老山羊：魯迅到底偉大在哪裡？

老山羊：魯迅到底偉大在哪裡？ 魯迅到底偉大在哪裡？（老山羊請大家跟帖指正，盼望能提出具體地的修改意見) 魯迅到底偉大在哪裡？ 在黨的思想理論宣傳領域中，魯迅一直是作為中華民族的傑出代表來讚頌的，其精神被譽為中華民族最值得驕傲的民族魂。但是，在學術思想層面和社會實際生活層面里，對魯迅個人的品格、作品的價值以及兩者綜合起來所形成的魯迅思想精神的分歧爭論，卻從來沒有停止和消失。在當今一些媒體和學者那裡，歪曲魯迅、否定魯迅精神的言論觀點時常出現。這也讓很多對魯迅不了解或不太了解的人感到疑惑迷茫。魯迅是否偉大，又到底偉大在那裡？這個看似早已普及性的簡單問題，仍廣泛存在於中國當前的社會現實生活中。今年9月25日是魯迅先生誕辰130周年，藉此之際我們不妨對這個問題再做一次探討。 魯迅是一個帶著濃重社會政治性色彩的文學家。魯迅棄醫從文進行文學創作，自始至終都是以改變國人落後精神面貌為目的，以實現自己救國救民的政治理想為方向的。在魯迅的文學作品中，政治和社會立意始終是居於首位，文學的藝術追求完全是為其社會功效服務的。這是不是對藝術標準的忽視呢？字面上好像可以這樣理解，但其本質卻不是這樣的。魯迅的文學作品是政治與藝術高度完美的結合。魯迅的短篇小說開創了現代新文學的先河，雖然只有幾十篇，但是其絕大部分都堪稱現代文學小說藝術精品的代表。魯迅的小說思想深沉，筆意凝重，不是用來讓人們飯後茶餘輕鬆舒適地消遣時光的，而是讓人對社會現實問題思考反省的。他的散文詩《野草》，是中國散文詩的開山之作，可謂現代白話版《離騷》，至今仍處在後人尚未超越的巔峰。他眾多的雜文作品，繼承了古代優秀散文和小品文的藝術精華，從藝術形式上為當代文學增添了一種新文體，成為當代中國雜文寫作的典範。他的《故事新編》是對傳統筆記體小說的繼承發展，不僅思想豐富，且幽默詼諧，對後來歷史題材的文學創作乃至今日的網路文學都影響甚大。他的學術著作《中國小說史略》及眾多散布在他不同文章中的有關論斷，精闢獨到，開中國小說研究之先河。在中國悠久豐厚的文學史上，魯迅的成就是可以和屈原、曹雪芹、吳敬梓等同室而列的。他既是某些文學體裁的開創者，又是一個時代的文學傑出成就的代表者。正因為如此，魯迅的作品在中國的政治文化思想領域紮下了根基，滲透到中國社會歷史的精神文化血液中，產生出空前廣泛深刻的社會影響力。魯迅是中國現代文學史上的一座豐碑。 魯迅不是職業革命家，他沒有組織和參加過革命政黨和軍隊，沒有從事過刀光劍影的革命武裝鬥爭。但是他作品中所表現出的勇敢堅定深刻的鬥爭性，絲毫也不比拿刀槍的革命者弱。他以筆桿為武器進行戰鬥，揭露舊的社會制度的醜惡腐朽，勾畫出帝國主義的惡臉，撕開剝削者、壓迫者、反動統治者的假仁義面具，以及一切偽道學吸血鬼的畫皮，批判封建腐朽文化對勞苦大眾的精神戕害。這種鬥爭的效果，常常是用刀槍無法取得的。它是讓人靈魂深處發生根本改變的思想的革命。魯迅以自己的作品來對階級社會中人性的醜惡進行毫不留情的剖析，直面人性的弱點。這種直爽和赤裸讓生活中把中庸主義、偽善、明哲保身、兩面派作為生存方式的人，難以接受，感到如芒刺背、如箭穿心。有人說，魯迅不是新文化運動的主將，只能稱為幹將。魯迅在五四新文化運動中是被動參與者，不是倡導者和領導者。這個觀點有其合理的一面，但是很不全面。因為在早期的新文化運動中，跑在最前面、影響力最大的領軍人物是陳獨秀，魯迅是當時幾個重要的前鋒人物之一。這個事實沒有必要否認。但是隨著歷史的發展，早期的領袖、幹將們逐步開始分化，一部人走向與當局政府合作，立場觀點發生了倒轉；一部分人熱情消退不願革命了，甚至認為自己過去的思想行為是幼稚荒唐的。魯迅沒有發生這樣的變化，他依然朝著自己認準的方向前進。所以，從新文化運動發展的整個過程，從魯迅人生髮展的全貌來看，魯迅自始至終都把文學革命的旗幟扛在肩上，走在社會和時代前列的。儘管在前進的過程中，他一度處於「荷戟獨彷徨」的狀態，但他沒有退縮和放棄，而是上下求索，與時俱進，將新文化運動和五四運動精神不斷地堅持和提升，直至自己生命終結。魯迅早年留日期間就參加過反清的活動，五四時期又積极參加新文化運動，北洋政府統治時期因參加學生運動被當時的教育部革職除名，後來又參加中國人權保障會和左聯的社會政治活動。他的一生真可謂是生命不息鬥爭不已。在國內黑暗的強暴面前、在社會的正義面前，魯迅沒有為了個人的一己私利封口退縮，沒有明哲保身。他始終表現出一個有強烈社會正義感、對社會下層大眾苦難抱有深刻同情心、不屈服於社會黑暗邪惡勢力、始終保持自己道德良知的知識分子形象。當國家處在內憂外患，一些人一味力倡幽默、閑適文學時，魯迅卻把救國喚醒民族獨立意識放在首位，不遺餘力地宣傳抗戰的民族文學。他的是以筆為槍向社會腐敗作不妥協鬥爭的偉大革命家。 魯迅沒有像孫中山那樣提出推翻帝制建立共和的舊民主主義革命的綱領，也沒有像毛澤東那樣提出新民主主義的一系列思想理論主張。他的思想主張，主要表現在對舊中國文化思想制度的全面剖析和批判，對馬列思想、赤俄文學理論的響應和宣傳。從思想發展的角度看，魯迅在新文化革命的高聲吶喊之後，經過自己長時間的對比總結思考探索，最終選擇了馬克思主義的思想理論和政治信仰，加入到中國現代社會先進文化思想潮流中。魯迅的思想性表現在他立足於中國近現代社會的現實，對中國歷史和現實中的各類敵人的本質的深刻認識和揭露，對中國傳統思想文化制度中腐朽落後方面進行的挖掘和批判，對中國現實中人們習以為常、因循保守的各種社會鄙陋積習進行的深刻批判，對中國國民在封建制度下形成的帶有一定民族性的思想性格弱點的深刻認識和批判。這些思想論述，有助於人們更深刻準確地了解現實存在的各色人物思想深層的社會屬性，以及社會發展前進的艱巨複雜性，不再盲目地對改造思想和社會現實抱一些不切實際的幼稚簡單的幻想。從這個意義上講，魯迅的政治思想是洞察了解中國人乃至全人類思想習性的一本厚重深邃的教科書，是了解社會歷史紛繁表象背後真諦的一面透視鏡。它讓那些在社會黑暗中尋求社會進步的人們，有茅塞頓開、醍醐灌頂的開朗感；讓那些不斷否定自我追求思想精神境界提高進步的人們，認識到自己身上的「丑」與「小」，產生脫胎換骨、浴火重生之念。還有他的許多歷史、文化、藝術方面的學術觀點，精闢深刻，讓人們有高瞻遠矚又洞察秋毫之感。魯迅就是也這樣一個批判社會醜惡引領社會進步的思想家。 毛澤東是魯迅的精神最深刻的理解者和最傾力的倡導者。毛澤東曾對魯迅作出過全面深刻精闢的評價，在高度讚揚魯迅的同時還指出了「魯迅表現農民著重其黑暗面，封建主義的一面，忽略其英勇鬥爭、反抗地主，即民主主義的一面，這是因為他未曾經驗過農民鬥爭之故」，「只在中醫和京劇方面他的看法不大正確」的不足。這些論述是我們認識理魯迅、理解魯迅、評價魯迅的一把科學的鑰匙。對舊的剝削社會制度的深惡痛絕，對兩面派、騎牆者及剝削階級及其走狗類思想和行為的鄙視輕蔑，對受苦受難民眾命運的同情關心，並以改變勞動者的命運、推翻舊社會建立新社會制度為己任而不懈奮鬥的志向，在這些方面他們不是相似，而是完全相同。毛澤東講他和魯迅心是相通的，這就是為什麼毛澤東總是把魯迅的著作放在身邊，不僅會在戰爭年代戎馬倥傯的行軍路上，而且和平年代外出巡視的途中，一遍遍時常翻看，圈圈點點。魯迅要痛打落水狗，但在他生活的時代，群魔亂舞，惡狗橫行，要痛打落水狗的條件還不完全具備。毛澤東開天闢地在中國歷史上創造出一個妖魔鬼怪齊現形、樹倒猢猻散的社會局面，在他當政的時代，對歷史上犯有嚴重罪行的惡人的鎮壓，對沾帶有醜惡污點穢跡的人們實行的贖罪改造政策，可以說是對魯迅痛打落水狗思想的一次偉大的社會實踐。凡作惡者必須為自己的惡行付出代價。讓惡報不再只掛在人們的口頭，停留在善良的受害者的自我安慰幻想中，要把上帝對人類善惡的大審判付諸現實，創造出了人類有史以來空前偉大深刻的社會變革！對於這樣的審判，已經作惡和有污點的人要堅決反對抵制，那些想作惡的人也不會歡迎擁護。其實，縱觀各個歷史時期人們對魯迅評價歷史，我們不難發現：對魯迅的褒貶及喜厭，從大的方面看，是對革命與反革命、進步與落後、政治意識清醒堅定與迷茫動搖等一系列社會政治取向劃分的分界限；從小的方面看，是對追求有社會擔當的人生與無社會擔當的人生、是非分明與正誤含糊人生態度選擇的風向標。趙太爺、假洋鬼子之類的精神後代是不會喜歡魯迅的。魯迅生前最恨這些人，死後也不願意放過他們。他們永遠是魯迅精神的敵人。正因為有他們的存在，魯迅的精神才顯得那麼偉大，那麼有意義。有廣博知識的人不一定就有正確的社會思想認識。吳媽、九斤老太太、華老栓、阿Q的思想繼承者們，仍然不乏其人，要讓他們理解並讚揚魯迅，還要把教育啟蒙工作持續不斷地做下去。 毛澤東講，魯迅是聖人，與魯迅相比他只能是個賢者。他是多麼敬重魯迅！在封建文化和半殖民文化熏陶下的很多以教書、研究、撰文為生計的知識分子，他們有良知和公平的進步追求又有名利思想的羈絆，有革命的熱情願望又有臨危退縮、隨遇而安的膽怯和動搖。甚至，極少數者還會主動投奔強者一方，不惜出賣靈魂以求個人的榮升富貴。魯迅的人生經歷主要分為政治、教育、寫作三個方面，並且相互交織，難以區分，共同構成他的人生內容。魯迅在其所有的政治、教育、寫作活動中，甚至包括他個人日常家庭生活在內，都沒有留下污點，表現出熱忱負責、矢志不移、言行一致、表裡如一的高尚道德情操，顯出了中國優秀知識分子的純真和傲骨。魯迅的精神世界是如此純潔乾淨，正直高貴，這的確是凡人難以企及的。他個子不高，但無論他成名前還是成名後，他看人的目光都是平視的，是不卑不亢的眼光。在社會顯要、高官名流前，他的目光沒有一點怯懦和媚態；在普通的學子及勞動者面前，他沒有流露出任何高傲和輕視。在任何情況下，他都是怒而不惱、剛直不阿、傷而不屈、悲而不悔的聖人形象。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，是他一生歷程和追求的真實寫照。無論是「橫眉」還是「俯首」，都是發自內心的，沒有一點虛偽做作的味道。他這個「牛」橫眉對敵時，兩支尖角像鋼刀似的銳利堅硬，無論前方的目標多麼強大堅固，思想上從不怯懦，不給自己留下後退逃跑的餘地；俯首拉車時，是全身心用力的，沒有想到回報，更沒又想到偷懶。任何男盜女娼、損人利己、賣友求榮、偽君子、假道學家的兩面派的思想和行為，都與他無緣。在他的精神世界中，黑白、好壞、是非的界限不僅是非常清晰的，而且還不容別人以大而化之、難得糊塗、息事寧人的態度來含混。對各種虛偽的言行，他不屑於做，還看不慣，不願容忍。他寫了那麼多篇文章，找不出哪篇是言不由衷之作。他從不違心去討好別人，即使對自己的好友，也不講那種純粹是虛偽奉承、背離事實的蜜語讚歌。魯迅留下的文字很多，但是我們找不到一句他在權貴者前面諂媚的話語。魯迅的擁護者和反對者回憶魯迅生前往事的史料也很多，我們仍然找不到他有一件折損個人尊嚴和人格的確切事例。古今中外多少文豪在其作品中無情深刻地批評社會醜惡，但是在現實的權貴面前又呈現出怎樣媚骨奴顏！在中國歷史上和人類歷史上我們能找出幾個具有他那樣精神的文豪大家？魯迅的文學成就、學術成就後人難以超越，魯迅的精神境界後人更難超越。他是中華民族時刻引以為豪的精神偉人，而在這方面敬佩魯迅的人越多、超越魯迅的人越多，我們的民族越偉大、越自豪、越有幸。 當前，魯迅研究中有一個不好的傾向就要把魯迅庸俗化。其旗號是破除對魯迅的神化。現在一些知識分子也很佩服魯迅，但他們欣賞的是魯迅所取得的的文學成就和學術成就，而不是魯迅的精神。在傳統的思想文化領域，魯迅敢於在神聖的廟堂里砸偶像踢供牌，大膽地摧枯拉朽，是一個堅定不移的反叛者。與此同時，他也在舊中國這個破舊殘敗、散發著發霉嗆人氣味的文化廢墟中，仔細審視挑揀每件有價值的寶物，並將它小心地抹去灰塵珍惜地納入懷中。他這種對傳統文化的科學態度精神，使他成為了中華傳統優秀文化的傑出的繼承者和新文化運動的勇猛開闢者。魯迅是這樣的一個偉人。但是現在一些研究者偏偏要把他還原成「凡人」，美其名曰，這樣更可信更可愛。其實，偉人之所以被歷史認定為偉人，不是因為他身上有凡人之處，而是他在許多方面表現出非凡之處。這是它區別與凡人的本質所在。把貓當作虎來看待，那是搞神化；把虎當做貓來對待，那是搞矮化。魯迅研究就像是莎學、紅學研究一樣，無論當代研究者得出怎樣的結論、做出了多麼驚人的發現，都不能否定魯迅作品和精神是偉大的這一基本的歷史結論。至於那些志在否定他們偉大的「發現」和「高論」，可以喧囂一時，吸引眾人的關注，欺騙很多人，但不能欺騙所有的人；能風行一時，但不能長久立論。這也是在魯迅研究史上被反覆驗證的一個事實。 魯迅先生已經離開我們將近75周年了。這些年來中國的社會現實發生了天翻地覆的巨變，但是很多的社會醜惡現象仍沒有完全消除。迄今為止，中華民族仍是由各色成員組成的龐大種群：有偉人、有庸人；有愛國者、有叛國者；有精神堅強者、有精神懦弱者等等。一個名人，無論他多麼有學問、多麼有才能、多麼有成就，但如果他沒有傲然的民族氣節、沒有鮮明的社會正義感者以及堅強高尚的精神品格，任何時候我們也不會把他們奉為民族的精神代表。魯迅的精神對中國的社會進步發展一直起著巨大的推動作用，長期以來為中華民族中那些追求民族獨立、國家富強、政治民主、社會進步的仁人志士和黨派所頌揚所推崇，是當之無愧的民族魂。今天，我們要維護社會的公平正義，促進國人的文明進步，沒有一點兒魯迅的精神是不行的。讓魯迅這面民族之魂的旗幟始終高揚在中華民族奮進的前列，是當代中華仁人志士應盡的職責。 作為中華民族的一個精神形象的魯迅----一個身材瘦弱、個頭不高，發須密硬，裝著很普通，眼光平和有神的小老頭；他性情開朗幽默，思想寬廣而深邃，做事堅毅認真，話語中還帶者赤子般的率直，待人真誠大方，生活做派樸實自然，至今還活在我們的心中。在他的身上，我們看到在《論語》中孔子多次所稱道的「仁、智、禮、勇」兼備的君子形象，感受到了屈原所讚美的「後皇嘉樹」的美好品行。在他嬉笑怒罵皆成文章的作品中，我們領略到魏晉名士的無拘瀟洒，吳敬梓的辛辣嘲諷，曹雪芹的博學多才，真切地感受到什麼是曠古之才的大家風範。在今天中華民族仁人志士看來，魯迅精神的內涵就是做人要正直誠實，時刻注意保持自己道德情操的純潔；做事要認真敬業負責，不務虛名，不求功名利祿，干實事重實效；在個人與社會的關係上，為大眾和民族的前途和利益要敢於犧牲自我利益，為社會的公平正義要敢於講真話，等等。在21世紀初的中國，我們要正確認識理解魯迅、科學研究地魯迅、公正地對待魯迅，最好的也是最直接的方式仍是通過閱讀他的著作，去真切地感受他的語言和思想。只有這樣做，我們才會真正地認識和體會到，魯迅到底偉大在哪裡。 【本文來自】：求是論壇(http://bbs.qstheory.cn/) 【詳細出處參考】：http://bbs.qstheory.cn/bbs/thread-54171-1-1.html
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