屬不屬於殺生？嚴格的來講，如果雞蛋是有生命的話，吃了，這屬於牽連到殺生；如果雞蛋裡面沒有生命，這就不算殺生。可是你不知道，不知道最好保險起見就都不要吃。印光大師在《文鈔》裡面特別提到這一點，勸大家不要吃雞蛋。況且現在雞蛋也不能吃，裡頭激素太多，那都是化學藥品打進去的，催生的，對身體沒好處。如果造了殺業，確實會對亡人有影響，看你殺業的輕重，《地藏經》裡面有說。往生天道會因此墮落嗎？有可能。《地藏經》里講的，縱使亡者生前修善積德，但是因為眷屬為他造了殺業，這殺業是為他造的，不是眷屬自己造的，譬如說為他殺生祭祀，那他就有一分責任，也會「殃累對辯，晚生善處」，《地藏經》里有這個經文。問：下面這位同修提到：那天跟同學們上《論語》課，鍾博士見解及深度好感人，很幸運我找到凈土法門老實念佛，全心全意信彌陀，往生西方凈土。但心中還有千千結放不下、看不透。（他的問題是出世、入世之間的矛盾。）如果做不到，真是半吊子，不上不下，身在世間，心往極樂，怎麼可以做到一走了之？我用心的學習，一有空就看書、聽碟、上課、念經、吃半素，已很用力去學了，現在該怎麼做？答：他是問該怎麼做的事情。往生凈土，蕅益大師在《要解》裡頭（《阿彌陀經要解》裡面）說得很清楚，能不能往生全由信願之有無，往生品位的高下就看念佛功夫的淺深。這就講得很明白，你能不能往生問自己，這個不能問別人。你自己有沒有信願？信什麼？第一個，信有西方凈土，信有阿彌陀佛接引眾生這個事，要信這個。你能不能信？要深信不疑。還要信西方凈土也是唯心所現，只要我能念佛念到心清凈，極樂世界就現出來了。如同人作夢一樣，如果心不清凈，做的就是惡夢；心清凈了，做的就是極樂的夢，往生凈土就是去做極樂的夢。凈土不在外面，全在你心裡，現前世界也是一樣，不在外面，也全在你心裡，一樣的道理，要信這個道理。然後你就老實念佛，念到心清凈，一定得生。願往生極樂世界，這個願最重要的是肯放下眼前這個娑婆世界，你得肯放下。這麼苦、這麼濁惡，為什麼不把它放下？放下的人心裡頭沒有任何牽掛，也就不會有心裡的千千結。千千結怎麼辦？不要理它，由它去，它結它的，我還是要往生凈土，這叫放下。對於身心世界，什麼事我們都不在乎。就譬如說，你去某一個地方旅遊，第二天就要回家，那個地方好和不好，你游過就算了，好你也不要在意，不好也不在意，反正明天就走，你就想要走的那個心，你就不在乎了。你也不會想著，我要怎麼樣來把這個世界改造改造，你明天就走，你還改什麼？你就趕緊離開，就這麼個心，叫放下。但是今天還沒走，今天還得過完它，那就好好的過，也不是說，今天的事也不做了，那也不對。該做的還得做，敦倫盡分，但是做完今天就了了。把責任盡完，已經問心無愧、死而無憾。你要有這樣的心境，就是放下，這就是代表你真願意往生。如果對這個世間還有很多執著，還有很多在乎的東西，人家讚歎我，我高興得不得了，人家批評我、毀謗我，我氣憤得不得了，對於人家哪怕是一句話、一個眼神、一個動作都在乎，都在心裡琢磨，人我是非放不下，那說明願力不切，那就要努力提升。先要慢慢把它放鬆，放不下先放鬆，這是善巧方便，放鬆一點，什麼事隨緣一點，不要那麼緊張。講白了，別那麼認真，不要鑽牛角尖。慢慢把執著放下，然後你才做好往生的準備。平時念佛功夫重要，這是修定。境界現前，起心動念的時候，剛想執著、剛要在乎、剛要生氣、剛要貪婪，立刻提起阿彌陀佛，把這些不好的念頭把它壓下去，這就是修你的功夫。這個功夫一定要修，它幫助你的信願踏實。信願行三資糧，這是「如鼎三足，缺一不可」。光有信願不念佛，這個信願也靠不住，要靠念佛去維護你的信願。你的信願也能幫助你念佛功夫增上，你念佛才懇切，你的功夫提升，往生凈土的品位就高。問：下面這位同修提問說，現在有人用墮胎的細胞來培植一種叫幹細胞的醫學活動，此研究在美國進行。因墮胎現是合法化，而且這種幹細胞能治療癌症等頑疾。請問這有違背因果及倫理道德嗎？答：墮胎確實是違背倫理道德，以及會有因果報應。墮胎是殺人，而且是殺自己親生的孩子，那個罪業很重。這個我們過去講得很多，在這裡不多言。如果就這個醫學活動本身來講，胎已經墮下來了，把這個墮胎的細胞拿去培植治療癌症等頑疾的幹細胞，這個活動本身是不好中還能求好。這個活動，墮胎本身不好，但是在不好當中還能有一點可以幫助治療的效果，那麼這個活動當然也是可以進行的，這是為了治病救人。這樣也能夠減免一些母親跟胎兒之間的怨恨，消一點業障，總是不幸中還有點幸運。但是要知道墮胎的果報是很嚴重的。現在本地同修的問題就回答到此地。問：下面我們來看網路同修提問。我的女兒一九八二年出生，由於感情問題導致抑鬱症複發，有輕生念頭，又拒絕治療和不願意家人陪她，她一人在廣州居住，我們在佛山，她在泰國請了三個古曼童放在家中，我感覺她現在好像《地藏經》上說的在地獄煎熬般痛苦。我每天念《地藏經》迴向她的冤親債主，但都未能解決問題。請問鍾教授有什麼辦法可以幫助她？答：根本幫助她的方法，在於勸她放下執著。抑鬱症就是深度的執著產生的，如果能夠勸她聽一下佛經，聽一下像《地藏經》，以及因果報應的這些道理，對她會有好處，可以幫助她明了人生的真相。明白了，她也就能放下。做為父母的你們，每天給她讀《地藏經》，這是正確的。《地藏經》威力很大，《地藏經》裡面講得很具體、很明白，只要用真誠心，至誠懇切來念經、來給她迴向，會有不可思議的感應。念經的時候，最重要的是排除雜念，你真為女兒迅速恢復起來，那你得真干，用最虔敬的心去念經。從頭到尾你要是能沒有妄念、沒有夾雜，這個念經的效果就好，功德就很大，真正能夠幫助她。除了自己念之外，最好也能夠勸她一起念，這對她也是有幫助的。問：下面一位同修講到，兒子每次考試前，我都讓他看您及彭鑫博士的光碟，很奇怪，看了，成績就會考得非常好，所以我們就向班級推廣。末學很感恩，和兒子最大的願望就是能和您見面。答：這是南京的居士。我還是第一次聽到有這種感應，既然有幫助，可以多聽，大概是有緣分。對於青少年，在他還在成長的過程中，使他能夠接觸到正法，這是對他最大的恩惠。我自己就很慶幸，很感恩，我是十九歲開始跟母親學佛的，我母親把我接引到佛門裡面，到現在將近二十年。回頭想想，確實學佛對自己幫助太大太大，不能夠用言語來形容，我們之所以還算是走上正路，沒有入邪途，那是佛法救了我們。所以對於母親的感恩，對於師父上人的感恩，那是無以言表。再看看很多同齡的人，因為沒有機會接觸正法，有的墮落了，有的人生好像活得失去意義，甚至還有的都已經不在了，我大學同班同學，就已經有三個同學不在了，人生無常。所以學道、學正法是愈年輕愈好。我十九歲才開始學，現在發現都已經晚了，如果能九歲學那是最好，九歲到十九歲這十年當中就少犯很多錯誤。你看近代的虛雲法師，人家是十九歲就出家，那真正是有善根，又有這樣的因緣，自己真正認真努力，就成祖師了。再看看歷代的祖師大德，很多都是二十幾歲就大徹大悟、明心見性，就是成為祖師了，像六祖惠能大師開悟僅二十四歲，中峰國師開悟二十七歲，蕅益大師二十四歲也開悟了。這都是什麼？他們學得早，污染少，所以成就自然就高。即使不出家，在家能夠學佛，能夠學習儒、道，這一生都相當有成就。我們現在已經人到中年，真正回想，這光陰過得真快，如果再不努力，那這一生可能都空過。這已經過了半輩子，所以剩下的時光就得精進勇猛的來修行，斷習氣、斷煩惱，希望這一生有所成就，亡羊補牢，未為晚矣。所以羨慕那些年紀小小就能學佛的，那真是大福報、大因緣。問：下面一個問題。我自身有個問題解決不了，我是一個第三者，併產下一個兒子，今年六歲，看佛光碟的時候我兒子都會有問題問我，我覺得他與佛很有緣，就是不知怎麼才能把他教好。自從學了佛，我知道我錯了，也想過要離開，不做第三者，可是我離開了，孩子怎麼辦？他們太寵愛孩子了，會把孩子帶壞的。他爸對我說，讓我再等他一年，他把家裡處理好了，他帶我們及他媽一起走。現在很矛盾，鍾老師，我該怎麼做？答：在這種情形下，是什麼？過去糊塗，做了糊塗事。那是沒學聖賢文化，往往都是任著自己的情慾，就造出很多業來。這種事情，如果是破壞別人的婚姻，那真的是有因果的。現在如果你真學佛，那就要看破放下，知道人生在世短短几十年，只是一瞬間而已。無量劫來，這一生就是電光石火一剎那，遇到的任何的眷屬，即使是至親，那都是擦身而過，短短的一瞬間是伴侶，過了就沒有了。古德也有這麼一句話講過，「夫妻本是同林鳥，大限到來各自飛」。連夫妻都是同林鳥，這是同一個山林裡面，大家有緣見了面，就一起過一段時間，該走的時候隨著業力走，你擋不住的。自己都沒辦法做主，怎麼可能要求別人？全都是業力在牽引。如果這一生做善業，那還好，來生到善道去消福。我不說享福，消福。造了善，善業也要消；造了惡，惡業也要消，那就到惡道去消。善業、惡業都得消業，所以善和惡都不能要，那都是輪迴的因。為什麼？因為你有情執。有這種情執，六道就出不去，而且在六道當中，肯定是惡道的時間多，善道的時間少，何苦來？你所執著的只是那分虛妄的情，那個人過了幾十年就不在了，不在了找都找不到，即使找到了也不認識，改形易道，所以何苦把自己糟蹋了？這一生遇到佛法，稀有難逢的因緣，要把握好成就自己慧命的這個機會，不能錯過。人身難得，佛法難聞，凈土難遇，這一生都遇到了，趕緊先成就自己。特別是在你現在的境地上，放下反而更符合倫理道德；不肯放下，業就斷不了。在這裡一定要用理智，不可以任情。你看人家虛雲法師，最近我在看的，這是我母親特別推薦我的，讓我看「百年虛雲」這個電視連續劇，非常好，建議大家有機會也看看。這二十集電視連續劇就講虛雲法師的一生，他活一百二十歲，叫「百年虛雲」。你看人家十七歲學了佛之後就看破放下，不願成家，父親只有他這麼一個男丁，母親生他不久就死了，所以父親希望虛雲能夠成家立業，繼承他們蕭家的香火，他們是官宦人家。當然虛雲法師一點沒有留戀於這個世間。最後他父親強迫他，原來婚事早已經訂好了，過去是媒妁之言、父母之命，就給他娶了兩個太太，都是年輕美貌、賢慧的。虛雲法師沒法子，他想出家，被抓回來，關起來了，一直關到成婚那天，硬給拜天地，拜完天地送進洞房。但是虛雲法師在洞房裡面自己打坐，不染於男女之欲，而且要求他這兩個太太，說雖然你們嫁過來了，但是我們當作是法侶，絕對不跟你同床。每天晚上虛雲法師就打坐參禪，兩年，不容易！兩年之後，終於給他找到機會，他逃出家門，十九歲就落髮出家，成就大業。後來他自己真正成就了，成為禪宗好幾個法脈的衣缽傳人，使在非常時期佛法得以傳承。他生長的時期是非常時期，正是鴉片戰爭之後到解放這段時間，一百多年，那是中國最亂、人民生活最困苦的時候，他來住持佛法。他修苦行，在山洞裡住了六年，就自己在山洞裡吃點野草，參禪，他是修禪宗。所以真正發大志向，要有出世志，那成就就不可思議。後來他從普陀山三步一拜，拜到五台山，專門為報父母恩，所以他父母也肯定因此而超生到天道。問：這裡又有一些送進來的現場同修的提問。護法衫印著「南無阿彌陀佛」字，往生者能不能穿？答：可以穿，這個就有點像陀羅尼被一樣，陀羅尼被上面也印著阿彌陀佛和一些咒語，這還有加持的效果，可以穿。問：下面這位同修提問：念《無量壽經》，早課念上半本，晚課再念下半本，如法嗎？答：這個也是可以的。如果你時間不夠，把它拆開兩半這樣念也是可以，最好是從頭到尾念，實在不行那就分開念，總好過不念。問：念經時把一句經念少了一個字，或多念了一個字，再重新念一遍如法嗎？答：這個可以，最好是不要念錯。念錯了再念一遍，這當然更好。問：兄妹之間關係不好，做父母的不知怎麼辦為好，因做了不少工作都沒有用，一點辦法都沒有。答：大概你是父母，如果從父母的角度，兒女之間關係不好，那一定要教育他們，「養不教，父之過」，這父包括父母。教什麼？教《弟子規》，教孝悌。「兄弟睦，孝在中」，兄弟要是不和諧，就是不孝，所以要教他們。我們的光碟可以多給他們聽一聽。講五倫關係，可以聽蔡老師的「幸福人生講座」，講得非常的具體，操作性很強，聽了也很感人。如果是從自己的角度，跟兄弟姐妹關係不好，那自己要懺悔反省。不管是誰錯，都是自己錯，只要跟人關係鬧僵了，那就是自己錯。一個巴掌打不響，肯定自己有不對，才會跟人關係不好。自己能夠忍耐、能夠包容，有愛心、有孝心，怎麼會跟兄弟姐妹鬧矛盾？所以反省反省，什麼東西沒放下，是不是財物沒放下？「財物輕，怨何生」。還是講話沒注意？「言語忍，忿自泯」。答案都在《弟子規》可以找得到。問：下面一位同修提問：如何對娛樂業、桑拿業的女性進行《女論語》的教育？我曾派發過佛書過去，但效果很小。答：《女論語》的教育，那是傳統女德，真正想發心學習傳統女德的，受這個教育效果好。如果她不想學傳統女德，她覺得已經是開放社會，還學這個干什麼？那最好用因果教育。告訴她因果報應絲毫不爽，善有善報、惡有惡報，如同種瓜得瓜、種豆得豆，錯不了。讓她明白這個道理，她也就不敢去從事惡業，應該改過自新。當然這娛樂業裡頭的女性，也不一定是惡業，這要看她工作的本質。總的來說，社會如果能夠恢復傳統倫理道德，恢復男主外、女主內的這種狀態，那對於安定和諧肯定有好效果。中國四、五千年的社會都是這樣過來的，都是大一統，基本都屬於和諧穩定。開放，太開放了就會導致種種社會問題出現。所以《女論語》我們自己學，學了之後我們要做，給別人，要看她能不能接受。問：下面第二個問題說，對於已離異的、現單身的女性，應如何落實《女論語》？答：這就是自己認認真真的去學習。單身的女子，《女論語》裡面也講到，侍奉父母，你怎麼奉侍父母；如果有兒女的，怎麼訓斥兒女；自己的生活、自己的行持各方面，《女論語》講得很多。只是「事夫章」這一章就不適用而已，這是單身的，其他的章節都適用。這個很好，能夠認真的學習《女論語》，你的《弟子規》就做得更踏實了。問：下面一個問題，請問什麼是火供？火供如法嗎？答：火供，具體我也並不甚了解，所以我自己「知之為知之，不知為不知」，這個回答不了。問：下面一個問題。墨西哥灣漏油事件再次提醒人們，海底鑽油是向地心敲骨吸髓，地球在出血，大海在流淚。你是否可在網路上呼籲有良知的科學家們？答：這個問題確實是很嚴重的。現在大家都關心經濟發展的速度、國民生產總值的增長率，都要求快，增長、增長、再增長，快，還要再快一點、再快一點。發展的速度太快了，人們的壓力就很重，自然被破壞得就很嚴重。自然的資源是有限的，地球就這麼大，如果我們瘋狂的耗費自然資源，很快就耗費盡了，那就是有今天就沒有明天了。所以我們在發展的同時，也要冷靜的思考。這個我覺得並不光是科學家們的事情，還是國家領導人的理念，全社會的理念，想著還要不要這麼快的發展。現在我們對資源的耗費，以及我們的經濟成長率，可以說是整個人類歷史裡面最高峰。我們是得到一些方便，物質生活好像是富裕了一些，但是換來的惡果是得不償失，這個我們需要冷靜的去反思。已經有很多環保學家們在呼籲，在提出這樣的問題，難道我們真需要這麼快的發展才能夠生存嗎？古代，過去幾千年來，人們是怎麼過來的，他們的日子不也過得挺安逸的、挺快樂的嗎？問：第三個問題。能否用「一句彌陀二六時，三輩四土入蓮池，五戒勤修六和敬，七寶妙樹功德林，八德池中蓮九品，十大願王自如如」經常提醒自己？答：你要覺得這樣提醒有效果，是可以的。效果就在於是不是心更清凈了、佛號能提起來了、對於世間的染著淡了、求生凈土的願切了，這就是效果。每個人根性不同，總要找到對治自己煩惱習氣最好的方法。問：下面，學生有一個問題，就是到道場來，無論是聽經、誦經，都有感覺周圍很亂，有敲響聲、有摸耳、搞手機，而且感到身體某一部位有疼痛感、大便乾燥等現象，不知是何原因，應該怎麼辦？答：如果是你自己有這個感覺，並不是外界有人來干擾你的，這種感覺很可能是有一些眾生在你的周圍。如果出現這種情況，你也不要害怕，這很正常，每個人都有很多很多冤親債主，如果你開了天眼，一看周圍都是，比人多，多太多了，這都是過去生中有緣的。現在自己修行，特別是來道場，你要是念經誦經，有的他會歡喜，因為你修行有功德，他們也能沾光；有的他們可能不高興，因為你念佛要往生了，他們要討債、報怨也就沒轍了，所以他不會放過你，他會來干擾你。但是，如果你能夠勇猛精進，他們就不敢來干擾，因為有護法神、有佛菩薩在保護你。你要是不勇猛精進，你懈怠，或者不真誠，口是心非，陽奉陰違，那護法神就走掉，不來保護你，你的冤親債主這時候就能乘虛而入。所以這個時候正好提醒自己，要用功努力，特別是要注意慎獨。自己一個人在的時候，不要以為天地鬼神就沒有，真有，所以要謹慎，不敢放肆。這樣你能慎獨，功夫提升就快，你斷惡修善，你能持戒，鬼神都敬佩你。他敬佩你，他不僅不會干擾你，反而也來護持你，這些業障也就自然會消除。問：我們來看底下，繼續看網路同修提問。這個問題是：您能把您的ＱＱ號透露給我們幾位小佛友嗎？這樣一來，我們有什麼問題也可以及時向您請教，電子郵件太慢了，而且有的時候想問您的問題又想不起來了，一來一往非常不方便，希望您能夠滿足我們幾位小佛友的請求。答：感謝您提問。不過我自己平時也不用ＱＱ，郵件對外聯繫也很少。因為平時要講課兩個小時到四個小時，備課很緊張，沒有功夫去接觸外人。我們跟外面大眾研討佛法最好的平台，就是每個禮拜天「修行與生活座談會」。香港佛陀教育協會這裡專門有義工幫我們搜集同修們寄來的問題，然後把它列印出來，我們跟大家一起來做研討。這個真是很抱歉，不能夠滿你的願。因為要這麼做了，我對你這樣做，還有其他同修，他們也要，那我一個人對一百個人都受不了，更何況可能還不止，所以還是我們一個禮拜一次，大家研討，面對面的研討，這個方式比較好。我自己最重要的就是奉師父上人之命，好好的來研習這些基礎儒釋道的經典，這是扎好根。將來我們能夠選擇一部大經，師父上人是跟我講，希望我專門深入《華嚴經》，將來能夠復講。我現在要把根基得穩固，自己德行學問提升到一定的層次了，我們才能開始對大經的深入。那時候一門深入，希望這一生真正能夠為弘法利生做一點點事，出一點綿薄之力，使得佛法也能夠發揚光大，這是我們的願望。所以現階段我還是學生，我是處在學位，不是老師，以成就自己為主。每個禮拜我們能夠在一起研討研討、切磋交流，對我自己是很大的幫助，或許也能夠對大家有一點幫助，這我也很欣慰。問：下面這位同修提問說（他有四個問題），第一，凈空老法師常說一門深入，但我卻希望多元化的了解，所以會看看這門或者那門，多看佛學書籍，在法住讀了一年多，愈學愈多，但心不能靜下來，始終不太明白學佛敬拜的是什麼、追求的是什麼。請問鍾博士，了解凈宗法門應從何入手？我求的只是平靜安心，對得住天地良心便好。答：真正想學佛，能夠很快的深入，原則就是一門深入、長時薰修。對於我們初學的人來講，必須用這個方法。為什麼？我們的心還不定、不清凈，如果學得很廣、很雜，那確確實實收不到什麼效果。我們心力不夠，精神不能集中，學一門還比較能夠成就，學兩門就已經分心了，就很難成就，更何況東看看西看看，看的書愈多腦子愈亂。這個是搞佛學的，增長一點常識可以。真正想學佛、得到佛法的受用，搞佛學的得不到。我自己是要學佛的，不是只是為搞佛學的。搞學術我已經搞了很久，我沒有退休之前就是搞學術，在大學裡教書，那個學術可以寫論文，可以發表，可以拿博士、拿教授。但是，如果還用這一套來學佛，那我何必要換工作？我又不是來這裡當一個佛學教授。我來這裡是真正想學佛的，真正這一生能斷煩惱、了生死，這是我的志願。所以我才能夠肯放下世間的工作，要不然，不平衡。如果只是換一個學術的科目，那真的沒必要放下。所以首先，我們學佛要端正我們的目標，學貴立志，你學，要學佛立志，要志存高遠，古人講「志在聖賢」。出世間的聖賢，就是佛、菩薩、阿羅漢，這是出世間的，了生死了！你有高的志向，你的成就才高。古人講得好：志取乎上，得乎其中；志取乎中，得乎其下。要是志向很低，只求一個平靜安心，說不定什麼都得不到。志要高，或許還能得個中等。你看禪宗六祖惠能大師，人家沒文化、不識字，到黃梅見五祖，五祖問他，你來做什麼？六祖惠能大師開口就說，我是來學作佛的！你看人家那志向，出口講的話就不一樣。有這樣的志向，他成就就大！所以你能夠把志向定得高，很多問題自然解決。學，最重要的，開初聽一個老師，這很重要。跟哪一個老師？一定是要跟你最崇拜的老師，這才管用。你要對這個老師不是很崇拜的，你誠敬心出不來。印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。不管那個老師是不是真有成就，只要你對他真正崇拜，真正佩服得五體投地的，你跟他就有成就，他未必成就，你成就。在佛典故事裡面就講到，在古印度有一位婆羅門的女子，是優婆夷，學佛女居士，學佛學得很虔誠，而且很有供養心。附近有一個寺院，她常常請寺院的出家法師到她家裡接受供養，每次供養的時候，都是非常虔誠恭敬的奉上她的飲食，然後就請法師給她開示，她聽法。結果有一次，有一位老比丘，剛剛出家沒多久，也沒什麼文化，也不通佛理，出家的法師是輪班的去應供，今天輪到他了。這個老法師知道這女居士是很有修行的，對佛理很有研究的，自己一竅不通，到人家那裡就要出洋相，所以他心裡很害怕。但沒轍，輪到他了，必須他去，他就戰戰兢兢的到了女居士家裡。這女居士看這老法師年紀這麼大，走路這麼緩慢，一定是一位老修行，一定是一位證果的聖人，所以愈發對他起恭敬心，請他上坐，然後奉上最美的飲食，讓他享用完了，向他五體投地頂禮。結果在她頂禮，頭磕到地上的時候，這老法師已經冷汗都直透出來了，吃了人家的，給人家講法，講不出來，他自己覺得很慚愧，就說，「人老而無知就是一個很麻煩的事情，是很痛苦的」，他自己在這裡自慚形穢。結果不經意說了這句話，還自言自語說的，被拜在地上的這個優婆夷，這女居士聽到了，她立刻就在那地上，頭還沒抬起來，就已經入了觀行，入了思惟，入了禪定。她就思惟，是啊，人為什麼有老？老是因為有生，生老病死，這十二因緣裡面講的，生前面有愛、取、有，最前面的一直推，無明是生死的根本，有無明，就會有種種生死、有這些苦難。她十二因緣這麼一觀，她自己就證了果，證了須陀洹果。然後她非常歡喜，抬頭想要感謝這位老法師給她的點化，一看老法師人已經不在了，因為他嚇得趕緊就溜掉了。但自己因為他開示，證得須陀洹果了，她要去寺院里答謝他。到了寺院去問剛才那位老法師還在不在，這話傳進這個老法師耳朵里，他更嚇得寒毛直豎，是不是吃人家的沒給人講法，人家找來了？結果他的師父，已經是證得阿羅漢的一位聖者，一觀就知道這位女居士已經證了初果，就跟這位老法師開示，說你不要害怕，她是來答謝你的，人家剛才聽了你那句話，已經證果了。這個時候老法師就心開意解，他心裡的石頭就放下了，結果他也證得須陀洹果。這是佛典上的故事。你看這女居士，她何以能夠證果？她真正有十足的誠敬心，不管來的人是不是真善知識，她自己真有誠敬心，那十分誠敬有十分利益。所以你要找老師，那是緣分，只要你對他有十分誠敬，你跟他就有成就。當然他得說的是正法，他不會是害你的，這個你要有抉擇，你得有鑒別的能力。至於他有沒有成就，你不要去管，只要自己真正有誠敬心。像我，我很幸運，從學佛開始到現在十多年了，就跟一位老師學，跟著凈空老法師，真的沒有第二個老師，很單純。因為我心目中就認定師父上人是世間第一善知識，在我心目中他就是佛！那就是阿彌陀佛再來，我心目中真的是這樣想的。他到底是不是阿彌陀佛再來，那你不要去管，你要是認為他不是阿彌陀佛再來，你得不到阿彌陀佛的利益，我認為他是阿彌陀佛再來，我就得到阿彌陀佛的利益。一切法由心想生，《華嚴經》里告訴我們，唯心所現、唯識所變。他是佛不是佛，全是你這一心所現的。你真認為他是佛，他對你就是佛，那你接受的是佛給你的教誨；你認為他是凡人，他對你真的就是凡人，那你只能接受凡人的教誨，你得利益就不一樣。所以要做個聰明人，不要把自己慧命給糟蹋掉。實在講真的佛由心生，真正你內心裡看一切人都是佛的時候，你自己就成佛了，所謂《華嚴經》里講的，情與無情同圓種智。全靠你自己用心。問：下面第二個問題。我不太理解極樂與地獄，有什麼方法可以多理解這個道理，西方的極樂是什麼樣的樂？答：這個你要多聽經、多明理，這些問題很基本的，都在講經當中能得到解決。聽一部《阿彌陀經要解》，或者聽師父講《無量壽經》，都能明白。地獄，聽一部《地藏菩薩本願經》都明白了。極樂和地獄都是唯心所現、唯識所變。你的心是清凈心、是念佛的心，你的心就現極樂。這個樂是什麼樂？不是世間苦樂那個樂，世間苦和樂都是外部的刺激。世人以五欲為樂，五欲就是外部的刺激，財色名食睡，你得到了，覺得快樂；失去了，那就是痛苦。這個樂是相對的樂，不是真樂，因為那個樂會變的，它不長久。譬如說你吃飯，你餓的時候吃，覺得吃一碗很樂，但是現在你很飽，再讓你吃十碗飯，你會不會覺得樂？你會覺得苦。所以吃飯本身是苦是樂不一定，你吃飯那種所謂的樂不長久，不是永恆的樂，就不是真樂。如果真樂，你吃再多，那應該愈來愈樂才對，它不是。但極樂世界那是真樂，沒有苦的樂，它沒有相對的，《阿彌陀經》里講的，「無有眾苦，但受諸樂」。它沒有苦跟它相對，完全是自性性德流露。地獄呢？地獄是只有苦，沒有樂，跟極樂世界正好相反。全是我們一心所變現。其實平時要留意觀察我們自己的念頭，念念都會有十法界。譬如說你一念瞋恚起來，氣得不得了，氣得火冒三丈，那你就在地獄裡頭，你就在這一刻被你瞋恚心所變現的火焰在那裡烤，你就活在那個油鍋裡頭；當你一念起來，慈心幫助別人，助人為樂，你就在天堂上面。所以念當中，看我們用什麼念，十法界都可以變現出來。天台宗講的，一念具足三千界，就是這個道理。所以不可以對念頭忽略，有一個念頭就是造業，如果念念相續，業愈造愈多，最後就形成惡果。那麼念念是念佛，也就形成極樂世界的果。問：第三個問題。地獄的苦是什麼樣的苦？人性的精神痛苦比地獄裡飽受的身體痛苦更難受，那地獄有什麼可怕？地獄的恐怖苦難是誰這麼兇殘的下手，下手的不是罪惡嗎？答：這沒有人下手，全是自己內心惡念所變現的境界。過去，這我們師父講過的，他的一位忘年之交，朱鏡宙老居士，朱老的岳父是章太炎先生，近代一個著名的文人。曾經有一段時間，東嶽大帝請他去做判官，他是兼職到幽冥界做判官，這真有其事。章太炎也學佛，他知道地獄裡面刑罰很苦，其中有一種炮烙的刑罰，那是慘不忍睹的，柱子燒得通紅通紅的，讓犯人去抱，一抱就燒焦了。所以章太炎就建議東嶽大帝可不可以把這個刑罰取消，這沒有人道。結果東嶽大帝說，這樣，你去看看那個刑場。就叫了個小鬼帶他去看刑場。小鬼帶著他走了一段路，到了一個地方停下來說，到了，這前面就是。章太炎看來看去，沒有，什麼東西都沒有，他恍然大悟，原來自己沒造這個業，地獄在面前都看不到。誰看得到？造了地獄業的人，這個境界就能現出來，唯心所現、唯識所變。所以沒有人下手，不是閻羅王製造出一些地獄的刑罰讓地獄眾生來受的，不是，全是自作自受。就像做惡夢一樣，人為什麼做惡夢？有所思就有所夢，惡念多的人他就會做惡夢。那請問誰給你造的惡夢讓你受的，誰下的毒手？沒有人，都是你自己，就是這個道理。地獄，造了地獄業的人，他在地獄裡的感受是真的，真看到油鍋，真看到刀山火海，真看到那些凶神惡煞來給他們上刑。這個，道家、佛家的經典都有記錄，道家的《玉曆寶鈔》就有記錄。江逸子老師按照《玉曆寶鈔》畫了地獄變相圖，那些刑罰那是真的。在佛經裡面有很多經典也記述地獄的事情，我們師父請同修把它彙集成一本，命名為《諸經佛說地獄集要》，把講地獄的這些主要經典搜集成一冊。師父命我過一段時間開講《地獄集要》，命名叫「佛經因果一百講」，專門講因果。讓大家知道真正我們造了業，那個果是肯定有的，那是自作自受。就好像你作夢，你真有惡念，真的就做惡夢，在惡夢裡面你真正受苦。夢醒過來之後你真是一身冷汗、面色蒼白，為什麼？你在夢裡真受苦，你受的苦是真的，不是假的。雖說是真的，你知道，還是念頭變現的，念頭變現的那就是夢幻泡影。可是你在地獄裡面你不知道這個事實，你哪有功夫起這種觀想？你早已經被這種刑罰折磨得死去活來，所以，可能是無量劫都在裡頭受苦，都沒有一絲毫的機會去覺悟，苦！問：下面第四個問題。佛菩薩等是否都要不斷修行提升，才不會掉下來？答：進退肯定會有的，修行上，到了成圓滿佛就沒有退。實際上到了圓教初住以上的菩薩就證得三不退。這不退有三不退，佛經裡面都講得很多，第一個是位不退，位不退就是不會退到三惡道裡頭，還沒有出輪迴，像須陀洹果的聖人，沒有出輪迴，但是不會到三惡道；第二個行不退，那是從小乘入大乘，大乘菩薩修行不會退到小乘，永遠保持大乘的菩提心，普度一切眾生，這個菩提心不退；第三個是念不退，到念不退，沒有起心動念了，他不會退回來再起心動念，不會，那是直趨菩提、直趨圓滿佛果。這是佛學的常識，可以了解一下。問：下面這位同修提問：第一，末學平常就是按照老法師的教誨，念佛、讀經、聽經、落實《弟子規》等等。但是末學很苦惱，就是提不起猛力的出離心，對於無常不能常起觀照，對於無常沒有那種迫切的感受和體會，所以表現出來就不能夠勇猛精進，那種念佛求生凈土的迫切願望和真心發不出來。第二，因為學佛，末學的本心是不用真皮的用具，但生活在社會之中，有些時候有些東西不得不隨眾。譬如穿皮鞋，因為工作的原因和某些場合，不得不穿皮鞋，可是末學也很怕因果，這件事情一直在末學心裡，不知道如何處理。答：出離心要真正發起來，一定要明理，明了這個世間苦空無常，所以一定要出離，而且要明了輪迴苦不堪言，只有到西方極樂世界才是究竟解脫。對於這個道理要反覆的薰習，所以要常常聽經，經教不可一日不聽。落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》這三個根，這屬於我們的行門，這是基礎、紮根的教育，也要反覆的聽，反覆的薰習。聽講是提醒自己，就有人老在旁邊叮嚀著，能夠讓我們印象深刻，不至於犯過錯，所以聽經明理非常重要。至於說在日常中用真皮這個情況，盡量不要用，如果萬不得已，沒有其他的替代品，可以用。用的時候生慚愧心、生慈悲心，將自己功德也迴向給供養皮革的這些眾生，這都是有緣，我們念佛、誦經迴向給它們，這樣養自己慈悲心。問：下面這個問題說：我有一事相求，我做什麼都不順，想尋求解脫方法。二００七年我去佛光山道場，元旦，居士和信徒都抽獎，我抽到釋迦牟尼佛像，大家都說我與佛有緣，我回到家就開始供佛、開始念佛。後來我作夢，見房間有螞蟻，我用水澆死它們，又夢見我打蜘蛛、打蠅子、打蚊子，我都沒有當一回事。今年五月十號左右，我作夢見房間有四圈螞蟻，圈的大小有一米，寬有一指，我肚上也有螞蟻，我用手抹掉幾萬隻螞蟻。我心裡很害怕，我打電話給母親說，母親建議我把大半生殺小動物的事公布於人，教育眾生，啟發大家重視小動物的生命。我六歲時，父母上班，弟弟喜歡跟別人玩，我性格內向不出門，在院子里看到螞蟻就用水澆它們，打蚊子、蠅子、蒼蠅、蟬，買葯葯老鼠，在大學一晚能葯死十幾隻老鼠，用小口徑手槍打麻雀吃。在上學時每天吃兩條魚，都是最活躍的魚，魚頭煲湯，估計有一千五百條魚。不管什麼小蟲，只要進到我的房間，都不能活著出去，還有樹上的肉蟲，我會燒了吃掉。我作夢我是大將軍，帶部隊打仗，殺很多人，不管男女老幼，見人就殺。當我想到我找對象時，我就作夢我是總指揮，見到女人就搶，結過婚的、幼女，連孕婦都不放過。我前生做了那麼多的罪過，所以前生做的業，今生得的果。我比俞凈意的心還惡，在世人眼裡我是個好人，因為我不罵人、不打人、不吸煙、不賭、不嫖、不偷、不騙、不欺負人，我的心惡可能跟前生有關。我看到別人有什麼不幸的事，我沒有同情心。我對父母沒有盡孝心，對老師不夠尊敬，我也沒有朋友，我的生活很坎坷，沒有經濟能力，這是我前生沒有修福，今生受的果。這幾十萬螞蟻是來拿我的命的。本師釋迦牟尼佛不舍一人，對我的恩典和加持，使我不斷在夢中看到我先前殺人和今生殺小動物。小動物也有家，是我破壞了它的家，也破壞了自己的家，我父親是一九九五年過世的，現在我和母親、弟弟相依為命。我二００七年作夢弟媳當家，二００八年弟媳掌了家權，弟弟的錢全部交給她。後來又夢見，當時不解其意。我母親不打麻將、不愛逛街，只是買菜煮飯、接送弟弟女兒上學放學、洗衣打掃衛生，一天到晚不停的做。弟弟的女兒很聰明，一看就會做，十三歲一米五九高，身體很健康。弟婦想趕母親走，天天跟母親生氣，要過三人世界。母親是個明白人，提出自己離開這個家，經社工幫助，二００九年進了慈善機構。這都是我殺小動物受的果報，拖累了母親，七十多歲的老人離開家，這是我的罪過。答：這是一段懺悔。從這裡可以看到，意惡也是有果報，更何況在過去確實殺過很多生命。這些被我們殺的生命肯定是跟我們前生有緣，要不然這一生不會再遇到。這一生我們又殺它們，這個怨恨結得就愈重，業重了會使得我們福就輕。就像《太上感應篇》里講的，若是我們造惡，天地自然有神明會記錄監察我們的善惡。如果作惡多了，就會出現種種的跡象，《感應篇》里講的，譬如說「人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死」，他的福報被削減完，他這一生就要死去了。所以懂得這個因果，現在回頭，學了凡、學俞凈意，特別是俞凈意公，在意念上斷自己的惡。一個善巧方便的方法就是每天要聽經，特別是因果的教育，像《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《俞凈意公遇灶神記》，這些因果的教育天天的薰習，讓我們的心慢慢從惡轉化為善。這些經教光碟都有，可以拿來做自己學習的教材。問：下面這位同修提問，他提的第一個問題。念佛能不能超拔亡靈？答：當然能。這個在一切經典裡面、祖師大德開示裡面都說得很多很多。《地藏經》里特別談到這個問題，婆羅門女超度她母親就是靠念佛，把她母親從地獄超到天上去。問：第二，阿彌陀佛四十八願中為什麼沒有超拔亡靈這一願？答：有，第一願就有：我作佛時，所有眾生乃至閻摩羅界，三惡道的眾生，能夠聞我名號，都能夠往生。閻摩羅界就是地獄道，三惡道裡面眾生能夠聽聞阿彌陀佛名號，也能夠念佛求生凈土，一樣能夠往生。你細細去看，這裡面的經文還不少。問：第三個問題。念佛沒念到一心不亂，冤親債主來阻攔，是否要先念「寶篋印陀羅尼」超拔亡靈？答：念佛最好，印光大師講的，念佛是最能幫助亡靈消罪業、增福報，他要是能夠有願求生凈土，他念佛就往生了。所以念一切咒都不如念佛效果好。問：最後，第三：念佛可以治病，某位知名法師長期患有腎臟病，而且做手術還摘除了一個，為什麼高僧念佛還會得此嚴重的病？某位高僧也患有嚴重糖尿病，最後四肢癱瘓。既然念佛號可以治所有病，為什麼還有那麼多專門針對某一疾病的咒語，這不是把簡單事情複雜化了嗎？答：本來是很簡單的，但是各人根性不同、因緣不同，信心不同。像你要是對阿彌陀佛佛號不信，那就得給你講你相信的那個法門，你相信你才肯修，你肯修才能有成就，這是佛的善巧方便。念佛決定是消業障，但是能不能夠治病，這個要看他本人，還要看他自己業障、宿世業障的深淺，這不能夠一概而論。但是真能夠發大心去勇猛念佛，一定消業障。即使是高僧，會不會有業障？也會有，像玄奘大師，這都是開悟證果之人，翻譯這麼多經典，到最後，臨終前他還得大病，他自己都疑惑，是不是我翻的經典有錯誤有這個果報？結果護法神現前安慰他，說不是，你翻的經沒錯，是因為你宿世的業，現在把它消了。所以這個我們要了解，都不能一概而論，因果非常非常複雜，但是真能念佛，一定消業障。有很多念佛念好的，像劉素雲居士，她就是紅斑狼瘡很嚴重，絕症，念佛，念了幾年都能念好。今天時間到了，我們就學習到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。
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