論馬克思剩餘價值學說的科學性和戰鬥性
06-20
論馬克思剩餘價值學說的科學性和戰鬥性（論文） 馬克思剩餘價值學說，是馬克思在發現了辯證唯物主義和歷史唯物主義之後，被恩格斯所稱作的「馬克思的第二個重要發現」。恩格斯指出：「馬克思的第二個重要發現，就是徹底弄清了資本和勞動的關係，換句話說，就是揭露了在現代社會內，在現存資本主義生產方式下資本家對工人的剝削是怎樣進行的。」（《論馬克思》第11頁）又說：「由於剩餘價值的發現，這裡就豁然開朗了，而先前無論資產階級學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。」。」（《論馬克思》第15頁） 馬克思剩餘價值學說，自建立至今的一百一十多年來，它作為馬克思主義政治經濟學的理論基石，為全世界無產階級推翻資本主義制度和建設社會主義的偉大事業提供了強大的思想武器。這一偉大學說，在同形形色色的資產階級經濟學說的鬥爭中，在指導社會主義革命和社會主義建設實踐中，顯示了巨大的生命力。 （一） 馬克思剩餘價值學說，是一個完整的、科學的理論體系。馬克思從商品和貨幣的研究入手，對資本主義生產關係進行了全面的剖析，對剩餘價值的產生前提、剩餘價值的生產過程、剩餘價值的搾取方法等，進行了全面的分析。可以說，從剩餘價值的產生和發展，一直到剩餘價值的滅亡，研究了剩餘價值的全過程。 剩餘價值的產生前提，一是商品流通，二是勞動力成為商品。資本家要從事資本主義生產，就必須首先把資本家手中的貨幣變為資本；貨幣要變為資本，就必須使貨幣帶來剩餘價值；貨幣要能帶來剩餘價值，就必須能買到一個能進行價值増殖的特殊商品——勞動力；貨幣要能買到勞動力，就必須使勞動力成為商品，使勞動力的使用所創造的價殖大於自身勞動力的價值。由此可見，勞動力成為商品，是資本和剩餘價值產生的關踺。正如馬克思所指出的：「有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件，只有當生產資料和生活資料的所有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產生。」（《資本論》第一卷193頁） 剩餘價值的生產過程，是勞動過程和價值増殖過程的統一。僱傭工人的勞動具有兩重性。一方面，作為具體勞動，它改變生產資料的舊形態，形成新的使用價值，同時把凝結在生產資料中的舊價值轉移到新產品中去。另一方面，作為抽象勞動，它又創造新的價值。新價值一般都大於勞動力自身的價值。而超過勞動力價值又被資本家無償佔有的價值，就是剩餘價值。 剩餘價值的搾取方法，歸根到底是兩種：一種是絕對剩餘價值的生產，即在必要勞動時間不變的條件下，資本家用延長工人工作日，相應地延長剩餘勞動時間的方法，榨取剩餘價值。另一種是相對剩餘價值的生產，即在工作日不變的條件下，資本家用提高勞動生產率，縮短必要勞動時間，相應地延長剩餘勞動時間的方法，榨取剩餘價值。 綜上所述，剩餘價值學說是建築在勞動價值理論和勞動力商品理論基礎之上的。因此，它是科學的。 （二） 剩餘價值學說的創立，是政治經濟學史上的一次深刻革命，具有重要的理論意義。 首先，剩餘價值學說的創立，奠定了馬克思主義政治經濟學的基礎。這是因為：1、有了剩餘價值理論，才科學地論證了剩餘價值的資本化，才出現了資本積累理論；2、有了剩餘價值理論，才科學地論證了以追求剩餘價值為目的的資本再生產和流通，才出現了再生產理論；3、有了剩餘價值理論，才科學地論證了資本主義各剝削集團爭奪剩餘價值的鬥爭，才出現了剩餘價值瓜分理論。可以說，沒有剩餘價值學說，就沒有了馬克思主義政治經濟學。 其次，剩餘價值學說的創立，解決了資產階級重商主義和古典經濟學未能解決的許多難題。例如，在對資本本質的研究上，重商主義者把資本說成是「生出貨幣的貨幣」。（《資本論》第一卷177頁）古典經濟學家西斯蒙第把資本說成是「不斷増大的價值」。（《資本論》第一卷177頁）他們都沒有說明資本的本質。而只有馬克思才解決了這個難題。馬克思首先把貨幣在流通中帶來的増殖額叫做剩餘價值，進而把帶來剩餘價值的價值叫做資本，並指出資本體現資本主義生產關係。 再者，剩餘價值學說的創立，推翻了資產階級庸俗經濟學關於剩餘價值來源的種種謬論。關於剩餘價值源泉問題，資產階級庸俗經濟學散布了許多謬論，馬克思在《資本論》中都一一做了批駁。其一，庸俗經濟學認為，剩餘價值是在流通中產生的。馬克思通過對資本總公式矛盾的分析，指出剩餘價值不能從流通產生，無論按價值交換、不按價值交換、或者賤買貴賣、投機取巧等，都不能產生剩餘價值。其二，庸俗經濟學認為，剩餘價值是資本家的機器廠房等生產資料帶來的。馬克思通過對資本主義生產過程的分析，指出生產資料價值是過去勞動所凝結的舊價值，它只是隨著使用價值的改變而轉移舊價值，而不能發生任何價值增殖，即不能產生剩餘價值。其三，庸俗經濟學認為，剩餘價值是資本家「勞動服務」的報酬。馬克思通過對資本積累的分析指出：「作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂是資本的靈魂。」（《資本論》第一卷260頁）這就是說，資本家所從事的一切活動，都是資本的活動，都是剝削剩餘勞動的活動。根本不叫什麼「勞務」，也根本不存在什麼「勞務報酬」。此外，庸俗經濟學還製造出所謂「節慾論」、「最後一小時論」等謬論，為資本主義剝削進行辯護，都被馬克思批駁得體無完膚。馬克思指出：「資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸活勞動越多，它的生命就越旺盛。」（《資本論》第一卷260頁）又說：「資本的目的不是滿足需要，而是生產利潤」。（《資本論》第三卷285頁）這就一針見血地揭露了資本主義剝削的實質。 （三） 自剩餘價值學說創立一百多年來，世界面貌發生了翻天復地的大變化。一方面，社會主義制度從無到有地在許多國家建立起來。另一方面，一些比較發達的資本主義國家從自由競爭過渡到壟斷階段。馬克思的剩餘價值學說，是在對資本主義生產關係及其發展規律的研究中創立起來的。但是，它的適用範圍及其理論意義卻不只限於資本主義社會。學習剩餘價值學說，對於我們當前的社會主義經濟建設，仍然具有重要的指導意義。 一、學習剩餘價值學說，對我們認清什麼是社會主義，具有重要的指導意義。過去很長一段時期，我們沒有弄清什麼是社會主義，什麼是資本主義。往往把一些屬於社會主義的東西，如商品生產、按勞分配、經濟核算等，都當成資本主義去批判。這除了政治原因以外，理論上的原因就是有意或無意地歪曲了馬克思的剩餘價值理論。錯誤地認為致富就是剝削，商品生產就是資本主義生產，使社會主義經濟建設遭受很大損失。這從反面證明，弄不清剩餘價值學說，就無法搞好社會主義經濟建設。 二、學習剩餘價值學說，對於大力發展社會主義商品生產和商品交換，具有重要的指導意義。馬克思的剩餘價值學說，不僅論述了資本主義的經濟規律，而且也論述了一般商品生產的經濟規律。社會主義仍然是商品經濟，存在商品和貨幣，存在必要勞動和剩餘勞動，存在價值形成和價值増殖，存在資金、成本、利潤等等。這些概念，在形式上都與資本主義商品生產有些相似。因此，我們可以從剩餘價值學說中，學到一些加強社會主義商品生產的基礎理論。 三、學習剩餘價值學說，對於加速我囯社會主義現代化建設，具有重要的指導意義。提高經濟效益，是我囯社會主義經濟建設的核心問題。如何提高經濟效益，除了總結自己經驗和學習外國經驗外，還需要有馬克思主義作指導。剩餘價值學說中，有關用少量投資獲得多量收益的理論，用提高勞動生產率方法増加剩餘產品的理論，用發展科學技術的內含方法擴大再生產的理論，都是我們不可缺少的理論「法寶」。只有學好這些理論，才能以儘可能少的勞動和自然資源的消耗和佔用，獲得儘可能多的滿足人民需要的社會產品，才能實現在提高經濟效益的基礎上工農業總產值翻兩番，並儘早實現我國社會主義現代化的戰略目標。 （此文發表於1983、3、14 黑龍江省社會科學界紀念馬克思逝世一百周年學術討論會，署名王振岳；並發表於1983、3、14黑龍省社聯社會科學動態増刋題目索引，哈爾濱，署名王振岳。）
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