風水的起源與著稱

最近寫風水的文章，有網友說我迷信，哈哈~老夫聊發少年狂，迷信也好，無知也罷，這起碼是中國古代傳下來的的一種文化，存在自有它存在的道理，今天咱們就先聊一聊到底什麼是風水？為以後的文章做一個鋪墊。

風水在古代呢，可以說是一種看墳宅之術，也被成為堪輿，為何要看墳宅呢？因為中國人傳統本性中以家為大，金窩銀窩不如自己的小窩。所以對於自己生前的宅和死後的墳是非常的講究。

到了現代，可以說是老樹開新花，有部分風水學研究人員認為這是地球磁場和人類關係學，一聽很複雜，簡單地講，就是說風水主要是研究周邊環境和人類的禍福旦夕之間的關係，這中間包含了環境學，預測學，哎，他們的術語很現代化，但是對於風水學未必是件好事，就像中醫西化一般，不倫不類。

《葬書》有云：葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。這是風水第一次出現在古代的文獻中。因此《葬書》的作者郭璞也被成為西晉的風水鼻祖，文獻中記載他擅長五行卜卦，精通天文歷算，非常厲害。

「得水為上，藏風次之」，短短八個字卻蘊含著大道理，我有一次路過平原新區，那裡有一鳳湖，周圍可以說是藏風得水之寶地，可聚可行，動靜相宜。

《葬書》：葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣.....古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。很多人問我這句話怎麼理解？葬書中對風水的定義強調是的「氣」，聚之，行之也是表達的氣的動與靜，那麼是動好？還是精好？都不然，要動與靜完美結合才是個風水寶地。

金代有部著作《青烏先生藏經》也有對風水的解析：內氣萌生，外氣成型，內外相乘，風水自稱。明代《風水辨》也有云：所謂風水，取其山勢之藏納，土色之堅厚，不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已；若水勢曲屈而環向之，又其第二義也。縱觀很多文獻，都是把風水和氣聯繫在一起，認為懂得了氣，便懂得了風水的全部。

那麼風水有哪些外號呢？形法，堪輿，青囊，青烏都是風水的別稱。堪為天道，輿為地道，堪輿而成；青囊的稱謂來自《青囊經》；青烏的稱謂來自青烏子。