邳州喪葬習俗

第十章　　喪　葬人死了，邳州人們稱為「老了」、「走了」、「不在了」或「去世了」、「逝世」、「病故」、「仙逝了」，忌說「死了」。邳州人講究壽終正寢養老送終，凡正常老人死亡，兒女們總要讓老人死在家中或家中的床上，盡量避免老人死在醫院病床上或外地。老人死亡，一般都要辦喪事，辦喪事也十分慎重、敬重、且規矩繁雜，要經過幾十道繁雜而有序的喪禮儀式。第一節　初喪揩光 在生命重危的時候，兒子要親請理髮匠到家中，專門給老人理髮，光臉，清除去老人臉上的污塵，梳理好臉上的鬍鬚和頭髮；以免老人去陰間蓬髮垢面，過不去奈河，或受厲鬼欺負。如果是婦人在病危或沒咽氣之前，要請婦人的兄弟哥在跟前，以證死因，以示永別。在病重危的時候，孝子也要問一下死者遺囑和交待。在咽下最後一口氣前，孝子還要給老人理好發須，理好衣服，在左手脖子戴上打狗餅，右手中握著打狗棒，以作決別上路。穿壽衣 死人穿的衣服叫壽衣，俗稱送老衣裳。壽衣的衣料多數都是事先準備好的，視老人病危的時期，就開始趕做。壽衣料多是棉、絹、綢的，棉、絹的壽衣，取「綿綿」、「眷眷」之意，表兒女之情。壽衣的顏色一般為老藍、老綠、褐色為多，略帶有宗教的色彩，其式樣如明朝的裝束。男性壽衣多為黑、靛藍色棉衣、棉褲、棉鞋和長袍、馬卦、瓜皮殼帽子、白布筒襪子等。女性壽衣有對襟襖、百葉裙、繡花靴子、勒子冠或巾冠。壽衣穿單不穿雙，以「五領三腰」為主，上身五件和下身三件。壽衣要又肥又大，容易穿。同時，兒女做壽衣時不能流淚，淚滴在壽衣上，有死者穿去兒女心中會不安的說法。針眼要大而且稀，線不須打疙瘩。死者平時所戴的喜愛的金銀、玉器，都要給死者戴上、掛上，尤其是女性的頭飾、耳飾、手飾，都要給戴上。穿好壽衣，兒女和親屬都要守護在身邊，並含悲忍淚的叫喊：「爹或娘，別走呀，別撇下俺不管了。」直叫喊到呼吸停上，俗稱叫魂。條靈床 條靈床俗稱「小殮」，，老人還未咽下最後一口氣時，在沐浴更衣時就要把靈床準備好。靈床為單人床，鋪好席片，被褥、枕頭。枕頭又叫雞鳴枕，似雞樣，有歌云：亡人頭下一隻雞，光會打鳴不會飛，亡人於是迷路了，雞叫一聲向不迷。平放好老人，並把靈床調放在堂屋裡，因堂屋是主屋，是一家之主正寢送終時必須佔有的靈堂。頭部對著堂屋門，俗稱「上靈床」或「上靈台」。上面用被子或白布蓋上身體，親人都要在兩旁衛護，度過彌留的時刻，謂之「送終」。最怕的是老人突然夜間病故，或沒換衣服，或沒穿衣服「光著身子走了」，這是兒女們最大的不幸。老人未停止呼吸前，親人就要把「打狗餅」做好。打狗餅一歲一個，其中有幾個兒做幾個比較大一點串在中間，似小銅錢大小，其它的打狗餅再略小點，用線穿成串，系在左手脖上。右手放20公分左右長的小木棒，稱為打狗棒。據說人死了要去西天，西天是人死後靈魂的天堂，也是兒女祈盼老人亡後去的地方，否則去地獄要受煎熬。在西天路上，要經過惡狗庄，遇到惡狗攔路或叫狗追，這時可摘一個下來飼狗，叫作賄賂狗餅。打狗餅喂完了，狗還再追咬就用打狗棒驅趕。老人死後，要給亡者口中塞一枚銅錢或玉蟬，稱為「口含」從漢代至今都延用。人死後未閉上眼目的，用手向下劃一下，或口念「爸（媽）就放心的去吧，」等慰言。人在咽完最後一口氣了，要在亡者臉上蒙上三張火紙，兩邊用秫秸夾住斜放，俗稱蒙臉紙，以防亡者悶在腹中氣吐出有氣味，也忌親人不忍見死者之意，這種做法始於春秋時期，時稱「面衣」，也是鬼的特徵。喊路 喊路又稱指路，老人咽氣後，孝子中的長子，帶著剪好的火紙錢，在長者的帶領下，來到村頭「十」字路中，燃燒紙錢，並向西北跪磕一個頭，口中喊著：「俺爺（或爹、或娘），赴西天大路」，連喊三聲，俗稱喊路。其意是讓老人的靈魂升天，去過天堂的生活。靈床頭還要點燃油燈，謂之「照屍燈」或「長明燈」，以防鼠、狗、貓過來破壞屍體，或接上晦氣。靈床頭還要放一碗半熟的生米，上面交叉插一雙筷子，謂之「倒頭飯」。床頭邊靠放「哀棍」又稱「哭喪棒」，意思是悲痛無比，須靠扶持。哀杖父亡左手執杖，母亡右手執。，喪杖為柳木製成，幾個兒做幾個，也有給女兒做的，宜短不宜長，短者以示孝子悲痛而低腰垂頭。用柳木做喪杖以示「留喪」，「柳杖」與「留喪」諧音，俗話云：孝子拉喪杖，後世人興旺。有哀杖意為有後代，後繼有人，否則稱為無後人。靈床頭邊還要放上燒紙錢的盆，稱為老盆。老盆底下要鑽眼，有幾個兒鑽幾個眼。眼意為與地府相通，兒女的錢便順這眼的錢路，送給陰間老人。備棺材 棺材俗稱死人的屋子、房子，實為盛放死人屍體的木器。有錢人家在老人年長時或身體欠佳時早已準備好了，俗稱「防老屋」或「喜木」。黑漆漆成，棺頭上壓上紅綾子，一般放在廂房或過道房內，以作備老。沒有錢或貧困戶，只有在病危時或咽氣後才匆忙準備，準備方法有三：一是到棺材店購買，二是自己請木匠打做，三是臨時借用。棺材有三分九等，最好的為「六六式」，是圓段木見方，所有段木都是白布尺六寸的，百姓稱為六六天銅盒。另外還有六五式、四五式和三四式。最差的為「薄匣子」，厚度2寸－2.5寸。實在買不起棺材的只能用秸秫卷又稱薄笆子，或「席包卷」。棺木一般分為上中下三等木料，上等木料常用楸木、柏木；中等木料多為桐木、柳木；下等木料為楊木。棺材使用時間久遠，其質地和形式也不同，早在夏商時期已盛行瓦棺，漢代盛行石棺，磚切棺，木棺等。磚切棺、石棺還雕鑿有許多花紋和傳說故事。今日稱之為畫像棺或畫像石棺。棺材形式多有變化，有線人家使用的有棺有槨，密封很好。再富有的人家不僅有棺有槨，還用石磚切墓室墓道，其上還要蓋享堂，墳旁也蓋有孝房，僱用守墓人。一般百姓只有棺而無槨，更無墓室等設備。棺材有棺帽、邊綁、前攢、後攢、底、座等名稱。有了棺材，孝子也就放心了，死者也有了停放屍體的地方，即陰間的屋子。大殮 大殮俗稱成驗，成殮一般為死者咽氣後的第二日進行，因為人咽氣有窒息的現象，需停放24小時，天氣炎熱可當日成殮。成殮不只是將死者屍體放棺材內，邳州成殮要做以下事項：1　請棺　孝子請鄰人或喪事幫忙人先將靈床條到一邊，再將棺材請到正堂屋。對大門南北放好，棺帽放在一邊。2　鋪棺　鋪棺一般由主持喪事的先生或地理先生，或明白人去鋪設。先鋪白綾（白布）鋪棺布，上面分別列放七枚銅錢，條放三匹麻秧，再放一堆牛屎和坯塊一塊。放銅錢俗說「子孫錢」；放三匹麻秧說是「影身草」，二說是「孝到了」；放牛屎謂之「發勢」，即後代日子熱騰騰的；，坯塊土話稱基塊，基塊作屍枕，意為雞鳴枕，「基」與「雞」諧音，有吉祥安息之意。其上再鋪放上被子作墊屍被。3　凈面　凈面俗稱揩光或洗臉。移屍入棺前，需為死者整容洗面，儀式一般由家族中一老者主持，也有主持喪事的先生主持。用一小盆或碗盛水，用棉絮團醮水，在死者面部上試擦，從印堂到臉又到嘴角及下額，凈面畢，將盆或碗砸破。凈面時孝子要在面前，這是生者與死者見最後一面的機會4　成殮　成殮又叫入殮，一般由族中長老或明白長者與孝子進行，首先用苘匹或苘繩在雙腳之上的腳脖處綁好，名為「絆腳索」，意為人死了眷戀家而防止陰魂再走進家來，故用絆腳索絆住。有的將腰連同胳膊一起捆綁，主要作用是以防屍體在棺材中擺動，致使屍體四肢不整齊，有損於在陰間的形象，也有損於死者遺姿遺容。成殮時要把頭臉、屍身、四肢整平放正，保持良好的形象。接著讓女兒們、親屬瞻仰遺容，向遺體告別。但在哭時，不要讓眼淚滴在屍體上，以防「眷戀不舍」。此時，如果死者是女的，一定要有娘家人在場，得不到舅舅的首肯是不能入殮的，即使入殮，也不要把棺帽蓋嚴緊，更不能「鎮釘」；以待娘家人來到時，可掀棺瞻仰遺容後，此後放可扣棺鎮釘。屍體入殮時，要把死者最喜愛的器物放入棺內，如眼鏡、煙袋、玉器等，分放在屍體兩邊，或胳膊兩邊處，屍體上蓋上白布和被子，並把屍體兩邊塞緊，以防抬棺入土時亂動。棺內什物放置完了可讓兒女們離開棺邊，可以扣棺帽。成殮的棺材稱為靈楸，不稱為棺木或棺材。5　鎮釘　蓋緊棺帽後，就得鎮釘，鎮釘就是用7根鐵釘將棺帽與棺身釘在一起，鎮釘後不得開啟棺帽；這七根釘，俗稱「子孫釘」，據說可使後代子孫興旺發達。鎮釘時，孝子可向死者喊「爹（或娘）躲釘」喊叫直到把七根釘釘好為止。鎮釘後，須把棺罩罩在棺材上，棺罩一般為閨女所買，一是棺材裝飾，二是表達兒女心情，罩上棺罩，一切灰塵就難以入棺內，入土時也可擋土塵入棺內。棺罩一般為紅紫色綾緞，上面綉有龍鳳花鳥、人物仙人、傳說故事等圖案。成服 穿戴孝衣孝服孝帽謂之「成服」。俗稱「破孝」。邳州成服，舊時分五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，統稱「五服」。斬衰　即割布做孝服，是孝服中最重的一種，「斬」取其悲痛之甚的意思。原用極粗的生麻布製成，不縫邊，背負一塊，一尺六寸，胸前心口綴一塊，長六、寬四寸的布條。這就是衰，期為3年。斬衰是兒女對父母，兒媳對公婆，孫對祖父母，妻對夫而服之。服期為什麼3年。因為按慣例，小孩出生後3年才離開父母懷抱，父母死後，也應服孝3年，以示回報。齊衰　其規格比斬衰次一等。用生粗麻布做成可縫邊，規格與斬衰同，期為一年。舊時為繼母、庶母、保姆服齊衰3年，為祖父母服1年，為曾祖父母服5月，為高祖父母服3月。大功　舊時喪服之一，指布的做工粗糙。比齊衰稍有熟稍細，比齊衰次一等。規制沒有背版布。期為九月。凡本宗的堂兄弟，未婚堂姊妹，已婚姑、姊妹、侄女及眾孫、眾子婦、眾侄婦，已婚女為伯父、叔父，侄、未婚姑、姊妹喪服，均服此喪服。小功　指布的做工極細，服制與大功，用布比大功更熟更細。為祖父的兄弟。父之從父兄弟一輩人服喪服。期為6月。緦麻　喪服最輕一種，指布質極細的熟布。服制與大功同期，期為3月，凡為疏遠族親、親戚；如高祖父母，叔祖父母，族伯，叔父母外祖父母，岳父母，表兄弟，服此喪服。以上五種成服布質，服制和期數等今已廢。但成服範圍仍按「五服」的規定範圍進行，只是有的地方輕一些，有的地方略重一點而已。邳州成服的範圍，服制式樣有以下幾種。1孝子服父母孝：孝子成服為斬衰，分守靈期和服孝期。守靈期頭披麻孝。即用麻匹稍編織成扁辮狀，間斷夾入3個棉絮，系在頭上。腰系有孝繩，即用苘匹稍搓織成的苘繩並托地半米余，下端散頭；孝繩，半孝一根，全孝二根或一根下分叉。身披孝裳，半孝半幅布，即7.5老市尺，全孝全幅布8老市尺。半孝是父母中一人去世，全孝是父母中先後二位去世。有的地方不披孝？而在埋葬時披。腳踏無根布鞋，謂之孝子失去了根邦，這就是俗說的「披麻戴孝」。守孝期。從安葬後開始，有的至五七，有的至百日，有的至周年，期間：戴孝帽邳北為「泰山壓頂式」，即帽下部分為筒狀，其上方後折2寸左右，中縫縫幾針。邳南戴孝帽為筒帽，下筒狀，其上口縫成縮折式的帽頂，中有一空洞。鞋，半孝鞋在鞋頭至鞋邦中縫白布邦臉，後邊不貼縫白布，留出原鞋布色。全孝，全白布綁鞋。穿戴白布衣服為主，系孝腰巾。衣服散邊釘白布鈕。帽邊也鑲白布條。鞋全白布綁。孝子孝帽「泰山壓頂式」為1.3老市尺，孝？半孝幅布老市尺7.5尺，全孝全幅布8老市尺，系腰子半孝幅布7.5老市尺，全孝全幅布8老市尺。2女兒、兒媳服孝：女兒、兒媳服孝，其服孝分守靈期和服孝期。守靈期：頭頂孝巾，俗稱「搭頭」，兒媳女兒不準挽系，從頭上拖至肩上，半孝2.5老市尺，半幅布，全孝3老市尺，可多半幅布或全幅布。孝裳，半孝，多半幅或全幅布，長7.5老市尺；全孝，整幅布，長8老市尺。扎腿角布一般半市尺寬，長1尺，用苘系扎。腰系孝繩。半孝一根，全孝二根；用苘少稍編扎而成；尾處散頭，任其拖拉，越散越好，謂之「披麻戴孝」。鞋，半孝後半部分不貼縫白布面，全孝全白布面。守孝期：其孝服頭頂原搭頭巾，可挽系。全孝孝褂下衣襟四邊散邊，半孝四邊可鑲白邊不散邊。全孝扭扣和領邊為白色褲角貼縫白布條。鞋，全孝全白布鞋邦，半孝只貼縫前半部分鞋邦。孝子、女兒、兒妻在守孝期間，原守靈時披的孝裳，可在圓墳、五七、百紙時再披，平日里收疊好，不披，只穿戴帶孝邊的衣服、孝巾。3妻服夫孝：一般服孝，只頂搭頭巾，褲角管扎白布巾。重孝者服孝布搭頭、披孝裳、褲角扎白布等。基本與女兒，兒媳同。但較多者只頂孝巾或不著孝。4孫子服祖父母孝。頭戴元寶式孝帽，7－8老市尺，帽角尖上釘一小塊紅布。5女婿服岳父母孝：頭戴孝帽「泰山壓頂式」1－2老市尺，也有的為元寶式。身披孝裳子，半孝7.5－7.8老市尺，半幅或多半幅白布。全孝整幅白布8老市尺。系腰子，半幅布7－7.5老市尺。系腰子橫攔系腰間。只挽系一道扣，不要系兩道緊扣。6孫婿服祖父母孝：頭戴8老市寸元寶式孝帽。身披孝裳子，半孝半幅白布，長7老市尺或稍多一點。全孝半幅7.3－7.5老市尺。攀肩孝巾，三分之一幅或半幅白布，長7－7.3老市尺。全孝半幅，長7.3－7.5老市尺。攀肩孝巾，要斜攀在肩上，下邊挽系一道在腰間，男左女右。即亡者男左攀，亡者女右攀。7兒輩的仁兄弟服孝：孝帽與孝子同「泰山壓頂式」，也有戴元寶式，尺寸大體同。披孝裳，與孝子同。半孝為半幅或全幅布7.5老市尺，全孝全幅布8老市尺或稍短寸余。8女兒、兒媳的乾姊妹服孝。服孝與女兒、兒媳同，尺寸可稍短小有別，守靈時不系孝繩，不穿孝鞋。9親朋服孝：一般只戴孝帽。尺寸8老市寸，元寶式孝帽。一角內上折，三角合攢縫三針即成。10一般弔孝服者：只戴孝溜子，即小白布條，別在左胸前。11文明服孝：親戚至親友者戴黑袖紗，胸前佩戴小白花。一般弔孝者，胸前只佩戴小白花。各親族服制及備考喪服附1.喪服總圖喪服總圖三 斬 年衰用至粗麻布為之不縫下邊不 三期杖 月齊衰五 杖月 期用稍粗麻布為之縫下邊九 大 月功用粗熟布為之五 小 月功用稍細熟布為之三 緦 月麻附2本宗九族五服圖在室緦麻曾宜姑出嫁無服曾齊祖哀父母五月緦 麻叔伯曾 祖在室緦麻族 姑出嫁無服在室小功祖 姑出嫁緦麻齊 哀父祖母不杖期小 功叔祖父伯 目伯父麻族緦叔祖母在室小功堂 姑出嫁緦麻在室期年姑初嫁大功母斬哀父三年期年伯叔父母小 功堂伯父叔 母緦麻族伯父叔 母在室大功堂姊妹出嫁大功在室 年姊期妹出嫁大功自己兄弟期年其妻小功大兄功堂妻 弟其無服其再小妻小無兄服弟功出堂在嫁室緦侄小麻女功出在嫁侄室大女期功 年眾眾長長子子子子婦期婦期大功年同年其 侄妻小 期功 年其堂小妻幼麻侄功其再小妻從無服侄麻出曾在嫁侄室無孫緦服女麻出侄在嫁室緦孫水麻女功其眾其嫡婦孫婦孫緦大期麻功同年其侄妾耿緦小麻功其曾想妻無侄服孫麻出曾在嫁侄室無孫緦服女麻其曾婦孫無小服功其曾緦妻侄無服孫麻附3出嫁為本宗降服之圖父高 祖母齊哀三月父高 祖母齊哀五月祖姊妹緦服嫁無父祖母期年兄祖弟緦服父堂姊妹緦服父姊妹大功父母期期父伯母大功父堂 伯母緦 服堂姊妹緦服姊妹大功己身兄弟大功堂兄弟小功堂侄女服嫁緦兄弟女小功服兄弟子小功服堂侄緦服附4.妻為夫族喪服圖三夫緦父高月母祖麻夫無祖曾服姑三夫緦父曾月母祖麻夫曾叔伯無祖服母父夫無堂服姑祖出夫在嫁祖室無緦服姑麻九大母父祖夫月功夫叔伯緦祖麻母父夫族叔伯無祖服母父夫無族服姑出夫在嫁堂室無緦服姑麻夫親小姑功三 姑舅 斬年衰夫叔伯大父功母夫堂緦叔伯麻父母夫族無叔伯服父母夫無 姊 再服 妹 從夫堂緦姊妹 麻夫姊 小妹 功母父 夫 齊 妻 斬在為 衰 為 衰不妻 杖 夫 三杖期年夫小及兄功妻弟夫堂緦及兄麻妻弟夫族無弟兄服出 夫 在嫁 再 室無 從 緦服女侄麻出 夫 在嫁 堂 室無女侄小服功出 夫 在嫁 侄 室大 女 期功年子眾眾子長長婦子婦子年期 年期 年期 年期夫夫侄婦侄功大 年期夫夫侄堂堂婦侄麻緦功小夫緦從再麻侄出夫在嫁堂室無 孫侄 緦服女麻出夫在嫁堂室緦 女侄 小麻功緦孫孫麻婦 功大夫夫侄侄緦孫孫麻婦功小夫堂緦孫侄麻出夫在嫁曾室無 孫侄 緦服女麻孫曾孫曾婦緦服無麻夫曾緦孫侄麻孫 元元婦孫服 無麻 緦附5.三父八母服圖圖服母八父三同居繼父兩無大功親謂繼父有子孫己身亦有伯叔兄弟之類則服齊衰兩無大功親謂繼父無子孫己身亦無伯叔兄弟之類則服齊衰不杖期同居繼父從繼母嫁謂父已死繼母再嫁他人隨去者則為之服齊衰杖期先與繼父同居今不同居服齊衰三月原不曾隨母與繼父同居無服不同居繼父繼母謂父娶後妻服斬衰三年後母為長子服三年為眾子期服慈母謂所生母死父命別妾撫育者服斬衰三年謂自幼立嗣過房立嗣及三歲以下遺棄之子者與親母服斬衰養母謂妾生子女稱父之正妻斬衰三年嫡母出母謂親母被父所出服齊衰杖期謂親母同父死改嫁他人服齊衰期嫁母乳母謂父妾乳哺者義當服緦麻謂父有子女之妾嫡子眾子服齊衰杖期所生子服斬衰三年庶母擇吉日 擇吉日，是選擇開喪，安葬之日，一般是陰陽先生從「安葬周堂圖」中排查出來的。如圖：查周堂方法：1、即查周堂不論節氣，只論大小月，大月從父向男數，小月從母向女數。如正月大，從父向男查到初四亡人日，即為安葬日，一日查一個字。2、查周堂，不在「亡人日」時，還要避開喪主家周堂中的「父、母、男、女、婦」等人的健在否，如健在可停靈選下邊吉日。3、查完周堂，還要查「逐月安葬吉凶日表」，看所查這天中是占吉星還是占凶星。如占吉星可安葬，如占凶星不可安葬，可停靈。4、喪葬切忌四凶日表月份重喪重複天火天狗正月甲庚子辰二月乙辛卯巳三月戌己午午四月丙壬酉未五月丁癸子申六月戌己卯酉七月庚甲午戌八月辛乙酉九月戌己子十月壬丙卯丑十一月壬丙卯丑十二月戌己酉卯如占以上凶日避開，擇吉星日安葬，否則要寫「重喪符子」壓在棺頭上，以避之凶。不是安葬吉日的時間裡，孝子要晝夜守靈。守靈 靈堂設在正堂屋的主間，俗稱靈堂，靈柩停放在堂屋主間對門處，棺頭對門，棺頭有長明燈，長明燈一般用瓷碗放一棉稔子，放豆油，放油只放1次不放第二次。倒頭飯放在棺頭底座上，其上交叉一雙筷子。棺頭的左邊放有「老盆」，老盆是亡者的「金錢盆」，作孝子在盆中燒紙錢用，老盆燒火紙要一張一張燒，因其紙灰燒得再多，也不能取出或倒掉，只有在出殯時才可摔碎。棺頭處放有喪杖棍，喪杖棍上繞貼有散條狀白紙條。靈柩上罩有棺罩衣。靈柩右為孝子守靈處，左為女兒、兒媳、孫女等女眷們守靈處，多應跪著守靈。守靈期孝子是不能隨便出去的。守靈期間孝子家人的飯食均在靈堂中擺設，以示與亡者同宴。桌上要放有亡者凳座，盅筷，孝子並將食品用筷子夾放在座席處，要用酒澆地以示祭奠。守靈期間，孝子和家人不得坐凳子，只能跪著或蹲著，也不能洗手臉，以示悲痛之情。守靈時，有弔喪人進靈堂時，要點燃火紙錢，口中要哭喊「爹爹呀」或「媽媽啊」，與前來弔唁的人交談，不要大聲大氣，嘻笑眼開，要悲聲話低，以保持靈堂中肅敬氣氛，以示讓亡者安息。送走弔喪人時，一般不要起身或走出靈堂，以單腿跪的形式拜送友人。守靈期間還要做好一下事宜：搭靈棚 靈棚設在靈堂門外，是供弔唁的人祭奠的地方。靈棚兩邊立柱子搭架並用黑布或白布或藍布搭在上面作幃賬，正面敞門作靈棚的。其屏障上可掇掛素花松枝，棚門兩邊可置有哀聯，中設橫批，如「慕承惠吊」等字，表示對吊者謝意。其門左邊立柱上掛一鐵犁鏵，當弔唁者叩拜後奔喪時，主喪者即敲一下梨鏵，並喊一聲「謝」，以告守靈孝子，讓其點燃火紙和哀哭，作陪奠。靈棚正中放垂簾，其上有素花，中間寫一「奠」字，下方放亡者遺像；「奠」字兩邊有吊聯，其上有橫批匾，匾上父死寫「陟岵興悲」，母死寫「雲慘風凄」。當中安有祭奠桌，桌上有香鉑和白燭，並放有酒盅、筷子、祭紙。祭品碟4—6個，有的盤中雕有「鯉魚跳龍門」的果品稱龍門祭。祭桌前擺放一張「藏王像」。祭桌前放有跪枕一個，左方放有凈手的臉盆、布巾、盆架。重簾兩邊有弔唁二門，其上有門批，如男者用「思靜」、「思哀」；如女者用「風寒」和「月冷」，並垂掛素燈球。奠桌前鋪有草席數張，是弔唁者跪拜叩首處；兩邊設有家族晚輩陪奠處，陪奠者俗稱跪棚者，只叩首，不作揖，只跪不起，隨叩拜者的禮數進行。現今的靈棚，有專業出租的布障靈棚，其布障上有花草人物和神話故事等圖案，並設有彩燈，十分方便。在搭建靈棚同時，要搭建好宴客棚。此棚一般長10米，寬5米，可放10桌餐桌。有閑房子的家庭，就在閑房中作宴客廳。宴客棚兩邊寫致謝客人的聯語，女者可以寫「來者皆仙」；男者寫「蓬蓽生輝」；夫妻雙亡者寫「肅以賓入」等恭維詞。兩邊可以立相應酬賓客的聯語。樹幡門 過去富足戶的喪事多搭建幡門，這種習俗在邳州部分地方仍沿習。幡門　有兩種搭建方式，一種是在大門外的主道上或在村頭，寬度與路同寬，高丈余，其材料：竹木杆子，蘆葦或秫秸，苘，松柏枝，鐵絲紙花、鶴、鸞、白紙等。其形式如同過街坊一般。路兩邊分立雙桿，雙桿上再捆架雙桿，桿間距一米左右。其間用蘆葦或秫秸扎製成幾何型紋式，其上貼有哀聯，如「草木生悲」等橫批，兩邊立桿內貼哀聯。幾何紋匾上插紮上花絮和鶴等。橫匾上垂有兩個白色燈籠，俗稱過街幡門。一種是在大門外搭建，其材料同上，其形制同上，只是小一些，按大門的大小而定，一般為一間屋大小。男者橫批為「當大事」女者為「大事」，兩邊寫「風寒」、「月冷」。「當大事」為謙語詞，有雙關意。其一，孝子再貧寒，也要把父母當大事操辦，以表孝心孝道，照顧不到的地方要諒解。即使孝子再富有，辦喪事，雖當大事辦，也難免有對客人有欠妥之處，請客人諒解。其二，前來弔唁的人，要把孝子的喪事當大事對待，以表對亡者哀悼心情，要嚴肅認真地做好弔唁禮儀程序，以擋世人之耳目。幡門兩邊也要貼上哀聯，哀聯與路道祭悼門要有別，要含有孝子和弔唁者心情的意義。門左邊放有點湯罐、百歲幡（紙）、抬湯罐棍，以及孫子在點湯時所挑持的「影不旗」。影不旗，分男女式，亡者為男，其旗下方剪成「倒圭」式（ ）；亡者為女，其旗剪成「燕尾式」（ ）。其旗靠放在門口左旁，弔唁者見之，便知亡者性別，以便弔唁時稱謂。不管幡門扎不扎，可湯罐、百歲幡、影不旗必須安放在門左旁。喪幡　喪幡也叫引魂幡，一般是窄長垂掛的條旗子。幡各地做法不同，形式也有異。幡一般立在大門外的路道上與幡門呼應。幡要高於周邊的建築房屋，或高於孝子的房舍，力求在村外遠遠都可以看到，習俗是「聞喪弔孝」；因此幡桿要高而直，桿身用素紙絮裹貼。喪幡比較有講究，亡一位老人者，其幡應掛立三桿幡，兩位老人均亡者，其幡應立五桿幡，幡上的標誌分男女性別，亡者為男，其幡立鶴，亡者為女，其幡立鸞。其用意，使弔唁者一見便知，亡者是誰？避免弔唁中出現差錯，也免於休口詢問。桿頂端立有紙紮白鶴，或立或飛或舞翹。其下分別等距離套掛數個幡旗，幡旗的做法：用竹木片做成圓圈，白紙絮貼身，其上粘素五色紙紙條，紙條窄而長，寬5—10厘米，長米余為一歲垂一穗紙條兒。圈上系三系，分別等距離套掛在幡桿上。鶴為羽族之長，鶴仙道骨，被稱為「一品鳥」，被視為長壽之王。後世常用「鶴壽」「鶴齡」來作祝壽之詞。鶴有君子之風，象徵具有高尚品德的賢能之士。鶴常為仙人所騎，老壽星常以架鶴翔雲的形象出現。幡的鶴，有逝者赴西天天堂過極樂世界生活之意。鶴頭一般朝向西北方向。鸞　傳說中鳳凰一類的鳥，俗稱鸞鳳，一品鳥，為女性的鸞騎。現在多數不再扎過街幡門了，更不扎喪幡了，大門多用布影式的電動燈光裝飾的祭悼門了，但好看而不莊重。求人為老人辦喪事，要用人主事，用人辦宴席，用人抬棺木安葬，用人看墓穴造墳等，事事都要用人；尤其是要用人抬棺材送老人下安葬，這是一件大事；，因此用人稱為「求」人。求人要有禮節，一般求人要孝子中的長子去求，不親自去求，有的事情就十分難辦。如安葬用地，安葬時需要割殺莊稼和樹木，安葬要選墓穴打壙，安葬要用較多的壯漢子抬棺木等。一人求不到，辦事就不順利。因此求人時，孝子不要戴孝，由長者帶領到所求人的家　門口或院中，把所求人叫到跟前，先跪下磕一個頭，起來後再說明事由，俗話說：「一個頭磕在地上，什麼話也不用說了」。求人時一般由族中長者或善辦事的人陪同，以便好說話，好挽言。求人時除磕頭外，還要奉煙點火，且語言多簡潔明了，很多話都由領孝子的人去說、去安排。因為正在守靈期間，求人者需快去快回。喪事執事 辦喪事要由孝子求人組成治喪執事，即治喪理事會之類的組織。1、「總事」俗稱「老總」，可由族中長者或鄰人中有威望者，而又有治喪經驗的老人、壯年人擔當，一般只有一人。喪事的一切安排都由總事發號施令，但全本著孝子的意圖財力而行施權利。2、里櫃，又稱內櫃或賬桌，一般3—5人，記吊賬1人，收禮錢者1人，寫帳心者1人，還有遞煙接紙各1人。喪事大一些可分設2組。總事和內櫃的職責是：制定殯喪費用開支計劃，聘用人員，安排治喪工作，主持喪禮儀式，處理治喪中出現一切問題及遺產繼承，費用收支分配負擔、收支情況等。農村喪禮儀式一般為專業人員即端碗的，或稱捏瓷的或稱搭爪子擔當。有的村莊建立紅白理事會，喪事可聘請並委託理事會擔當。一般人員分工賬桌前人員，有迎客，接紙，掛幛，承孝，領喪等人。宴廚有廚師，端菜飯，洗碗筷，供水，燒火，司酒，司煙，供飯，搭客棚，安桌，謝客等人。抬棺材人18—24人。
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