省長親撰的家庭教育專著——朱慶瀾的《家庭教育》

省長親撰的家庭教育專著——朱慶瀾的《家庭教育》古今中外，著書立說指導家庭教育的，一般都是文人學者，可在我國民國初年，有一部名為《家庭教育》的專著，卻是出自當時一位省長之手，那就是原廣東省省長朱慶瀾先生。　　朱慶瀾是行伍出身，肩負一省之行政重任，為什麼要親自撰寫家庭教育著作呢？他在該書的「前言」中說，「中國本是極大極強的國，因何變成這樣全無出色的地位？並非國不好，實在是人不好。天生人人都是好的，所以不好的緣故，都由於自小未曾受過好的教育。照此看來，要把中國變強，非把中國的小孩好好教育起來，中國永無翻身的日子。我做廣東的省長，就是廣東一家的家長，家家的小孩，做省長都應該幫著教育。只是地方太大，功夫來不及。因此，編寫了一本家庭教育的白話（文），由我捐廉印刷出來，分與大眾。大眾看了這本書，就同對著省長說家常話一樣。人人能照這本書教育子弟，能替國家養成好人民，是國家的大福氣，能在家裡教成好兒子，就是各家的大福氣了。」這就是朱慶瀾撰寫、出版該書的初衷。

　　《家庭教育》一書是用白話文寫成。文字通俗易懂，語言主動流暢，老幼皆宜，雅俗共賞，有根強的可讀性。　　關於家庭教育的八個原則　　１．父母要給孩子「做個樣子」　　朱慶瀾認為，「家庭教育的根本道理」是父母的以身作則。他說：「無論什麼教育，教育人（即教育者）都要將自己身子做個樣子與學生看。不能只憑一個口，隨便說個道理，學生就會信的。」他通過學校教育和家庭教育的對比，指出家長的以身作則尤為重要。他說：「不過學堂的先生，不是終日同學生在一處的。比如教學生不要吃煙，督著學生的時候，先生自然不吃。背開學生的時候，論理自然也不該吃，只是學生不在面前，先生偶爾吃兩口煙，學生還不曉得，還不要緊」。在家庭里，情況就不同了：「一天到晚，（父母）同兒女在一處，—舉一動，兒女都把你監管著的。比如，教兒女不要吃煙，父母斷斷不可吃煙。如果父母吃了煙，不但叫兒女疑心。煙是吃得的，父母叫我不要吃，是騙我的，從此就不信父母的話，並且覺得煙（既）是吃不得的，父母何以要吃？一面又生出一個看不起父母的心。有了這個心，一天一天就會做出不服父母，不孝父母的事。」　　在這裡，朱慶瀾注意到家庭教育的一個重要特點是：父母和子女天天朝夕相處，父母每時每刻都在接受子女的「監督」，其言行舉止難以完全迴避子女。因此，朱慶瀾告誡說：「做父母的，要禁止兒女不要做那樣事，總要自己不去做；要教兒女做那樣事，總要自己先去做。」那就是說，父母要處處、時時、事事以身作則，「樣樣都要自己先做樣子」。他認為，這是家庭教育的「根本法」，非常重要，決定家庭教育工作的成敗。他特彆強調指出：「根本法子一錯，什麼（別的）教法都是無效的。」朱慶瀾的這種說法是很深刻的。

　　２．教育定要跟著小孩的程度　　現代心理學告訴我們，不同年齡階段的兒童，其心理特點不同，知識水平和接受能力不同。要教育好兒童：必須使教育工作符合兒童的年齡特徵。　　朱慶瀾提出的「教育定要跟著小孩的程度」，就是這個意思。　　他形象地比喻說：「教人的（即教育者），不跟著教的人（即受教育者）的程度走，好似主人請個吃素的客，卻是預備了一桌燕菜燒烤，主人只管費了事，客卻沒有地方下箸」這個比喻十分貼切。教育孩子，脫離實際，徒勞無益。　　朱慶瀾針對當時中國家庭教育的實際情況，指出存在的兩種偏向。「一種（是）不望小孩好，長到七八歲，也不教他認字，也不送進學堂。這種父母害小孩子不用說了。」教育工作落後於兒童的心理發展水平，該教的卻遲遲不教，自然會阻礙兒童心理發展，是不利於兒童成長的。還有一種更為普遍的偏向是：「太望小孩好，三四歲剛能說話，就教他認字。今天認得五個，明天又想加到十個，小孩子一認不得，就一頓打罵。在這種父母心裡恨不得小孩一陣就變成個孔聖人！」　　這後一種偏向是教育工作超越了兒童的心理發展水平和實際能力，更是事與願違，有害無益。朱慶瀾著重分析了這後一種偏向的危害。他說：「哪知道小孩的腦筋，是跟著年紀來的。年紀太小，腦筋沒長到，笨孩子你就是打死他，也是無益。聰明的孩子，也有三四歲就能認字的，卻禁不住（承受不了）今天加幾個（字），明天加幾個（字），加得他擔不住，再一頓打罵，就是孩子有點聰明，也被父母打塞（蒙）了。」他指出：「許多小孩，小時候極聰明，大了卻一天笨過一天，都是父母同老師把他的聰明提前用得太早、用得太盡的緣故。」這個分析是很有道理的。　　為進一步說明教育工作超越兒童年齡特徵和心理水平的危害，朱慶瀾又舉例說：「千里馬能走千里，是說腿力長足了的時候。如果馬駒子的時候，你就強（迫）著他，今天走二百（里），明天走三百（里），是個好馬駒，小時候也可以勉強對付。卻是腿力沒有長足，提前用得太早，用得太盡，等到長大該走一千里的時候，卻連一百里也走不得了。這不是馬的錯，卻是騎馬的造孽！」這個比喻貼切，分析也深刻。　　朱慶瀾還分析了這種不正確做法的思想根源。他指出：如果教兒子太著急，這個意思，一半是望兒子好，一半也有個要兒子替我掙個名譽的心。想到將來（揚名顯親），已算是私心。如果因為想掙自己的名譽，就不顧兒子的死活，不管他年紀到了未有，聰明長夠了未有，一味硬逼著往前進，或是把兒子聰明弄塞，或是把身體弄壞，那就是做父母的害了好孩子。」這番話很中肯，於今天也有現實意義，值得家長深思。　　「教育定要跟著小孩的程度」，從教育學理論看，實際上就是循序漸進量力而行的原則。對此，朱慶瀾具體地闡述了這個原則的要求。他說：「孩子話尚說得不清楚，不可太忙教他認字。他有認十個字的力量（能力），只教他認五個，不僅不要用盡他的力量，並且替他留點餘地，叫他心裡舒服。教一回不懂得，耐著心再教。不但打罵不得，並且要用好話安慰他，叫他勿著急，或是歇一回，他腦力回過來，再教再認。」　　朱慶瀾提出的循序漸進量力而行的教育原則，反映了我國教育的優良傳統。墨子說：「夫智者必量其力所能至而從事焉。」孟子說：「其進銳者其退速。」孟子認為，「揠苗助長」，操之過急，違背規律，「非徒無益，而又害之」。明朝王陽明說：「與人論學，亦須隨人分限所及。如有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水。自拱把至合抱，灌溉之功，皆是隨分限所及。若這些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。」　　這裡所說的「分限」，即是兒童的心理水平和接受能力。根據這個指導思想，王陽明指出：「凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟能二百字者，上可授以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。」朱慶瀾的教育觀點和古人的觀點完全一致，也符合現代教育科學理論。

　　３．注意「家庭氣象的教育」　　所謂「家庭氣象的教育」，就是指家庭環境、風氣的影響。　　他說：「氣象就是樣子，家裡是個什麼樣子，小孩一定變成什麼樣子。家庭氣象，好比立個木頭，小孩好比木頭的影子。木是直的，影一定直；木是彎的，影一定彎曲，一點不會差的。」　　他認為家庭成員自身的行為，家庭風氣，比說教影響作用還要大，還要深刻。他說：「父母哪怕天天教小孩和氣，如果家裡（風氣）是個乖張（不講情理）的樣子，小孩一定變成乖張的脾氣；哪怕天天教小孩勤謹，如果家裡（風氣）是個懶惰的樣子，小孩一定變成懶惰的脾氣。」他的觀點是很有道理的。　　針對當時中國多數家庭是大家庭，成員序列多，構成複雜這一實際，朱慶瀾指出：要形成良好的「家庭氣象」，「不但做父母的平日要小心檢查，不可做成壞樣子給小孩學。凡是做伯伯、叔叔、伯娘、嬸娘的，也要幫著做成一個好樣子才得。如果父母極和氣極勤謹，伯伯、叔叔、伯娘、嬸娘卻是極乖張，極懶惰，小孩的脾氣學壞事極容易，學好事極難，不知不覺也會離開父母的好樣子，去學那伯伯、叔叔的壞樣子了。」這種說法是很實際的。　　因此，朱慶瀾認為要搞好兒童的家庭教育，必須首先把整個家庭治理好。他說：「家庭教育的擔子，不但在做父母的身上。做父母的想教成個小孩子，先要把一家子的弟兄妯娌人人都勸好教好，完完全全做成個好家庭的樣子，小孩才會好的。說到此處，就要知道治家是第一層功夫，教兒子還是第二層功夫呢。」這種「教子必先治家」的思想是我國的傳統,值得繼承發。

　　４．父母要共同教育子女　　朱慶瀾提出：「父母要分擔教育，不要叫小孩分個親疏輕重。」這是要求父母共同承擔教育子女的責任。　　他之所以提出這樣一個教育原則，是有針對性的。他說：「人家裡的小孩，多半親熱母親，疏遠父親，看重父親，看輕母親。」為什麼會出現這種情況呢？他認為：「都是做父親的，單管教兒子，所以叫兒子看重父親，一面卻生個怕父親的意思，不知不覺同父親疏遠起來。做母親的，單管養兒子，所以叫兒子親熱母親，一面卻生個撒嬌的意思，不知不覺看輕了母親。」　　朱慶瀾特別指出家庭教育中常常出現的兩種錯誤做法及其後果：　　一是母親只養不教，父親只教不養。他說：「做母親的，不知道我也該教管兒子，遇見小孩胡鬧，不去禁止他，卻是嚇他說父親來了，硬把管兒子的事，歸給父親。小孩子不懂得，以為母親不能管我，一面看父親同老鼠見貓子一樣，一面看母親不過同個奶娘一樣。做父親的，又不知我也該養兒子，一天同兒子離遠，除了碰見兒子不好，罵一頓打一頓之外，全不用心去愛他，因此，小孩覺得愛我的只有母親，自然同父親疏遠起來。」　　二是母親和父親互相拆台。他說：「還有一種不懂事的母親。不知道兒子已經同父親疏遠了，偏要說父親怎麼厲害，怎麼要打你罵你，又幫助兒子隱瞞父親，想叫兒子親熱自己，哪知道兒子越疏遠父親，越看輕母親了。那不懂事的父親，不知道兒子已經看輕母親，偏要當著兒子，罵他母親，想叫兒子看重自己，哪知道兒子越看不起母親，越同父親疏遠了。父母這樣教法，活活把個好孩子教成一個極膽大、既不孝父又不孝母的人。」　　為了避免出現子女對父母態度輕重親疏的問題，做到互相配合，共同教育好子女，朱慶瀾要求：「做父親的，一面教兒子，一面也要養兒子；做母親的，一面養兒子，一面也要教兒子。父親要叫兒子尊重母親，母親要教兒子親熱父親。父母同時去教，小孩知道做了壞事，無地可以躲藏，無人可以保護，自然不敢做壞事，父母同時去養，小孩知道父母都是我的大恩人，自然不會親熱這面，疏遠那面，自然變成個孝順兒子。」　　朱慶瀾提出父母共同教育子女的原則，對於中國的家庭教育來說，是非常有現實意義的。中國過去的家庭普遍盛行封建家長制，實行男尊女卑。對於子女來說，父親權力極大，只講嚴厲；母親地位低下，只講寬容。即所謂「父嚴母慈」是也。這在中國家庭教育中是十分普遍的現象，至使子女對父母有親疏輕重之分，教育效果不佳，也是必然的。　　至今還有父母認為「父嚴母慈」或「母嚴父慈」，一個「唱紅臉」，一個「唱白臉」，這是教育子女成功的「秘訣」。其實恰恰相反，這樣往往導致家庭教育的失敗。正確的態度是：父母雙方對子女都要有嚴有慈，嚴慈集於一身，每個家長都要做嚴明而慈祥的人。這正是朱慶瀾所主張的。

　　５．劃清界限掌握分寸　　做父母的，都希望把孩子培養成既活潑又有規矩的人。但真正能做到不是一件容易的事。朱慶瀾認為，許多父母都分不清活潑同放肆、規矩與呆板的界限：「活潑好像就是放肆，規矩好像就是呆板」。一教孩子活潑，「就無論何事都聽他自由」；一教他守規矩，「就無論何事都不准他自由」。這是家庭教育中常常出現的兩種偏向。」其實，活潑同放肆，規矩同呆板，二者大有區別。朱慶瀾說：「有規矩的自由叫活潑：沒有規矩的自由叫放肆；不放肆叫做規矩，不活潑叫做呆板。」他的這種分法是科學的，因為體現了辯證法的思想。　　他運用比喻進一步解釋說：「比如牧牛場，周圍把鐵柵攔起來，牛在柵里吃草喝水，東奔西跑，這叫做活潑，放牛的不好干涉他；如果跳出柵外，就是放肆，不干涉就不能了。不準牛出柵，這就是規矩，如果在柵里，也不准他吃草飲水，也不准他東奔西跑，定要把個動物里的牛，變成植物里的木頭，如此就是呆板了。」他說：「教小孩的意思也同牧牛差不多。」這個比喻是比較貼切的，所說明的道理很深刻，耐人尋味。　　具體到家庭教育實踐，他又舉例進一步闡述劃分界限的問題。就拿「說話」這件事來說，「小孩愛如何說，聽他如何說，這叫做活潑；因為聽他隨便說，就連粗話、橫話、下流混帳話都不干涉他，如此就是放肆了；不准他說粗話、橫話、下流混帳話，叫做規矩；因為不准他說粗話、橫話、下流混帳話，就無論何種話都不准他說，好似要貼張封條在他嘴上，如此就是呆板了。」這種劃分界限的標準是科學的，對家庭教育很有指導意義。　　在家庭教育中，強調要注意劃清某些界限，實際上就是要求父母在管教孩子時要掌握分寸、尺度，不論進行哪個方面的教育，都要適度，適可而止，不得過頭，過分。過頭了，過分了，走上極端，就要產生相反的效果。這是家庭教育中必須做到，然而又是相當困難的事，是一種教育藝術。朱慶瀾把劃清界限、掌握分寸稱作是「用個適中的法子」，這同陳鶴琴提出的「折其衷」、蘇聯馬卡連柯提出的「中庸之道」的主張是一致的，這個見解在家庭教育理論中是很有價值的。

　　６．言行謹慎防微杜漸　　朱慶瀾注意到家庭教育是在日常生活中由父母言傳身教進行的，父母的言行對孩子的影響常常是在無意中發揮作用的。因此，他提出父母在孩子面前一定要言行謹慎。他舉例說：「小孩在面前，父母對人說某家小孩太蠢。小孩聽見這句話，就生出驕傲的心。對著人說某家父親富貴，他兒子穿的衣服頂講究，這句話小孩聽見，又會生出羨慕虛榮體面的心。對著富貴人，父母格外恭敬，小孩看見，就會生出一種勢力心。對著貧賤人，父母有意糟蹋，小孩看見，又會生出一種刻薄心。」　　朱慶瀾這是說，父母對孩子的教育和影響，在大量情況下並不是有意識的。然而，恰恰就是這些無意中的言行卻給孩子以極為深刻的影響。他要求父母言行一定要慎而又慎：「做父母的，不但在家裡一言一動要謹慎，就是同朋友說話做事，有小孩在面前，也要格外小心。萬一今天說句話，怕小孩錯會了意？回家一定要說明一番。」　　為了做到防微杜漸，朱慶瀾要求父母不但要自己言行謹慎，而且也要嚴察孩子的言行。他說：「有時帶小孩出門，更要細細察看他同別家小孩的說話舉動。回到家來，先把自己的小孩說話舉動，哪樣好，哪樣不好，好好分別指出來，好的誇獎他，不好的勸戒他。再把別家小孩言動的好醜，一一與他分別指出來,好的教他要學，丑的教他要戒。」這是要求家長要增強教育意識，成為教育孩子的有心人。　　為什麼要嚴察孩子的言動呢？朱慶瀾說：「養兒好比防水，四方八面，但有針大一個孔，水便進來，就要即刻把他塞住，萬萬不能疏忽的。」這種教育思想和我國古人所說：「螻蟻之穴，毀千里之堤；一趾之疾，喪數尺之軀。意思完全是一致的。　　

「父母要共同教育子女」，「教」和「育」是不能分開的，父母的教育方法的一致會讓孩子有方向，反之，孩子則會不知所措！作為父母的我們，既然讓孩子來到這個世界上，就有義務讓孩子能接受咱們能力範圍內的教育，就有義務讓孩子感受到生活的快樂！比較全面的家庭教育文章，也十分通俗易懂！作為家長，真的要仔細看看！　父母要給孩子「做個樣子」，這個樣子真的要做好！父母的言行會在孩子內心種下一粒判斷善惡標準的種子，等到它發芽成長茂盛後再去修剪，則難上加難！是身教大於言傳。父母不僅僅是孩子的第一任教師，還是孩子終身的榜樣和模仿的對象（尤其在孩子青少年時期）。值得注意的是我們如何去做這個「榜樣」，好榜樣會塑造好孩子，不好的「榜樣」則會促成問題孩子。看後只有一個感覺：太正確了！雖然不像一些教育專業書籍講得那麼緊湊嚴密，但其道理是非常對的。會罵人的孩子其家長一定是經常口出粗語的，愛撒謊的孩子其家長也一定是經常說謊話的；相反，誠實的孩子一定是由誠實的家長教育出來的，勤勞勇敢的孩子身邊必定有勤勞勇敢的家人。——所以，當看到孩子身上有一些缺點時，做家長的一定要先從自身去找找原因。言傳大於身教。在孩子面前注意自己的一言一行是非常必要的。
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