第三章 命功鍛煉（九妙法門）-麒麟文化-搜狐博客

第一節 養生劍指樁

養生劍指樁分為兩部分。第一部分為站樁，第二部分為收功，二者份量等同，不可偏廢。但是，可以因人、因時、因地將站樁和收功分開來習練，亦可任取站樁或收功中的某一式單獨習練。

1．站樁

體態、意念、呼吸方式及氣的運行軌跡：

兩腳略寬於肩，兩腿微曲，自然鬆立，意想兩腳入地九尺，天地人合一，我不大動。兩臂向前鬆直抬起，掌變劍指，虎口向上，眉心舒展，面帶微笑，把遠處的聲音收入耳底，目光平視，凝神入氣穴，開始配合呼吸，呼吸方式為逆腹式體呼吸。吸氣時，收小腹，意想把宇宙間真氣都吸進來，通過全身毛細孔吸入下丹田；呼氣時，意想氣從兩臂和劍指出，意念始終不離指尖。習練此功法時，有心臟病和體力非常差的人開始階段兩臂可以不抬起，呈自然下垂於兩腿外側，但掌必須變劍指。

功效：

A：協調陰陽，增強體力，變上實下虛為上虛下實，內氣充足，底盤有力，有相當一部分人剛站樁時，兩腿顫抖或兩臂、兩手不均勻地抖動，此為體力不支或陰陽不協調所致，習練一段時間後，這種現象會自然消失。

B：對胃腸系統的疾病有特殊療效。正常人的自然呼吸方式其胸膈運動僅在1——2公分，而習練逆腹式體呼吸時，胸膈運動增大到4——5公分，胃腸系統在這種呼吸方式中得到自然按摩和蠕動，使消化、吸收功能更強，同時，使病竈處的經絡經過運動後變得順暢。

C：調節胖瘦，使人健美。逆腹式呼吸可使腰圍變細，胖人站樁時，可把樁變得低一些，運動加大，逆腹式體呼吸加低位站樁是中功減肥絕技。瘦人（遺傳性的瘦體形除外）站正常的樁位，即可增加體重。

D：採氣、發氣：體呼吸是在用全身的穴位和毛細孔往裏採氣；劍指出氣，則是用劍指在發放外氣，劍指發出的氣是涼氣，對治療熱症有特效。用這種呼吸方式發放外氣，對自己有益無害，吸進的多、呼出的少，且吸的面積大，呼的面積小，劍指尖的壓力壓強大，外氣強。

E：誘發體感功能。體呼吸和養氣法配合習練，到一定階段便出現體感特異功能。

2．收功

呼吸方式：自然呼吸。

體態、動作、意念、及療效：

（1） 搓雙手，

（2） 擦面，意想非生理原因出現的皺紋舒展開，（1）、（2）兩式來自古代的駐顏術，經常習練可使人氣色紅潤，容光煥發，可結合清晨洗臉時單獨習練。

（3） 乾梳頭，指尖要接觸頭皮，由前向後梳理。

（4） 拍頭，由輕及重的拍打，頭部哪兒不舒服就在哪兒多打，重打，（3）、（4）兩式主治神經衰弱，頭暈、頭脹、偏頭痛，頭髮脫落，亦可防止或糾正氣滯頭頂、泰山壓頂等氣功偏差，此式可以在腦力勞動之後，單獨習練。

（5） 搓耳朵，從上到下要全部搓摩，在耳垂處手法要重一些，以搓熱搓紅為度。這一式是利用全息療法和耳針療法的原理進行全身性的按摩，搓摩時哪痛，說明哪個反映點的體內相應部位有病變，對這個反映點就要多搓摩，單獨習練此式時，應直至疼痛消失為止。腎開竅於耳，故此式又是強腎的功法。

（6） 擦大椎（含掐頸椎），站樁之後易出汗，大椎是頸椎和胸椎的銜接處，空隙大，最容易受風寒，故練功之後，一定要將此處的汗擦乾。同時，擦大椎和掐頸椎又可防治頸椎病。在掐頸椎時，要注意在痛點僵硬處多按摩，單練此式時，可直至不痛不僵為止。

（7） 循經排打兩臂，先打左臂，自上而下，前後左右都要拍打到，再打右臂，力量要由輕至重，此式對疏通手三陰，手三陽的經絡有較好的效果，可治療兩臂的疾病，對治療心臟病和肺病有一定的療效。

（8） 前後甩臂，此式防治肩周炎。

（9） 拍打胸背，拍打時要含胸，切忌挺胸。

（10）拍打腰腹，擊打腰腹時要氣沉丹田，把腹部脹起。

（11）拍打兩肋，把上身沒有拍打到的部位都拍打到。

（12）兩腳叉開，彎腰用手心拍打兩腎。然後慢慢起身，先起臀部後抬頭，自然鬆立，兩眼微閉，內視兩腎，體會腎間氣動的感覺。此式是強腎的功法，腎臟有病的人可單獨多練這一式。

（13）彎腰排打兩腿，前後左右，從上到下都要排打到。

（14）手扶雙膝，內旋九次，外旋九次。

（15）左腿收回，手扶雙膝，由左向右旋轉九次，由右向左旋轉九次。

（16）身體慢慢直立，活動腳腕及腳趾關節。從（7）-（16）式都是武術氣功中的排打練法，是金鐘罩、鐵布衫的基本功，堅持習練，（7）-（16）式不僅可以增強抗擊能力，而且有助於周身氣血旺盛，順暢，下身拍打亦有利於腎功能的加強。（7）—（16）式對類風濕、風濕性關節炎有特效。

養生劍指樁還是大周天的輔助功。

此功法的最佳習練時間是清晨，面東而練。

第二節 蛹動貫氣法

此功法亦分兩部分，第一部分是蛹動摟氣，第二部分是採氣貫氣。

一．蛹動摟氣

1．體態、動作、意念、呼吸：

兩腳略寬於肩，全身自然鬆立，眉心舒展，面帶微笑，凝神入氣穴，眼簾微垂，自然呼吸。兩手從自然下垂的最低位起勢，虎口向上，掌心向內做蛹動摟氣動作，意想宇宙間真氣都被摟過來，穿過身體的中線，分別向身體兩側平行劃圈。摟氣要與全身蛹動相配合，以上肢的摟氣動作帶動全身的蛹動。蛹動摟氣由下至上共分六個層次。尾椎為一，腰椎為二，胸椎為三，頸椎為四，玉枕為五，上半頭為六。

2．功效：

A 蛹動可治療頸椎、胸椎、腰椎、尾椎的病，對打通督脈亦有較好的效果。脊椎上有病的患者，哪一節有病，可在哪一節單獨蛹動，以出現痛感為宜，何時痛感消失，何時病竈痊癒。

B 摟氣的動作及意念都是在練習採氣，發氣，祇不過是按照六個層次在往裏採。此式有利於打通玉枕，向上半頭摟氣，有利於激活松果體、打開天目，故此式又是開天目的練法之一。

二．採氣貫氣

1．體態、動作、呼吸、意念、氣的運行軌跡：

蛹動六次以後，開始採氣。兩臂鬆直，成45度角向上伸出，抬腳跟，意想兩掌與天相接，宇宙間真氣從勞宮吸入。當兩手有氣感以後，屏住呼吸，兩掌併攏掌心向下罩頭頂，體會頭頂的氣感，停留一會兒後呼氣，意想氣從頭頂貫下，兩掌向內併攏下行，腳跟自然下落，兩掌行至下顎處合十。合掌繼續下行至中丹田（膻中）。兩掌分開，掌心向下，氣隨掌同時沉至下丹田。兩手交叉置於下丹田處，男左手在內，右手在外，女反之，自然鬆立，深呼吸三次，把氣沉入下丹田。

2．功效：

A 勞宮吸氣是練採氣功能的；

B 並掌罩頭頂是幫助習練灌頂、開天門的；

C 全式又是疏導任脈的；

D 貫氣有利於打通中脈，是通靈密法之一。

第三節 顫 抖 功

體態、動作、意念：

兩腳踏地與肩同寬，兩手自然下垂，兩腿微曲，全身鬆立，眉心舒展，面帶微笑，全身做有規律的上下顫抖。顫抖一陣以後，身體鬆立，意想全身的病氣、濁氣、疲勞之氣順著已經通暢的經絡排入地下。排一陣病氣之後，放棄排病氣的意念、意守下丹田靜養一會兒，內視真氣在體內運行的情況。最後深呼吸三次，將氣沉入下丹田作為收功。此功可隨時隨地練，不受場地限制。

呼吸：自然呼吸。

功效：

A 排病氣。在中學上物理課的時候，都要接觸這樣的一個實驗：一塊玻璃板上面撒上薄薄的一層鐵屑，玻璃板下面放一塊磁鐵，然後拿這塊玻璃板，在距離磁鐵很近的上方做有規則的上下震動。一會兒，我們就會看到雜亂無章的鐵屑被磁化了，開始進行有序化的排列。人體內有生物磁，生物磁也受磁學規律的支配。生病的人，生物磁雜亂無章，經絡也變得不順暢；健康的人生物磁排列有序，經絡順暢。生物磁與地磁相比，微不足道，它相當於玻璃板上面的鐵屑，地磁則相當於那塊磁鐵，大地相當於玻璃板。當你有意識地上下顫抖時，體內雜亂無章的生物磁很快被更強的地磁磁化，且形成有序化的排列。生物磁的有序化導致經絡的順暢，在這種情況下，施加一個意念，讓全身的病氣順著已經通暢的經絡排入地下，就會起到排病氣的作用。

B主治神經衰弱、頭暈、頭脹。習練之後亦有一種形象高大的感覺，頭腦清醒。尤其適於腦力勞動者習練。

C 是一種全身性的調理，練後周身輕鬆

第四節 以音助氣立掌法

體態、呼吸：兩臂向下伸直，指尖向上抬起，掌根下按，呼氣時發出鼻音，同時放鬆兩臂、兩手，以音催氣沿兩臂下行，體會手心感覺。也可將兩手立掌向前推出，兩臂平舉。

功效：①疏通兩臂經絡，幫助發放外氣，勞宮發出的氣為熱氣，對治療寒症效果較好。②可治療兩臂上及與手三陰手三陽有關的臟腑的疾病。③是大周天的輔助功。

第五節 行 功

中功是一種入世修煉法，是一種將生活、工作、學習與練功結合在一起的修煉方法，在不同的環境中，不同的體態形式下都有不同的練法，行、站、坐、臥不離這個。行功便是與走相結合的一種練法。

體態、呼吸、意念：行走時腳跟先落地，要一步一個腳印地走。呼吸採取體呼吸，即吸氣時，意想宇宙間真氣通過全身的毛細孔吸入體內；呼氣時，意想全身的病氣、濁氣、疲勞之氣通過全身的毛細孔射出去，射透天邊。呼吸要與走路的速度相配合，不宜快行。

功效：①練出自然換氣的功能；②體呼吸的方式導致體感功能的出現；③腳跟先落地，可以調動腎經，故有強腎固腎的作用。

第六節 跑 功

體態：慢跑。

呼吸、意念：體呼吸意念與行功同。

注意事項：練跑功時，舌尖始終抵住上齒齦，口中出現口水時，標誌內分泌系統已經活躍，可將口水分幾口咽入肚內，切忌吐掉。開始階段，出現排濁氣現象，是正常的，過段時間這種現象便自然消失。慢跑時，身體上下起伏不要太大，注意平緩。

功效：①主治乾燥綜合症，加強內分泌系統功能；②全身性的調理；③自然換氣；④體呼吸

第七節 臥 功

體態、呼吸、意念：開始是仰臥，全身放鬆，兩手置於身體的兩側，進行體呼吸。吸氣時，意想宇宙間真氣通過全身的毛細孔吸進來，呼氣時，意想全身的病氣，濁氣通過全身的毛細孔射出去，射透天邊。做一陣以後，放棄「吸」、「射」的意念，一切順其自然，祇知道自己還在練功就行。也可用側臥的方式習練。身體向右側臥，右手心向上，置於頭側，左手放在左胯上，兩腿自然彎曲。進行體呼吸，意念同上。可在練功態中入睡，睡醒時，不要急於起床，可在床上閉目習練體呼吸。待全身有了氣感後再起床。這種在練功態中睡著，又在練功後起床的練法，等於一宿都在練，增長功力較快。練此功經常出現一種飄浮感，入靜越深，這種感覺越明顯。等到入定之時，還會出現真的飄浮離床的現象，故古代又稱這種睡功為睡仙功。凡遇此類情況均為好現象，不必驚慌害怕，也不必欣喜。要注意保持平靜，一切順其自然。

功效：①對神經衰弱、失眠、多夢的病症有特殊療效；②出體感功能；③長期習練可自然轉入胎息，易入定

第八節 提腎功

體態：站、坐、臥均可。

練法：意念使內勁將肛門和腎往上提至肚臍。肛門和外陰上收的動作，叫「提肛縮腎」。此處的腎分為外腎和內腎，外腎即是外陰，內腎即指腎臟。

呼吸：①逆腹式呼吸；②吸氣時提肛縮腎，呼氣時將肛門和腎放下去。

練此功法，不受時間和場地的限制，亦可在與別人談話時，或做其他工作的同時習練，一提一鬆為一下，每次不超過20下。

功效：主治腎臟疾病，主強腎。亦可治療胃腸系統疾病、婦科病、泌尿系統疾病、脫肛、痔瘡等等。

第九節 通周輔助功

通周輔助功是小周天的輔助功法。

體態、呼吸、意念：採用高位撐的體態，在沙發扶手、桌子、床頭等兩尺高以上的地方均可習練。開始祇做簡單的機械運動，不管呼吸，不加意念，待兩臂感到微酸，累的時候，開始加意念並配合呼吸。身體向下時吸氣，用全身的毛孔往裏吸，要吸滿。起身時，雙手支住身體，全身放鬆，不要急於做連續動作，在支起的過程中休息一會兒。起身時呼氣，意想體內的真氣順著尾閭往上走，經督脈，百會降入下丹田、會陰。一呼呼一圈。連續撐一陣後放鬆站立一會，便可收功。

功效：①增強內氣，經常練這一式，會感到內氣沿著後背一片片往上運行，平時坐、站的時候，也經常出現尾閭處有氣往上昇，且面積很大，這都是真氣充足的表現；②治療督脈上的疾病，因氣足時要衝擊兩側俞穴，故又是對上半身的全面調理；③打通小周天。

性功修煉也是中華養生益智功高級功法一部功的輔助工程，它包括兩部分：第一部分是特異功能診病法（第一至第三節）；第二部分是氣功治病的基本配套手法（第四至第九節），又叫「麒麟顯聖六法」。

第一部分 特異功能診病法

第一節 手感探病

手感探病是手感特異功能在診病方面的運用。手感特異功能應用的範圍很廣，它可以用來探礦、找人、找水、預測、千里斷疾等等。探病祇是其中之一。

手感功能的表現形式主要有3種：第一被測信號接到手上之後，手功能部位出現「氣感」，有酸、麻、脹、熱、跳、沉、涼、癢等感覺。可根據不同的感覺和感覺的程度來判知你要知道的情況。

第二，被測信號接收到手上之後，手上出現一種朝著被測對象方向吸拉的感覺，手不由自主地被吸過去。

第三，被測信號接收到手功能部位後，手出現抖動現象，可根據抖與不抖或抖動的程度判斷你想知道的情況。

手感特異功能原理：

中功體系認為：人體本身就是一部最精密、最完整、功能最齊全的生物整機。這部整機不但有發動機、有行走裝置、排泄裝置、音響設備等等，而且還有更精密的儀器，如生物鐘、生物腦、生物接收與發射裝置、生物計算機等等。手感特異功能就是利用生物整機中的接收裝置來探知被測對象的。人體的發射裝置就如一部無線電發射臺，無時無刻不在發射自己的生物波，所不同的是這種生物波不受時空的阻礙，平時呈一種微弱信號散佈在宇宙空間的每一個角落；人體的接收裝置亦如無線電接收臺或收音機，它需要調臺、微調，才能將信號接收或放大。生物波是一種生物全息信息，每一個信息元都包含者被測對象的全息內容，手感特異功能就是在不接觸被測對象的情況下，利用人體「生物接收器」中的手功能部位，用意念「調臺」對準被測對象，將他的全息信息接收過來之後，在手功能部位將信號微調放大。然後根據手感的不同反應，來判斷被測對象的情況。手感特異功能並不特異，根據「中功」近百萬人的習練實踐證明，95%都具有這種潛在能力，祇要按照一定的方法去訓練，就可以將這種功能挖掘出來。

手感探病的訓練方法：

古人訓練手感探病的途徑一般要經歷3個階段。第一個階段，訓練手對植物的感應。清晨，在日出前，用手去感應楊樹、松柏、柳樹、梧桐等各類不同樹種的反應，繼而在樹癤子、花草上進一步訓練手感，待手對植物的感應出現後，再轉入第二步訓練；第二階段，訓練手對地磁的感應，選擇地下礦藏較豐富的地段或古代官宦人家的墳地作為訓練對象，待手對地磁的反應明顯後，便轉入第三階段的訓練，即在人體上進行手感訓練，探測人身病竈。完成上述過程，大約需要60天左右的時間。

「中功」訓練手感探病的方法是：用帶功和給功的方法先將受訓人的手感功能誘發出來，然後，直接在人體上運用。具體方法如下：如果是面授，習練者要進入接功態，全身放鬆，兩腳踏地，頭部沒病者可手心向上，把手放在膝蓋上；患有高血壓、腦溢血等頭部疾病患者，手心向下，把手分別放在兩個膝蓋上，手心不要接觸膝蓋。帶功的老師說功時，習練者採取一心二用的方法，一邊聽課一邊注意手心的感覺，出現手感功能的標誌是，手上出現了異常的感覺，或酸、或麻、或熱、或脹、或痛、或跳、或竄、或者出現同頻共振的感覺。這種情況很像是收錄機打開以後，音響一出現，指示燈馬上一閃一閃的，與說話的頻率共振。當手感出現時，帶功老師一說話，習練者的手心也會出現一跳一跳，或一竄一竄的同頻共振的感覺。如果是函授，習練者可以在讀我編寫的，已經輸入特殊給功信息的教材時，默念每一句，默念時注意手心感覺，訓練一段時間後，就會出現與面授同樣的效果，至於手感的快慢，與習練者的氣感類型有關，極敏感型看到這里，手感就出現了，敏感型需要幾十分鐘或幾小時，不敏感型則需要幾天，遲鈍型不出現。

手感探病的方法及要求：

1．首先瞭解人體各部位在正常情況下，用手功能探測時的感覺：心臟——熱；腎——涼；肺——平（溫度）麻；其他部位——平或溫。以上四點可作為對照標準，如果手在上述部位感應時，不是正常的感覺，那麼此處一定有病變。

2．用手感探測時，手的位置要距離被測對象一尺以外，橫向或縱向移動均可，勻速緩緩移動，發現哪個部位有異常反應時，要反復探測。探測時，手不可停在一處，或速度過快。

3．有時探測病人會感到病人所有的部位都是熱的，或者都是涼的，此時要從自己身上找原因，很可能是自身陰陽失調，五心煩熱，或手腳冰涼出現的假像。遇到這種情況，就不要再探測了，待自身陰陽平衡時再給他人探病。

4．初期練習探病時，最好在不熟悉的人身上練習，待探病的準確率較高以後，再到自己周圍的環境中為人探病。

5．練習初期階段，探測時，說話要注意留有餘地，比如探出對方的肺有問題，可用這樣的語氣問對方：你的肺怎麼樣？如果對方知道自己的肺有問題，他一定會告訴你的，這也是向病人學習的過程。切不可冒冒失失地斷言：您的肺有病！

等探測的準確率超過60%時，如果探出對方某一部位有問題時，可問對方：您這兒感覺不太好吧？仍然是與病人交流，向病人學習。直到探病的準確率超過90%以上時，才可以用診斷的語氣告訴患者，哪有病，是什麼病

第二節 看光功能

凡是接觸過佛教、道教以及天主教的，都可以看到這樣的一種現象：釋迦牟尼、老子、聖母、耶酥他們的頭像四周都有一層光環。這種玄妙的現象對於現代人來說，是個謎。這個謎如果不進行氣功方面的訓練，不進行人體科學方面的研究，你就永遠也解不開。

當你進入氣功這個大門，學會了看光功能之後，你馬上就發現，何止是老子、釋迦牟尼、觀世音、聖母、耶酥他們有光圈，人人都有！再進一步又會發現，不光人有，動物也有，甚至無生命的物體也都有這層光！那這層光叫什麼呢？現在科學把它稱之為場。美國人和蘇聯人已經用比較先進的攝影技術，把這層光拍攝下來了。前蘇聯曾有一本雜誌，它把人的手掌、植物莖幹、葉子的光全部拍下來了。美國人也做過這個方面的試驗，而且更深入了些，當一棵樹的枝芽還沒有完全冒出來的時候，他們用這種特殊的攝影，就已經拍攝到了這個枝芽出來之後，將出現一個最終的生物場。這個枝芽一直長到它不能再長的程度為止，正好和這個場相吻合，這種實驗更讓人吃驚。國外對人體場的研究也有了一定的進展。但不一定都是最終的結論。他們認為這場就叫後光，一般從人的正面看，這光往往是在人的身後出現，所以管它叫後光。對後光的研究比較細緻，可以通過人的後光判斷出人的氣質、性格、還有他所從事的事業，國外已經達到這一步了。但是由於他們對人體場的研究，僅僅借用外求法，自身沒有更深的體驗，所以他們的研究就受一定的局限，我們結合自己的自身實踐發現那不是什麼後光，你從前面看，光在後面，從後面看，光又在前面了，所以我們不管它叫後光。管它叫什麼呢？古代管它叫氣雲，現在我們把它稱作人體場。看光看什麼呢？就是看場，那麼看人就是看人體場，大致就這樣下定義。那麼看光有什麼用途呢？它的用途表現在這麼幾個方面。

第一，可以判斷人的身體狀況，可以通過光的顏色、高低、形狀，來判斷人的身體健康情況。

第二，通過看光的顏色，能夠判斷這個人的功能功力的情況。過去形容老子是紫氣東來，這個紫氣本身是一個功能層次。形容釋迦牟尼或觀世音則是五色光環。這也能反映出修煉的內容和達到的檔次。

第三，可以通過看光瞭解人的氣質、人的性格、類型以及他們所從事的事業。在我們中國的《史記》裏，就有這樣的記載，秦始皇手下一批有看光功能的人，發現劉邦所處的地帶出現一種特殊類型的氣雲，五彩繽紛，有時直衝雲霄，他們管這種氣雲叫「天子氣」。實際上就是人體場，在入靜時有的人其人體場高度不過是幾十公分，幾尺，在完全入靜或睡著的時候，可以無窮高，且具有穿透性。所以有看光功能的人可以在很遠的地方看到這種氣雲。《史記》裏記載秦始皇手下的人發現這種光之後，認為某某地出現了一位有天子氣質的人，此人將來必奪皇室，於是到處查詢，一定要把這人抓來殺死。我們用現代科學理論研究這個事情，實際上是人的內在氣質的一種特殊標誌。

第四，通過看光功能，可以瞭解某一個環境的地光、地磁、地電、地氣的強弱，是否適合練功，這對於選擇練功地都大有益處。看光用途大致分為這樣四種。

看光的方法。看光功能的誘發和訓練大致有這樣幾種方法：一、掌心向下，十指相對，相對的過程中凝神看指尖，兩手的中指不要全接觸上，要保持半公分的距離，兩手橫向移動或上下移動都行，一般都是橫向動，手最好放在上面亮，下面暗的地方，然後定睛凝神看指尖前有什麼東西。二、借用一種人工製造出來的特殊鏡子，很快就會看到。三、中功的看光功能誘發的練法：把右手伸出來，放在明亮處，但是指尖對準前面的陰影處。手不要離陰影太遠。最好把手放在陰影和明亮交接點處，手不要伸到陰影裡面去，手放在明亮處，然後全身放鬆、凝神，眼睛眯上，眯到不能再眯的程度，然後看指尖有什麼東西。您很快就會看到指尖出現柱狀的氣體且帶有發射性的，離指尖近處比較細，遠處比較粗，顏色有肉色的、白色的、金黃色的、粉紅色的、綠色的、紅色的、紫色的等等。把手橫向擺動一下，在擺動的過程中，看前面有什麼反應，最好能距陰影處三、四米，順著指尖往陰影處最遠的地方看，它像手電筒一樣射出幾米遠，很清晰。也有的人氣是旋轉著出去的。當你眯眼睛能看清楚的時候，把眼睛慢慢地睜開看，剛一睜開的時候有些看不清楚，然後再定神看一會，慢慢的就可以看見指前的光了。當你能看到指頭的光時，再往人的身上過渡。先看人的頭部。你可以在這樣一個環境裏進行訓練，屋裏的光色稍微略有點昏暗，牆壁最好是白色。然後你讓一位朋友站在牆前或坐在牆前大約一尺的地方，你可在任意遠距離，還用剛才的方法，把眼睛眯到不能再眯的程度，然後定睛凝神，看對方頭上有什麼東西，很快對方頭上就出現了一個光圈。這個光環因人而異，有的人外面是灰色的，有人外面是白色的、還有黃的、紅的、紫色的等等，有的人很高，最高的光可以頂到棚頂上去，接下來進一步看身體四周，定睛凝神看一陣後，會發現他身體的四周也都有這種輝光，正好是這麼一個人體場把人圈起來了。用這種方法每天訓練兩次,每次大約五分鐘，很快看光功能就可以增強了。它的訓練方法基本上就是這樣的。

有很多高級功能，在不同的階段傳授的標準是不一樣的。這就象初中和高中的時候，我們就已經學過了電學、磁學、光學等，但是到大學裡還講這個，攻讀碩士、博士的時候也仍然還是學這個，祇不過每個階段傳授的標準和具體內容不一樣，一個檔次比一個檔次高。你不要認為講看光就應該在一部功中都講完，不是的。看光本身這裡面包括的層次也很多，用途也不一樣，在不同的檔次上給講不同檔次的內容。下面介紹一部功中需要介紹的看光在診病、探測對方功能、功力方面的應用。

用看光功能判斷對方身體狀況的時候，是從顏色上區分的，如果是銀白色的，就標誌著這個人的身體狀況比較好；如果你看到的光色是灰色的，說明對方有病，顏色越灰暗對方的病情越重；如果發現對方的頭上，出現了黑光，那就標誌著這個人已經離去世不遠了，沒有多久就會去世。所以，這方法在臨床的應用有非常重要的實用價值。一看這人全身的光色都黑了，那麼再治也沒用了，就不要再硬治強治。如果一看對方的顏色並不是黑色的，那就可以接著治，這是我們的實踐經驗。另外，你看光的過程中如發現對方身體的某個部位有特殊灰暗顏色，若用「神仙一把抓」抓病氣的時候，抓出來的病氣你可以看得見的，不僅灰暗色，而且硝煙滾滾，往外出。這個要堅持訓練，越練功能越強，才能達到這種效果，這是在看病方面的應用。

如果想通過看光瞭解對方的功能功力或他本身的生物磁是否強，慧根如何，仍可在顏色上區分。一般來說，練過一段功的，他的身體逐漸好了，顏色最起碼是銀白色的；再練一段時間，開始出現接近紅色的光或橙色的；再練下去開始出現淺黃色的；然後是金黃色的，即所謂的金光；再練下去出現綠光；然後出現藍光；最後出現的是紫光。紫光層次比較高，也有人達到紫光之後身上發出的光是五顏六色的。國內已經出山的氣功師中有幾位是這種光色。但一般真正有功夫的人，會閉門的人他不會輕易地往外暴露這些東西，尤其在交流過程中，往往是收的狀態、閉門狀態，給人以假像，露出來的往往是白色的或淡黃色的，但不會把全部的光色都露出來。《濟公傳》裡面對濟公的描寫，有一段是濟公和一個妖道鬥法。妖道看他形象一般，沒把他當作一回事，濟公看自己有點鬥不過了，就把自己的和尚帽一摘，然後三光鼎現：金光、靈光、佛光。佛光是五色的，靈光是銀白色的，金光是金黃色的。一出來這些光之後，那些妖道發現濟公層次非常高，嚇得不敢和他打。這是文學家的一種描寫，實際情況根本用不著用帽子扣，有比這簡單得多的方法，說收就收回來，如果用帽子扣上，那不顯得功能層次太低了嗎？

一部功中的看光功能應用就介紹這些。以後還要陸續介紹如何看地氣、地光。

第三節 透視功能

人體透視，它是屬於天眼功裡面的部分內容。天眼功這個詞來源於佛家功法的術語。佛家把高級功法分五個層次：肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功。一個層次比一個層次高。道家把天眼功稱其為開天目。叫法不一樣但實際內容基本上差不多。

天眼功分為三部分內容：第一部分是內視；第二部分是透視；第三部分是遙視。內視就是指自己在練功的時候返觀內視自己體內，看到氣在自己內部運行，還有五臟六腑，以及骨骼各方面的情況，透視分為三種，第一種是人體透視，第二種是地下隱蔽物透視，第三種是隔牆透視。人體透視就是在您不用脫衣服的情況下，用天眼往裏觀察，可以看到您的表皮、臟腑、骨骼等各種情況。隱蔽透視是直接往地心、地下尋找一些平時我們用肉眼看不見的東西，比如找礦，找一些埋藏在地下的貴重物品等等。隔牆透視，從這屋可以看到那屋的情況，隔幾個屋都可以看到。實際上已經是遙視了。第三部分遙視，古代稱之為千里眼，遙視往往也和預測、判知這些功能聯繫在一起。在這一節裏我們祇介紹人體透視，千里眼功能將在四部功裏結合預測功能一塊進行傳授。

看過《西遊記》和《封神演義》的大概還都記得，楊二郎他有三隻眼睛。在文學家筆下，這第三隻眼睛和那兩隻眼睛形狀是一樣的，祇不過是一種倒立的形態，放在兩隻眼睛中間。而且誇大之後，已成為電視屏幕上能看到的這隻眼睛，一看東西的時候往外冒光。孫悟空變了一個廟，楊二郎用他的天眼一看就看出這個廟是孫悟空變的，是假的。《封神演義》裏的土行孫在地下走，楊戩一瞅，就發現了他，把他拘住了，不讓他跑。像這類的文學描寫，人們一般把它當神話傳說或者文學家的想像，不會有人相信這是真的。但是隨著氣功活動的普及和深入，這種現象越來越多地向人們展示出不僅有而且還很多，並且可以通過一定的方法把它誘發出來。但是氣功裡面講的天眼和文學家筆下的第三隻眼睛略有所別：文學家筆下的第三隻眼睛都形象化了，把它放在兩個眼中間而且立著和原來的眼睛形狀一樣的。我們氣功訓練的天眼在表面是看不見的，是無形。它是在人腦子裡面。具體說在什麼位置呢？是在兩個耳朵尖往上大約1寸的部位。穿進去，並在兩眉間略上一點往裏穿的這三點連接處，有一個像松樹果實一樣的小東西，西醫把它叫松果體，這是根據它的形狀命名的。現代解剖學對松果體研究的結果表明，松果體有這樣三個作用和機制：首先發現松果體內有退化的視網膜，進一步研究發現松果體有呈像能力，接下來深入研究發現，松果體有抑制性成熟的作用。這三點發現為氣功科學研究提供了有利的依據。證實了人類確實有過第三隻眼睛，祇不過隨著人類由自然人向社會人的轉化，這一部分功能開始減退。用潛在功能往往對人體消耗較大，而藉助五官延伸以外的工具去探知事物，來得比較省力。人類後天意識越強，征服自然能力越強，人體本身的功能就逐漸衰減，而完全側重於外求法，瞭解自然改造自然。但是人的這種能力並沒有完全退化，尤其是在兒童身上。在這幾年的實踐中我們發現幾乎40%左右的兒童一誘發就出現這種功能。他們可以直接往人體內看，或通過耳朵往裏聽或用手摸，原理都是透視的原理，祇不過接觸的部位不一樣，但呈像基本都是通過松果體實現的。這是松果體呈像的過程。基本上是和電視機的原理接近的。首先是接收和捕捉信號，然後把信號進行處理之後再呈像，開始是不太穩定的，就像黑白電視機剛打開時有條紋來回波動，接下來開始穩定之後是黑白的，由不清晰到清晰，再進一步練下去就會出現彩色的圖像。但一開始也不很穩定，也像電視機似的要調，調到一定階段後，對比度就清晰了。在成人裡面，一般第一次誘發的成功率是3%，這是屬於頓開型的。漸開型的就不止3%了。你練到一定階段之後，天眼就陸陸續續地開了。在幼兒裡面，誘發成功的機遇大，如再來進行指導，這種功能就不退化，一直保持過渡到成人。松果體裡面它有一個機制是抑制性成熟的，這樣就可以使少年兒童盡可能晚成熟，然後天眼呈像能力保持的時間長。孩子們在性成熟之前經常看到一些我們成人看不到的東西，說了以後，很多成人認為這是瞎說，訓斥孩子，實際上是孩子的天眼還沒有退化，這種功能沒有潛伏起來，能夠看到一些五維以上的事物和生物，過去有一句話說：「小孩眼睛尖，小孩能看見大人看不見」。老百姓講不出道理，但現代科學卻把這個謎解破了：性成熟之前，接近40%的孩子天眼功能都保持著。我們現在通過氣功訓練就是把人體內部的一些潛在功能挖掘出來，讓它為人民服務，讓內求法和外求法結合起來，共同創造人類文明。成人頓開型的是指他的松果體內的視網膜還沒退化，一激發它就能看見了，可以呈像了；漸開型就是指通過氣功訓練把已經退化的視網膜激活，這就是所謂再重新開天眼。我們在功法普及過程中發現，兒童裡面那種幼稚型的，無憂無慮型的，晚熟型的，還有那些淘氣包，規矩少的，這些類型往往開天目的比較多。而那些小大人型的規矩比較多的，比較拘謹的孩子就比較困難。什麼原因呢？過去天眼能不能開被稱為是否打開了玄關，通往玄門的第一關是否能夠打開，你如果能闖過玄關，您就能開天眼，後邊的高級功能陸陸續續出現得就快了。開玄關的前提條件是什麼呢？得能入靜入定，入定狀態就是人們淺意識受到壓抑，而深層意識開始工作了，深層意識一出現，功能就陸陸續續地出來了。那些規矩比較多，思維比較嚴謹，淺表意識比較強的人，後天的推理、判知能力比較強的人往往把深層意識壓抑得很深。那麼人體本身先天功能就不能出現。那些無憂無慮型的，比較幼稚的，他的後天能力不是很強，深層意識就容易出來做功，也就是說先天的功能容易展現出來。成人往往也是這種情況，邏輯思維、形式推理越強的人往往開得越慢，而那些容易放鬆的人會入靜的人或者說在人們印象中頭腦轉得不很快的那種類型的人往往出功能快。

下面介紹具體的誘發方法，訓練方法：

在這一節中我們祇介紹人體透視功能。這方面的訓練方法比較多，大致可以歸為這幾類：第一類屬於拉線的方法，什麼意思呢？就是讓宇宙間的真氣或體內的真氣在不同的角度都通過松果體，刺激它。如內功術中的拉線，把氣從中宮直透，從百會進來一直到會陰，也可以前後左右把宇宙間的氣調過來，然後讓它通過松果體的位置反復刺激它。還有道家傳統功法裏的周天運行，也是讓氣沿著任督二脈轉，氣一轉到玉枕往上，它必然的刺激松果體，象這類氣從體內或體外調進來，都經過松果體那個區域運行的都屬於拉線的訓練方法。第二類屬於聚氣法，聚氣包括意守，過去講意守上丹田，意守泥丸宮，意守玄關，意守山根，這都屬於聚氣的方法。為什麼聚氣呢？注意那個位置，意到氣就到，時間長了，松果體那個部位的氣聚得比較多了就可以把退化的視網膜激活，然後就出現所謂開天目的現象了。我們中功三部功中的養神法也是這個類型的，一部功小周天速成法屬拉線型。第三種練法屬於觀想法。觀想在佛家功裏用的比較多。可以觀想體內，也可以觀想你崇拜的師父或者是佛家的佛祖、道家的老子等等。你觀想什麼就等於這個部位放鬆了，接收你觀想人和物的信號，仍然等於用這個部位採氣、採光、採能量。能量積聚多了。就可以把退化的視網膜再重新激活，開天目。觀想的方式非常多，有的是觀想人，也有一些就是看鏡子，看鏡子看時間長了以後，突然開天目了。也有人是看樹、看花、看牆、看玻璃、看一盆水。過去一些神話小說裡面常常出現拿著一面鏡子往裏一看就觀察到好多事，這都是用觀想法練出來的。象《白蛇傳》裏的法海，他就用一個所謂的照妖鏡嘛！這個照妖鏡別人看不見，祇有他能看見，他是用這種方法練出來的天眼。觀想訓練法中還包括在返觀內視狀態中假設體內有一盞紅燈或一團火，先把它放置到下丹田然後用燈和火的光照亮人體，返觀內視。程序如下：體內照得通明之後，學功者按著五臟六腑的順序一個一個地看，然後再看骨頭，全身所有的部分按照你自己編的程序從頭到尾看一遍，最後再看錶皮，從前到後，從上到下，從左到右，都看一遍。如果你是屬於頓開型的人，在這個看的過程中基本上就開了，包括我們的函授學員。如果你具有這方面的慧根，是頓開型的，你按照我們剛才所說的方法去默想我的形像或念我的名字，身上有氣感以後按照我剛才說的順序走一遍，有人馬上就開。但屬於漸開型的人就要長期訓練了，這些都屬於觀想法的內容。像這類的方法一般在舊的師徒關係中不肯輕易講的。一般要侍候幾年以後，才能把一句話告訴你，就是所謂的「寧給一寸金，不給一句話」。高級功法往往都是一句話，窗戶紙一點就破了。第四類屬於前三類的綜合使用，具體方法就是中功的蛹動貫氣中的摟氣，當氣摟到上丹田時，要加意念把氣送到上丹田，送到松果體的部位，然後把它扒開。這時腦子裡面反應很明顯，這個扒相當於拉氣，是橫向拉氣。另外，蛹動貫氣，到上丹田時加觀想，注意上丹田的部位，這等於前三種方法的綜合使用。第五種方法是震顫法，全身放鬆以後，注意松果體，這時加一個意念讓松果體震動，祇要你能真正放鬆了，氣感敏感和極敏感兩種類型的松果體在裡面很快就震顫起來了。在震顫的過程中體內從來都不會動的部位它突然動起來了，退化的視網膜也可能一下被激活，使你開了天目，像隨意氣功開天目的方法就包括這個。第六種是幫別人開天目的方法，幫助人開一般是用兩種辦法：第一是強行給他打開，用手，或用電氣功。用手開，先在百會部位發氣，意念把氣轉到松果體。也可以用劍指點按百會，加意念到松果體那裏，強行刺激它一下。接著再對上丹田發氣。也可在上丹田點一點、按一按、意念氣進到松果體上，也可以對準百會和上丹田同時發氣，交叉著刺激它，有可能在這種情況下天目就被打開了，能不能激活，有兩方面的原因：一、是不是頓開型的，有沒有這種慧根；二是給人開天目的人的功力大小。用電氣功開天目時，你自己拿根線（用一隻手），那位也拿一根線（也用一隻手），然後，你用食指點他的上丹田，被點的人上丹田立即出現白光，有的人在這種情況下天目就開了。這是用電把退化的視網膜激活了。第二種情況，開天目的方法是用語言誘導，把對方調整到全身放鬆，入靜入定的狀態，把他的淺表意識壓抑，把深層意識調出來，跟著你的語言走，就可以看到原來看不到的東西。但是，這不是對所有人都有效，尤其是思維比較嚴謹的人，後天意識比較強的人都不太容易做到，那怎麼辦呢？往往是熬他，就是在半夜的時候不讓他睡覺，讓他跟你練功，給他帶，一直把他熬得淺表意識不怎麼清醒了，有點疲乏了，迷迷糊糊的，進入恍恍惚惚的狀態。這時你把他的深層意識調出來，就是老子講的，所謂「恍兮惚兮，道在其中」。就是在這種狀態下容易開悟，容易開天目，有一部分人就是用這種方法開天目的，透視功能就介紹這些