叔本華 | 要麼庸俗，要麼孤獨

【叔本華】

要麼庸俗，要麼孤獨。

▼

人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物!

▼

唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

▼

平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

▼

青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

▼

愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

▼

當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

▼

疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯結的肌肉(如心臟)決不會疲勞。

▼

時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而採取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

▼

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

▼

沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實佔有的唯一形態。

叔本華

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國著名哲學家。唯意志主義的創始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我。叔本華出生於德國但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華是非常成功的商人，後因溺水去世。母親約翰娜·叔本華是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關係一直不好，隔閡非常深，最後關係破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過著富裕的生活。

叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。他最初被迫選擇經商以繼承父業，在父親死後他才得以進入大學。

1809年他進入哥廷根大學攻讀醫學，但把興趣轉移到了哲學，並在1811年於柏林學習一段時間。在那裡他對費希特和施萊艾爾馬赫產生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學位。歌德對此文非常讚賞，同時發現了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說：如果你愛自己的價值，那就給世界更多的價值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇蹟般的，對這兩人的思想相當崇敬。但不贊同後來費希特，黑格爾代表的思辨哲學。

1814年—1819年間，在理智的孤獨中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學的影響，被認為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發表後無人問津。叔本華這麼說他的這本書：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。但憑這部作品他獲得了柏林大學編外教授的資格，在這裡的一件著名的事情是他選擇與自己認為是沽名釣譽的詭辯家的黑格爾同一時間授課。但黑格爾當時正處於他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個人，最後一個也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學，這也正印證了自己的觀點——真正智慧的人得不到讚賞。

1833年在大學裡受挫之後，他移居法蘭克福，並在那兒度過了最後寂寞的27年。

1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之後，像往常一樣獨自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時之後，當管家再次進來時，發現他已經依靠在沙發的一角，永遠的睡著了。

|通過自身的思考才能充實自己

討論和比較別人曾說過的東西對我們獲得對事物的洞察不會有特別的幫助，對豐富我們的知識也不會有怎樣的影響，因為這樣做不過是把水從一個容器注入到另一個容器罷了。只有通過自身對事物的思考才能真正意義上充實我們對事物的認識和洞察，因為只有事物本身才是近在眼前、能夠隨時為我們提供認知的活源泉。

|消除先入為主的偏見

對我們發現真理有妨礙的不是事物引誘人犯錯的虛假外表，也不是我們悟性不足所致，而是由於我們那些先入為主的觀念和偏見——那些虛假的先驗之物——與真理相對抗。它們就像是逆風把船隻吹向與陸地相反的方向——對此，船櫓和風帆都是無能為力的。因此，我們必須要消除先入為主的偏見。

|從直觀上把握事物

有一些人在談論事情的時候甚至連概念都不需要，他們只需搬弄字詞，例如用一些學來的專業或技術用語，就足夠應付了。相比較而言，想要真正明白某樣東西，我們就必須先從直觀上把握它，然後在頭腦中獲得一幅清晰的圖像。

|在獨處中升華

聰明的人首先要努力爭取的莫過於避免痛苦和煩惱的自由以求得安靜和閑暇，減少與他人的接觸，享受平靜、節儉的生活。

所以，智者在與他的同胞們相處了極短的一段時間後就會隱退，若他再有極高的智慧，更會選擇獨居。

一個人內在具備得愈多，求之於他人的就會愈小，他人帶給自己的也愈少。所以，人的智慧愈高愈顯得不合群。

|孤獨時，人須委身於自己

孤獨時，人須委身於己，他內在財富的多寡便暴露出來；愚笨的人，雖然在此身著華衣，也會為了自己卑下的性格而呻吟，這本是他無法捨棄的包袱，然而，對於才華橫溢之士而言，即使身處荒原，亦不會感到孤獨寂寞。

|多讀社會這本無字書

很多人還沒有對這些說法作一番深思就相互間鸚鵡學舌，因為這些說法乍一聽起來好像很有見地。如果誰要是有幸與書為伴的時間比與人為伴的時間更長，那他就會以為知識、思想的交流很輕鬆、很容易，彼此心靈間的傳達、回應很迅速。這樣，他很容易就會忘記其實在現實的世俗人群當中的情形完全是另一種樣子。因此，智者不會長期呆在書齋里，而是會儘可能地多讀社會這本無字書。

|虛名是靠不住的

虛名是很靠不住的，並且，只需稍微仔細思考一下就能發現：虛名其實也沒多大的價值。

|積蓄金錢，抵禦災禍

如果一個人有一筆頗能自足的財富，他便應該將此作為抵禦他可能遭遇的災禍與不幸的保障；而不應當把它當成在世間尋歡作樂的許可證，或以為錢就應當如此用。那些白手起家的人，常認為致富的才能是他們的本錢，所賺取的金錢只相當於利潤，因而他們盡數花去所賺的錢，卻不懂得把一部分存起來當成固定資本。這類人大多數會再度陷入窮困境地：或收入減少，或完全沒有進項，這一切緣於他們才能的枯竭，或是時境變遷，使他們的才能沒了用武之地。

|個性是最大的財富

在所有我們所做、所遭受的經歷當中，我們具備的意識素質總是佔據著一個經久不變的位置；一切其他方面的影響都依賴於機遇，機遇都是過眼雲煙，稍縱即逝且變動不已的；獨有個性在我們生命中的每一刻不停地工作著。所以亞里士多德說：「經久不變的不是財富，而是人的個性。」

▼