毛澤東耐人尋味的「孫悟空情結」
早在延安時期，毛澤東在對抗日軍政大學的師生說：「唐僧就代表堅定正確的方向，百折不回；豬八戒不講究吃穿，就是艱苦樸素的作風；孫悟空有七十二般變化，就是靈活機動。再加上沙和尚、白龍馬等實幹家，所以能取得真經。我們有了這三條，就能獲得全中國。」毛澤東以人們熟知的《西遊記》人物來詮釋自己所要表達的思想，生動而又形象。
傑出外交家、曾任外交部副部長的王炳南在《陽光普照霧山城》一文中寫下這樣一段回憶：1945 年10 月，在山城重慶與國民黨蔣介石進行談判期間，毛澤東同國民黨的各種人物進行了接觸。毛澤東認為，國民黨是一個政治聯合體，有左中右之分，不能把他們看成是鐵板一塊，為了促進談判，也要找當權的右派。有一次，毛澤東去見陳立夫，他先從回憶大革命前國共合作的情景談起，然後以孫悟空自況，批評了國民黨十年內戰的反共政策。毛澤東說：「我們上山打游擊，是國民黨剿共逼出來的，是逼上梁山。就像孫悟空大鬧天宮。玉皇大帝封他為弼馬溫，孫悟空不服氣，自己堅定是齊天大聖。可是你們連弼馬溫也不讓我門做，我們只好扛槍上山了。」這裡毛澤東把孫悟空又作為正面人物來宣揚了。
《西遊記》第6 回「觀音赴會問原因，小聖施威降大聖」中有一個故事，說孫悟空有72 變的法術，能夠隨意變為鳥獸蟲魚草木器物，還能變為各種各樣人。有一次，他和天上的皇帝——玉皇大帝的戰將楊二郎相遇，孫悟空變成一物，楊二郎即變降他的一物，雙方變來變去，最後孫悟空變成一座土地廟兒：大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面變成一根旗杆，結果還是被二郎神識破了：「我也曾見廟宇，更不曾見一個旗杆豎在後面的。斷是這畜生弄喧。」
毛澤東對這個故事很感興趣，有好幾次在講話當中說到這個故事。 1953 年9 月16 日至18 日，在中央人民政府委員會第27 次會議期間的講話中，毛澤東說：「冒充的事，實際上是有的，現在就碰到了。那些人有狐狸尾巴，大家會看得出來的。孫猴子七十二變，有一個困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗杆，結果被楊二郎看出來了。從什麼地方看出來的呢？就是從那個尾巴上看出來的。實際上有這樣一類人，不管他怎樣偽裝，他的尾巴是藏不住的。」（《毛澤東選集》第5 卷第111 頁）
1957年7月9日，毛澤東在上海乾部會議的講話中，再次提到了孫悟空的尾巴變旗杆的這個故事，他借這個故事來抒發他對知識分子的某種反感說：「我歷來講，知識分子是最無知識的。這是講得透底。知識分子把尾巴一翹，比孫行者的尾巴還長。孫行者七十二變，最後把尾巴變成個旗杆，那麼長。知識分子翹起尾巴來可不得了呀！」
在這次上海乾部會議的講話中，毛澤東談到人要鍛煉也以孫悟空的故事來比喻：「孫悟空在太上老君的八卦爐裡頭一鍛煉就更好了。孫悟空不是很厲害的人物嗎？人家說是『齊天大聖』呀，還要在八卦爐裡頭燒一燒。不是講鍛煉嗎？」這裡引用的就是《西遊記》第7回「八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿」中的故事。孫悟空就是在這八卦爐里煉就一雙「火眼金睛」的。
毛澤東在讀《西遊記》第28回「花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔」時曾寫下一段批語。吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，用法術把千餘來犯人馬一個個打得血染屍橫，並鼓掌大笑道：「快活！快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：『千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有餘』。此言果然不差。我跟著他打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這許多性命。」
孫悟空的這段話，毛澤東用黑鉛筆都划上了道道，並寫了這樣的批語：「千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有餘。」鄉愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡。他的除惡即是行善。所謂「此言果然不差」，便是這樣認識的。
這一批語，表明了毛澤東愛憎分明、懲惡不貸的革命立場，對不問是非的好好先生式的鄉愿哲學深惡痛絕。
由於鬥爭形勢的需要，孫悟空還以反面形象兩次出現在毛澤東的言論中。第一次是1938年5月，在延安抗日戰爭研究會的講演中，在談到同日本帝國主義的包圍和反包圍的鬥爭時，毛澤東比喻說：「我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亘宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最後壓倒在山底下，永世也不得翻身。」毛澤東認為，「這絲毫也不是笑話，而是戰爭的必然的趨勢。」（《毛澤東選集》第2卷，第473頁）
第二次是在新中國成立前夕，在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告中，在談到準備和南京國民黨政府進行談判的問題時，毛澤東說：「我們希望四月或五月佔領南京，然後在北平召集政治協商會議，成立聯合政府，並定都北平。我們既然允許談判，就要準備在談判成功以後許多麻煩事情的到來，就要準備一副清醒的頭腦去對付對方採用孫行者鑽進鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策。只要我們精神上有了充分的準備，我們就可以戰勝任何興妖作怪的孫行者。不論是全面的和平談判，或者局部的和平談判，我們都應當這樣去準備。」（《毛澤東選集》第4卷，第1436頁）
總的說來，毛澤東對孫悟空的「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」、「皇帝輪流做，明年到我家」的反抗性格和英雄形象很是欣賞。1957年3月8日，毛澤東在同文藝界的談話中說：「孫悟空這個人自然有滿厲害的個人英雄主義，自我評價是齊天大聖，而且他的傲來國的群眾——猴子們都擁護。」向玉皇大帝挑戰是「反對官僚主義」。
1961年11月17日，毛澤東針對日益惡化的國際局勢有感而發，寫下《七律·和郭沫若同志》的著名詞作，其中有這樣歌頌孫悟空的詩句：「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。」
到了1964年1月，在同安娜·露易斯·斯特朗的談話中，毛澤東又借孫悟空這個人物故事，對自己當時的心境和思考作了進一步的表露。他說，同修正主義鬥爭的轉折點是1963年7月14日蘇共中央公開信對中國的攻擊。「從那時起，我們就像孫悟空大鬧天宮一樣。我們丟掉了天條！記住，永遠不要把天條看得太重了，我們必須走自己的革命道路。」
尤為有趣的是，毛澤東對孫悟空的故鄉花果山也頗有興趣，而且在20世紀50年代短短四年間三談花果山。
毛澤東第一次提到花果山，是在1955年10月下旬。其時，毛澤東南巡，專列途經鎮江西站時，他在專列上接見了中共鎮江地委書記陳西光和鎮江專署專員高俊傑，聽取關於農業合作化等工作彙報時，問道：「你們知道《西遊記》里的花果山在哪裡嗎？」陳西光和高俊傑不敢貿然回答。毛澤東風趣地說：「就在你們江蘇嘛，新海連市（1961年10月1日，經國務院批准，新海連市更名為連雲港）。你們年輕人（陳、高當時均為38歲）應該去轉轉，說不定碰上孫悟空呢。」
毛澤東第二次談花果山，是1956年7月的一個晚上。在徐州火車站，毛澤東在專列上召見了中共徐州地委書記胡宏和徐州專署專員梁如仁。二人彙報了徐州地區的一些情況，毛澤東詢問了一些情況之後，問道：「你們知道不知道花果山、水簾洞在哪裡呢？」胡、梁二人都說不知道。毛澤東接著說：「花果山、水簾洞就在你們管轄的新海連市，有空可以去看看。」毛澤東又說：「孫悟空在花果山佔山為王，由水簾洞跳進東海，從東海龍王那裡尋得金箍棒而後大鬧天宮。」關於孫悟空的傳奇故事，毛澤東還意猶未盡地對他倆講了許多。
1958年3、4月間，毛澤東第三次談起他情縈於懷的花果山。當時的團中央第一書記胡耀邦在即將離京外出調查研究前，請示毛澤東主席有何指示。毛澤東囑咐胡耀邦：「孫猴子老家在江蘇省新海連市雲台山上，你路過江蘇，去新海連市看看孫猴子老家到底是個什麼樣子。」胡耀邦根據毛澤東主席的交待，於1958年4月20日到新海連市視察，兩次向黨團領導骨幹談到過這件事。
毛澤東三談孫猴子老家在新海連市，引起了省、地、市領導及當地人民的重視，經過調查證實，果然如毛澤東主席所說的那樣，雲台山確有與《西遊記》描述相一致的花果山、水簾洞、南天門、玉皇宮、老君堂、媧遺石、八戒石、猴石、唐僧崖、白龍洞、七十二洞等地方，。特別是團圓宮裡的唐僧全家塑像，與山下唐僧外祖父殷開山的故里，則更和《西遊記》完全吻合。
如今花果山一塊巨大的摩崖石刻上，鐫刻著毛澤東之語「孫猴子的老家在新海連市（現連雲港市）雲台山」，其書法集毛澤東手跡而成，被人們稱為「毛公碑」。（劉繼興）推薦閱讀：