《關帝顯聖紀實錄》第二編 護持佛法
第二編 護持佛法
(一)永護正法 在中國大陸及海外各地的佛門寺院中,幾乎無一不供養關帝的聖位。名曰「伽藍菩薩」。法師們的每日課誦必梵唄稱揚,禮敬如佛。名山古道場,新建大寶剎,不論規模大小,設置伽藍殿決不可少。甚至在西藏、內蒙眾多的密宗佛寺也可瞻仰到帝君的聖容。這是值得我們注意思維的。初入佛門的人不理解,平常百姓更不用說, 就是信佛多年的老修行,也不是每個人都能道個明白。這是一件很殊勝的因緣,底理鮮為人知!古書記載:蜀漢(三國)時期的大將軍關公,由於大節神威,忠、義、仁、勇,正氣衝天,歿後成神。最初顯聖於湖北當陽玉泉山(公元219年)。結緣普凈老和尚,常顯靈護民。如今還存有「關公最先顯聖之地」古碑。鄉人深感其德,集資興建廟宇稱之曰「顯烈祠」。四時致祭。這也是我國最早的一座關帝廟。後人題聯:赤面秉赤心 騎赤兔追風 馳驅時無忘赤帝青燈觀青史 仗青龍偃月 隱微處不愧青天 隋開皇十二年 (公元592年) 十二月,佛門高僧智凱大師① 從浙江天台山雲遊到湖北當陽。此地有一座山似巨船覆地,橫卧於群峰之上,氣勢磅礴壯觀,故名「覆船山」,又名「玉泉山」。在今湖北省當陽市長板坡西約三十里,在此處智凱大師遇帝君,從此關帝歸入佛門。現在仍存有古碑鐫刻楷書:「漢雲長顯聖處」。大師從浙江來到湖北當陽玉泉山。一看這裡非同尋常,疊嶂迴擁,飛泉迤麗,山色如蘭,上有紫氣,雲煙如蓋,知是勝地乃入山尋之。心想:如此域中絕勝佳地,若能建立佛寺道場,是再好不過了。遂上金龍池,向北而來約百餘步。見一大喬木婆娑偃蓋,中虛如庵,乃於其處趺坐入定。一日天地晦冥!風雨怒號,妖怪殊形,倏忽萬變!有巨蟒長十餘丈,張口內向,陰魔列陳,炮石如雨。經十七日,了無懼色。師憫書曰:「汝所為者,生死眾業,貪著余福,不自悲悔!」言訖,眾妖俱滅。 一夕,雲開月明,見二人威儀如王。長者美髯豐厚,少者冠帽秀髮。前致敬曰:「予即關羽也,漢末紛亂,九州瓜裂!曹操不仁,孫權自保。予義臣蜀漢,期復漢室,時事相違,有志不遂。死有遺忠,故王此山。大德聖師,何枉神駕?」大師曰:「欲於此地建立道場,以報生身之德耳。」神曰:「願憫我愚,特垂攝受。此去有一舍,如覆盤,其土深厚,弟子當於子平建寺化供,護持佛法。願師安禪七日,以遂其成。」只見萬壑震動,風雷交加,前劈巨嶺,下堙深潭,湫潭千丈忽化為平址。一座雄偉的佛寺屹立在前。棟宇煥麗,巧奪天工,神匠鬼工,其速若是! 經七日, 大師出定,十分歡喜,連聲讚歎關神的神威。於是大師率領徒眾居住在寶剎中晝夜演法。當時是在講《法華經玄義》和《摩訶止觀》。 一日,關神對大師說:「弟子今日獲聞出世間法,願洗心易念求受戒,永為菩提之本。」大師非常高興,命徒弟們高高燃起蠟燭,舉行一次極為盛大隆重的皈依授戒法會。從此關帝皈依佛門,帝君的功德昭布千里,遠近瞻禱,莫不肅敬。隋文帝深受震動,並賜額號為「一音」。後重建改稱為「玉泉寺」。晉王楊廣還親書「智者道場」匾額。號稱天下四絕之一。其地本荒蕪峻險, 時有神獸靈蛇出現。今建神舍靈剎,自當四隅安寧無恙矣。關帝神威浩蕩,一切妖魅早已遁逃無蹤。 那大師禪坐之樹,今則延袤數十圍矣,神明扶持,不凋不衰,至今一千四百餘年。 ——出《佛祖統紀·智凱傳》 關帝一直護持佛法不改初衷。民國初年佛門碩德印光大師② 在文鈔中讚歎曰:「關帝者在生時乃富貴不淫,貧賤不移,威武不屈之大丈夫。歿後皈依智者,願為伽藍。護持佛法至今千三百餘年,天下叢林之主人多有法身大士乘願弘法者,關帝一一護持親近,豈今尚有未了……關帝之本,光何能測度評論哉。」 當然,印祖是謙言,他老人家怎能不與關帝心心相通!只是我等凡夫不具法眼,妄起分別,甚至心生輕慢,造諸惡業。還望讀此文者倍生敬信,廣為傳頌,獲福無涯。註:①智凱大師:(538-598年)敬稱智者大師。佛教天台宗創始人。字德安,俗姓陳,河南穎川人。母親懷孕時,夢見五彩雲煙迴旋環繞在自己的心懷之間。等到誕生大師時,屋內突然光明照耀,清凈明澈。生下以後,每隻眼珠有兩個瞳仁,相貌非凡。每當睡眠必定合掌,坐的時候自然面向西方。凡是見到佛、菩薩像,必頂禮跪拜。遇到僧人也十分虔誠恭敬。十八歲投靠湖南湘州果願寺的法緒法師出家。專門持誦《法華經》,通達律藏,禪定功深。大師一生勤苦修行,大力弘揚佛法。先後建造寺院三十六所。佛像八十萬尊。親自度化而出家的僧人一萬四千名,改造放生池六十多所。隋煬帝皈依大師求受菩薩戒,以國師禮遇。大師一生神異之事甚多,龍天推崇。在中國佛教史上影響極大,故有東土釋迦佛之美譽。②印光大師:(1861-1940年)佛門凈土宗十三祖師,名聖量,俗姓趙,名紹伊,陝西合陽人。弘揚凈土,名震海外。著《印光法師文鈔》百萬言行世。公認西方極樂世界三聖之一的大勢至菩薩化身。
關帝在世則精忠貫日月,浩氣塞天地,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。沒後神王玉泉山,隋文帝時,智者大師至玉泉,關帝特運神力,創建寺宇,又求授戒,以為菩提之本,兼願擁護佛法(見《關帝全書》及《玉泉寺志》)。故天下叢林,皆謂之為伽藍菩薩,而與韋馱菩薩,並鎮山門。{摘自印光大師文鈔 增光正編卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運說}
南無伽藍聖眾菩薩(三稱三拜)伽藍主者,合寺威靈,親承佛敕共輸誠,擁護法王城,為翰為屏,梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。(堅持每日誦念)(二)教誨僧人 關聖帝君自皈依智者大師誓願護法以來,常與護法韋馱尊天菩薩相伴, 維護正法久住,伽藍安寧。同時又警示修道人,謹遵佛法,棄惡從善,改過自新。又為真正佛子,驅除障礙,助以往生西方。其大慈大悲,恩威並濟之功德,堪為世代人民所共仰。 清朝順治丁亥年(1647年),堯峰有一行腳僧,夜裡去偷韋馱菩薩像前的燈油,口裡說下流話:「莫管他娘。」第二天,他突然自己反縛著,跪在韋馱像前說:「你前天去玄墓偷吃一盤面,我都饒你;現在又偷我燈油,並且口出下流話,罪該死,不能饒恕。」全寺僧眾驚恐跪下代為懺悔。他又說道:「如果不是關聖帝君勸解,立刻杵死你,現在罰跪一柱香。」香快燃完,眾人扶他上禪床。又罵道:「還有兩寸香在灰里!」他又照舊反綁,跪在床上。眾人看灰里果真還有兩寸香,等香燒完才鬆了綁。從這段公案不難看出,關帝與韋馱菩薩對佛門不肖之徒的懲治是非常嚴厲的,同時也給予改過自新的機會。 ——出《釋門法戒錄》(三)助人生西台灣林清江是一位虔誠的佛家弟子,為人樂善好施,精通醫術,無償治療眾人疾苦。鄰里、鄉黨、親戚朋友都稱讚他是「第一善人」。在佛門大德李炳南老居士座下聽經、念佛,受菩薩戒,朝暮二課從不間斷。不但自己精進,對子女教育也十分認真,建成佛化家庭。 在他七十九歲那年,身體老衰,四大不調,醫藥罔效,雖重病亦堅定念佛求生西方。農曆十二月二十二日半夜三更,他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛,忽然看見一群人要闖入大門來,可是大門左邊站立伽藍關聖菩薩,手拿青龍偃月大刀;右邊站著韋馱尊天菩薩,手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住,趕走。但不久又有大群人再來,亦都被他們趕走。一連三次,皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚,知道是宿世冤家要來找他祖父算帳,被護法菩薩擋住退去。清早,林居士向眾人說:「我今天晚上要往生西方了。」後來又出現了許多殊勝的瑞相,果然承阿彌陀佛接引,順利圓滿往生西方極樂世界。這又進一步說明關帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。 ——出《念佛感應見聞記》
關帝的慈悲神威是不可用生滅心去測度的。其浩氣充塞天地,耿耿赤心與日月齊光,護持佛法,忠貞不渝。非但護持正法道場及大士乘願弘法者,就連普通真修居士亦慈悲呵護。以上一則事例就足以證明這一點。試想若無關帝,韋馱二位菩薩的神威阻擋。那三伙冤家債主擁進門來,其後果是可想而知的。我們修學佛法,步步維艱,怎能缺少護法菩薩的護持。想當年悟達國師「人面瘡之難 」正是原於護法善神暫離之故,我等修持難道還及國師乎!又如隋時法喜大師,一日正在誦經,一隻雞從外飛入要啄他,向他討命。隨即傍有一金甲神人執杖逐曰:「 大師應當生西,豈可還汝命債!」後來大師往生極樂世界。我等無始劫來,造作無量罪業,積下多少冤家債主!若不勤苦修持蒙佛護念,善神提攜,怎能一生成辦脫離輪迴直上高。蓮望智者思維,勿生輕慢。從今以往,恭敬供養,一分誠敬,得一分利益;十分誠敬,得十分利益!
(四)犯過必究高明寺沙彌岳弘。經管庫房,侵佔大眾的財物,偷常住的米豆等食物供自己享用。剛滿一年,元旦夜間,夢關帝割去他的舌頭。至正月初四日便患重病,幾乎死去。才大為恐懼,變賣衣物,求大眾懺悔,辭去司庫職務,後來病逐漸痊癒。 ——出《釋門法戒錄》(五)嚴懲淫僧張尚書磐石未第時,讀書於僧寺。讀書之餘在寺院觀光,偶然間來到方丈室門外,他想跟方丈和尚隨便談談。於是走到門前輕輕地敲門,這時從門隙中遞出一把鑰匙,這使張磐石覺得有些奇怪。他接過鑰匙將門打開。他不覺一愣,吃驚不小。屋裡有一個美艷的女子。佛門清凈之地,怎可使俗家女子隨便出入?況且神情異樣,一見便知不是安份之人。他馬上明白過來,這是方丈私通之人,這豈不敗壞佛門清規,真是可恥!正當他驚異之時,那女人馬上告誡他說:「這位公子,我與方丈的事,雖然讓你知道了,如果你隨便告訴別人,恐怕有大禍臨頭,你要想好了。」這時張磐石不知如何是好,連忙迴避,回到自己讀書的房間。由於緊張和焦慮,使他伏在桌案上昏昏欲睡。這時關帝來到他的夢中,跟他說:「張公子,我知道你心地純善,是個本份的讀書人。今天的事你不要害怕,不要擔心,我會救你。你現在到我的塑像旁,把那口木製的青龍偃月刀拿來支在方丈的房門上就可以了。」他一驚而醒,馬上按夢中所示去做了。不久,方丈從外回來了。一推門,只見寒光一閃,木刀自然倒下,正斬下他的首級,一時鮮血滿地,一命嗚呼,躲在遠處瞧看的張公子驚嚇不小。 寺院出了人命。報告官府,所有人都經盤問,於是張磐石就一五一十地說了原由。那當官的哪裡肯信,大吼一聲:「一派胡言,來呀,將張磐石拿下!他就是行兇的殺人犯,這世上還有木刀能殺人的,下入大獄, 聽候發落。」這時張公子已是有口難辯,大喊:「冤枉……」。怎奈無人理會,被打入死牢。他心想這下可死定了,痛苦不已。這時他想到了關帝,使心緒平靜下來,他知道關帝不會不救他的。果然關帝又示夢說:「你不要驚慌,明日你在大堂上請求縣官將那把木刀拿到堂上,並要求縣官提死囚犯在旁邊經過,我自有感應。」再次升堂,他就對大老爺說:「我一介書生,怎敢殺人。縱然方丈有罪,也自有護法天神懲治。我昨天說是關帝木刀斬殺淫僧您不信,您現在把那口木刀拿到大堂上,立在柱旁,到死囚牢提取死囚犯。在木刀旁經過,看看木刀自己能不能殺人。如果不能,我甘當殺人之罪,任憑處治。」那縣官最初不肯,認為他繼續胡言擾亂公堂。怎奈他執意要求,也就勉強答應,姑且一試。於是把木刀取來立在柱旁,又提來幾個強盜死囚犯來到大堂之上,披枷帶鎖,經過柱旁。忽然木刀自動倒下,竟將一強盜頭領的腦袋砍了下來,這驚得在場的所有人目瞪口呆,連連稱奇,關帝真正顯聖不虛,那張磐石也自然無罪釋放。 通過這件事,懲治了佛門敗類,使一些不向道的僧人改過自新,專心修行,大益佛法弘揚,使人們棄惡從善,諸惡莫作。 那張磐石後來金榜高中,一直做官到尚書之職。——出《關公》(六)木刀揚威明朝世宗嘉靖年間有一寺廟的僧人,不守清規戒律,十分兇惡,霸佔婦女,強擄入寺。有一個叫王宗沐的人,為人正直,好打不平,自願為民婦討公道。由於自己能力有限,於是到寺中伽藍殿禮拜關帝,求他老人家做主,加持他具威猛之力。祝禱完畢,看見周倉將軍塑像手中的大刀忽然抖動,因取借在手,他拿起這口大刀,似有神力在身,精神百倍,豪氣衝天。那口木刀也似乎寒氣逼人,他知已得關帝護佑,於是提刀前去懲治那幫淫僧,那些淫僧一見嚇得魂飛魄散,呆若木雞。王宗沐揮舞大刀,斬殺淫僧,救出婦女。 ——出《關聖全書》(七)神護伽藍 宣統元年(1909年)政府頒布廢廟興學令,首以天津為試驗區。當地紳董,出面組織廢廟興學委員會,沒收各處廟產。開會時,以公共錢財,大吃大喝,極盡耗費。還有一些地痞流氓,藉此機會發財。在試辦廢廟興學的時候,伽藍菩薩還顯過靈驗。當地人組織廢廟興學委員會,舉出來若干人為委員。在委員之中,又推出來三個主任委員,一個正主任委員,兩個副主任委員。會後決議立學堂,佛像拉倒,僧人趕跑,並藉此機會,大設宴席,相對暢飲。有一次開會,席間正主任委員,也是當地有名耆紳,出來小圊,忽然倒地下沒氣了。同人等把他架到屋裡,問他怎樣?他說:「不好!我看周倉爺從屋裡出來,氣憤憤的呵聲,我讓你拆廟!說著一刀砍在我腰裡,把我砍倒了……」再往下問時,什麼話也不說,像得羊羔瘋一樣,口裡直吐白沫,露兩個大白眼珠子,大夥忙把他抬回家去,夜間不治而死。所有當地紳董和一些拆廟委員們,睹此情形,都很害怕!嚇得打抖擻。接著第二位紳董(副主任委員)夜間也看見關夫子派周倉去了,他正在堂屋門口站著,忽然一聲:「哎呀!周倉爺來殺我,我以後不拆廟了……」說著倒地下沒氣了!這是和那位正主任委員同一晚上的事。 第二天,另一位紳董,因他和死去的那兩位是一正兩副,都是主任委員。他看那兩位,因做壞良心違犯因果的事,都遭到現時的報應,自己也是其中之一,心裡很害怕!於是預備不在家,到天后宮娘娘廟去躲避,免得周倉爺再找來。早晨起來,這位紳董對家裡人沒言語,悄悄走出來,拐彎抹角恐怕人看見。可巧走到半道時,對面來一人,這人不是別人,是他們拆廟委員會的一位委員。兩人打對頭越走越近,躲避也來不及。見面後,這位委員首先問道: 「到哪去?副主任!」 「不到哪去,閑來蹓躂蹓躂。」 面上還佯作很沉靜的樣子。接著那位委員很驚懼的又問: 「你知道吧!」「不知道!」他又佯問了一句「有什麼事?」 「咳!」委員說:「不幸得很!大概因為做虧心事啦!不然或許為拆廟逐僧辦學堂,觸犯天怒,昨天頭二紳董都被周倉爺顯靈砍死了!」「真的嗎?」 「這還能說瞎話不成!」說著第三位紳董—— 副主任委員,一陣頭昏也倒在地上沒氣了。他本來欲到天后宮娘娘廟去躲,不想卻死在半道。這位委員嚇的已是魂不附體,趕緊給他家裡去送訊。以後那些主張拆廟的人,見來頭不好,種種事情不順序,自動把委員會解散了。從此拆廟逐僧之風稍煞。 ——出《影塵回憶錄》(八)現身說法 民國七年,(一九一八年)三月間,諦閑老法師帶領倓虛法師等到北京講經。 講經期間,那時正趕北京的乩壇很盛,有一位姓白的白城隍。在西城琉璃衚衕,錢宅降壇,自言每天到法會去聽經,其中有聽不懂的地方,擬請諦老親自到壇上問一問,談一談。諦老就去了。到那裡,在乩壇里用乩筆與諦老談話,非常客氣,一見面把諦老讚揚了一頓,並自稱每天晚上率領很多鬼魂去聽經,維護道場。其中已有很多鬼魂,聞經聽法,受到度化。後來又陳述他部下那些業障重的餓鬼之苦,問救濟之法,諦老說: 「每年七月十五,觀宗寺辦盂蘭盆法會,晚上放焰口,用觀想力量,救拔一切餓鬼,不知能遠及北方否?」白城隍聽到這話很歡喜!很感謝!說是諦老的觀想力量,很相應,一定能達到。白城隍臨壇講話之後,不一會兒,關聖帝君又臨壇。因為他的神力大,恐怕扶乩的人撐不住,說話的時候,讓白城隍從中傳達。他也很客氣,稱諦老為先進,諦老不敢當,也稱他為先進。彼此客氣地談了一會兒話,隨後又談到他在玉泉山顯聖,和他顯神通修廟的事,末了關聖帝君還對諦老說:「以後不論在何處講經辦道場,都要去擁護……」 不一會兒,周將軍(倉)也臨壇,他開首就問:「我自從東吳遇難之後, 每過七天身上就痛苦一次,能不能想一個好的法子把我這痛苦來解除?」諦老答覆他的意思大概是說: 「這是由妄想而成,若能以定的工夫, 把妄想滌除,再能常發慚愧心,發懺悔心,把自己的夙現業完全懺凈,這樣痛苦自然會消滅了。」說完這話,還與他受戒說法。徐蔚如居士,把這事記成一本《顯感利冥錄》行世。 後來, 佛門凈土十三祖印光大師「與四明觀宗寺根祺師書」中談到此事:「接手書,並《顯感利冥錄》,不勝歡喜。知諦公此番講經,比前次更覺光輝。因逐一看畢,即送餘人。多有見聞,深為詫異。私相謂曰:「諦公已證聖果,關帝尚未明心。」光聞而謂之曰:「此事須從白關用心處究,則事理兩當,絕無濫聖屈賢之失。」白公且置弗論。夫關帝者,在生時乃富貴不淫,貧賤不移,威武不屈之大丈夫。歿後皈依智者,願為伽藍,護持佛法。自智者至今千三百餘年。天下叢林之主人,多有法身大士,乘願弘法者,關帝一一護持親近。豈至於今,尚有未了,而求決擇開示於諦公。何聰明如帝君,而復愚鈍不蒙法益之如是乎?是大有說:現今時值末法,僧多敗類。只知著一件大領,即名為僧。僧之名義事業,多多了無所知。在俗之人有信心者,縱能研究佛法,終皆下視僧侶。其不信者,見彼遊行人間,造種種業之僧,遂謂僧皆如是,佛法無益於國,有害於世。因有此種我慢、邪見、下劣等知見故。關帝護法心切,以京師乃天下樞機之地,高人名士咸來涖止,遂現身說法,請諦公之開示。祛彼在家我慢邪見之凡情,振興劣僧無慚無愧之鄙念。古人稱:「如來不舍穿針之福」。曰:「如八十翁翁之作舞,為教兒孫故。」光於關帝此舉亦然。此雖系盲猜瞎斷,若質諸關帝、諦公,當皆點頭微笑,不露否否不然之聲跡矣。如上所說,且約跡論。至於關帝、諦公之本,唯關帝、諦公自知,光何能測度而評論之哉?…… ——出《影塵回憶錄》 《印光法師文鈔》(九)善念得保 明朝萬曆甲寅年,歙縣有位名奕德,隨著他的叔父正鵾,在臨塘寺內讀書。鵾叩請普門大師有所省悟,於是皈依佛法早晚率領學生們,持齋頂禮四方,奕德深為敬信,發願書簿大悲經五十卷,金剛經三十卷,五月廿九日那天他在琴溪浴澡,忽然暴病氣絕,抬回來停放屍首於床上,忽然間自言自語的說:「我是佛前左邊護法關某,奕德因為誤殺了宿冤,被拿入冥府,我以他奉佛許經的善念特來護佑,鵾可以為他念佛誦經,等到初七他便可以還魂,書寫經典酬願,藉此功德冤鬼得以超渡"。到初七那天,奕德果然復甦,自己捧著其腰連呼跌痛了。叔叔問他是何緣故?他說:當他到琴溪洗浴時,見著兩個人拿著要命牌來呼喚他去,於是他隨從前後,望見官署門上扁額題為"森羅殿",待我到達時,有提頭鬼無數奔向前來毆打,只要念佛則痛可忍,繼而知道我前生為將官,誤殺了人命八百個,今日業滿向我索陪償,故以此向注訴以王事所致,閻君發怒的說,大辟之刑應下油鍋,即有大面碧身的鬼卒,拿一大鍋沸油,把我束縛起來將要投下的時候,殿前忽現金光一道,照得幽黑通明,看見韋馱與關帝在空中,韋馱舉起杵入大鍋,鍋中滿生金蓮花,閻君合掌頂禮,隨即放我回來,命兩個黃衣的人送我,經過高聳峻岭時,推我而下所以跌痛了腰,叔叔扶起來叩謝佛和大士以及韋馱關帝,他從此至誠的施寫二經,全家都欽奉之至寶。——出《金剛果報錄》(十)扭轉宿業有一位出家師父募修關聖帝君祠 ,他平常的行為非常清白。 當時到處發生盜賊。有一天,這位僧人夢到關帝告訴他:「你明天命該死!有一位乘坐白馬的盜賊,名叫朱二,他是你過去世的冤家,無法躲避!」僧人在夢中哀求說:「念某人今生修善頗為虔誠,願您垂慈救護!」關帝回答說:「我不能救你!只有你才能救自己!」翌日天亮,果然有盜賊入山,抓住那位出家師父,質問他:「財帛和婦女在那裡?」並且威脅他帶路去尋找。僧人看他乘坐的,果然是一匹白馬。僧人忽然想到:「我的業報應該死,如果再引導他去掠奪財物和姦淫婦女,那豈不是業上加業嗎?」於是,僧人就大聲告訴那盜賊說:「我不帶你去!你不是朱二嗎?我命中注定要被你殺死,你只殺我好了!」盜賊大驚說:「你怎麽知道我的名字呢?你一定是位神僧!」僧人就把昨日的夢告訴朱二,盜賊丟下兵杖,感嘆地說:「冤冤相報,何時了呢?神說不救你,所以才救了你。你不替我帶路,就因此救了自己。我倆的冤怨都解開了,有什麽不可以呢?」於是,就走向神明前面,再拜而去。——出《德育古監》(十一)護佑國師 章嘉活佛從西藏返回北京時,途經四川地方一座名叫襄陵的大山,在山下住宿。夜裡夢見一個紅大漢對他說:「此山頂上便是我家,請往小憩!」言訖,一步跨上山顛,章嘉活佛也隨至到了那裡。只見那裡有許多富麗的房舍。紅大漢將章嘉活佛請到中間屋中,獻上各種食品,還將妻子女兒引來拜會,說道:「從此地以下漢地都屬於我管轄,給我布施食物者在西藏也有不少,特別是後藏的老年高僧一再供給我飲食。從今天起,我做你的保護者,明曰你在途中將遇小難,吾可排除。」次曰途中,有猴子從樹林里拋出一塊石頭,打在侍者楚臣達傑頭上,只是受了點輕傷,並不要緊。據說那個紅大漢就是漢人所說的關雲長,譯成藏語,稱為「珍讓嘉布」(意為長雲國王),辮子和性格都與「珍讓嘉布」一樣。說「後藏有布施食物者」是指班禪供養的有辮子的姊妹護法神。 章嘉活佛親自對土官活佛說過:「後來去西藏時,在那山底下獻酒祭禮,不知從哪裡出現了一隻老虎。一直把我們送到山背後。這事當時的隨從都看到了。」有一時在京城,章嘉國師害上了一種好像是痛風的病,手足麻木,又患眼疾。過了很久,儘管請了名醫精心醫治,侍從又努力去做祈願健康的法事,亦無濟於事,不見好轉。乾隆皇帝也十分著急,輪番派來幾位漢族名醫,皇帝也親自前來看望,以無量恩德護持。當時,巴桑曲傑舉行天女圓光占卜,幻景中只見章嘉國師身邊擁聚了很多非常大的蜘蛛,欲與章嘉國師抗衡較量。一個威風凜凜的紅臉大漢手持寶劍,將那些蜘蛛趕往他處。那天晚上,章嘉國師夢見一個紅臉人對他說:「傷害您身體的那些小鬼已被我驅逐。」他問:「你居住何處?」答:「我住在皇宮前面大門外右方。」次曰,打發侍從前去察看,被稱為前門的城門外有一座關帝廟,內供以前塑造的關老爺即關雲長的塑像,歷經各代,香火不斷。想必是這位關帝保佑章嘉國師,遂舉行了大祭。後來在達扎濟仲活佛的鼓勵下,章嘉國師還撰寫過一篇祭奠文。 ——出:《聖行與妙果·藏傳佛教密宗奇蹟》(十二) 真清大師真清。字象先,俗姓羅,長沙(湖南)湘潭人,年少時記憶力特強勝過一般人。年十五歲,中秀才。十九歲,家裡遇到災難,因此前往南嶽衡山伏虎岩,依止寶珠和尚,剃髮出家、受具足戒。曾經參究『無』字話頭,有一天因為所乘之船撞到岸邊,而有所省悟。寶珠和尚往生後,真清就居住在覺皇寺。他曾經罹患背痛的疾病,有一夜夢到關公(伽藍護法)給他醫藥,不久之後病就痊癒了。後來向南遊行到天台山,於是在當地結茅屋居住。接著又遷往華頂的天柱峰,修習大小彌陀懺六年,空閑的時間則開示天台宗的十乘觀法、闡明一心三觀的宗旨,前來歸附學習的人日漸增多。又應王太初居士的邀請,前往昔日永明禪師的道場,講解《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》一百日。 真清平日勤於修習五種懺悔,私下持誦《觀無量壽佛經》,以及《梵網經》(心地品)。有一夜,夢見七寶的宮殿美妙綺麗,諸寶行樹交錯成行,並見到阿彌陀佛、觀世音、大勢至二大菩薩,正當真清在展身禮拜之時,旁邊有沙彌拿給他一面牌子,其中寫著:『戒香熏修』,自知是中品往生的瑞相。明神宗萬曆三十一年(公元一六○三年)正月,獲病。把他所儲蓄的財物,全部交給五台、雲棲、西興等寺院供養僧眾。當時有人送藥石(過午之後的食物)給他,真清拒絕地說:「我往生凈土的因緣已經成熟了,祥瑞的聖境也已暗中顯現了,不久之後就要辭別這個娑婆世界,我要藥石作什麼呢?」 正月七日, 絕食,只飲檀香水,預期於二十九日往生,又與大眾講說一切法無生的道理,教誨開示甚為懇切。到了二十九日夜裡,起身告別大眾說:「吾逝矣!」眾人請問:「不知和尚往生凈土,居於九品之中的那一品位?」真清回答說:「中品中生也。」大眾說:「為什麼不是上品上生呢?」答說:「我因持戒的戒香所熏,階位只在中品。」說完後,安然地往生。過五日後,相貌顏色仍然紅潤如同在生之時。火化之日,到處充滿濃郁的香氣,骨頭堅硬鏘鏘有聲,時年五十七歲。 ——出:明《高僧傳》(十三) 回修凈土吳辰泗先生,法名德暢,是福建省南安縣人。 他家境貧窮,小時父親就過世了,因此隨他哥哥到南洋去經商。他事奉母親非常孝順,每兩年一定要回國探望老人家。後來他接母親去南洋,由於母親不習慣僑居,所以只好又她回福建。他隨侍在母親身旁,母親生了病,他親自幫他梳洗。 起初他不認識佛,卻十分崇信關帝,朝暮禮拜供養,並常持關帝經。但他心地很善良,凡是矜孤養老、恤寡憐貧、施醫濟葯、修橋造路、施棺放生,以及興建農田水利、義冢等事,他無有儘力幫忙。有時他獨力捐資,有時與人一齊做。 民國十六年,他五十歲,他發解脫的心,結束國內外的商行,開始吃長素奉佛。歸依了印光大師,專修凈業,每天念佛數萬聲,十幾年來未嘗間斷。他也景仰虛雲和弘一大師等,竭盡自己的能力,承事供養,而自己卻過著布衣蔬食的儉樸生活。 民國二十九的七月二十九日,他稍感不適。九月十九日,忽然把雜務和後事交待家眷。因此身心世界沒有任何掛礙,只有一心念佛求生西方而已。 二十五日,他堅決拒絕食物和湯藥,並且說:「往生西方的日期近了,飲食反而增加不凈!」 二十七日夜晚,他忽然大聲說:「剛才我親見阿彌陀佛,一定能往西方!」 家人問他什麼時候,他只回答:「明天!」並伸出三根手指。他的妻妾和兒媳都夢見莊嚴偉大的西方三聖。 二十八日,他吩咐家人幫他沐浴披衣。下午三點,他在數百位蓮友的助念聲中,盤腿坐化,相貌十分莊嚴,享年六十二歲。次日清晨五點,他的頭頂仍然微微溫熱。蓮友們分班助念七晝夜,到十月四日才舉行火化,他的牙齒全部完整,宛如玉石那麼皎潔。——出:《弘化月刊》第四十四期 (十四)屢感奇徵 先夢虯,字開雲,好闇修居士。幼時便入學讀書。最初他並不十分信佛,以前常受母親吳氏的勸導,母親希望他皈依佛門。直到一日忽然夢到巨身大佛頂放光明,光中出現佛祖釋迦牟尼佛,並為他授記,從此他皈依佛門,駑信真誠。精進修持於陸鱉峰居士家。立誓結壇,持咒四十九晝夜。期滿之日,中夜時面對佛像持咒,忽見觀音大士的聖像走下寶座,來到他的身邊,用手摸按他,手到處骨節如火,撫摸完了,大士微笑親切地對他說:「 不須這等苦節牢形。」又點指說:「到某時吾遣某星來佐助汝。」說完仍步香案。從此先夢虯文思涌溢智慧常生。又一夜裡,夢見關帝左手拿著紅紙,右手以手指作寫字的動作讓他看,他最初不解其意。第二天他來到雙鳳關帝廟,看見正面橫枋無額。才有所領悟。難道是讓我作一首讚頌懸掛在此嗎?抽籤得三聖,於是他跪拜在關帝聖像前,焚香祝曰:「 若聖意在贊,乞助我文思。」禱祝完,取出文房四寶,握筆在手,便覺有神助,香還沒燃燒到一寸,走筆立成。文不加點,全鎮驚異。於是大家捐資作匾。並以隆重的儀規將匾升掛在關帝廟的橫額之上。讚頌書寫如下: 瞻仰帝君。堂堂豐致。想當年。偃月刀頭。轟轟意氣。何曾習定參禪。妙證菩提。何曾鍊氣凝神。胎仙沖舉。如何卻嚌高真位也。只是一片剛心。終身持到底。一句盟言。終身踐到底。更不知怖死貪生。畏首畏尾。所以志欲吞吳滅魏。只為孔懷兄弟。直至殉國捐軀。赤心不毀。到如今。精英照耀日月經天。浩氣充塞江河行地。這便是曲能有誠。誠則明矣。噫嘻。忠臣孝子義夫節婦何代無之。曾見有異姓同胞矢心不二。如大帝立箇千秋樣子。令後人景仰歸依。齋明承祭。效學桃園結義。畢竟誰人能繼。洋洋如在。靈爽徹人肝肺。歷代褒封。普天崇祀。未足展下民之志。我聖天子寵眷綦隆。禮文殊異。上徽號 三界伏魔大帝。男戒顯曰。先子一生內外剛方。不欺暗室。塵視功名。篤嗜佛仙。修持四十年。至六十六無疾脫化。面發紅光。非內力有得。其能然乎。所著有三教真詮.出世先資.荷亭談道.金壺平說等集。 ——<現果隨錄>
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