最美不過是漢字-100個最具中國文化意義的漢字

目錄安：靜如處女的文字001家：豬的生殖崇拜史005禾：不忘根本的美德009本：中國傳統價值觀011休：心靈陶冶的境界013豐：肌膚可親的文字015春：一個發情的季節017農：採桑養蠶的工具019耕：耕字里的經濟學025福：給幸福一種制度027壽：人生智慧的象徵029孝：宗法社會的核心031倫：禮制社會的秩序035真：國人求真價值觀037善：言辭溫暖的象徵039美：戴角插羽的帽子041羊：美好事物的標誌043財：海貝的人生之旅045貪：含貝的喪葬習俗047食：加米於燒石之上049糧：生存繁衍的根基051酒：精神生活的需求053絲：絲帛的貴族生活055茶：茶里道歷史百味057瓷：瓷器和瓷器中國059圓：古代自然世界觀061工：工字的建築小傳063堂：堂字與宗法制度065院：院字和院落文化067井：井裡的桑梓之情069田：挖陷阱捕獵走獸071土：百穀草木麗乎土075社：有土有社稷之神077祭：祭祀的歷史真相079祀：求子之情發乎祀081祖：童言無忌的祖字083宗：宗字的記本情結087神：至尊之神的誕生089仙：人到山頂成為仙093民：盲其一目是為民095人：人類的圖像記憶101天：有關腦袋的故事105生：生的智慧與思考107鬼：原始宗教崇拜觀109一：數之始和物之極113山：祭山的文化根源117水：祭水的歷史原因119日：太陽的民族崇拜121月：月亮的美麗傳說123網：原始生態經濟觀125禪：禪里的精神信仰127佛：舶來式宗教文化129悟：吾覺自應見於心133道：道可道與非常道135戒：一把祭祀的樂器139文：文與字里識漢字141書：書字的歷史記憶143冊：神聖的祭祀禮儀145醫：醫字的前世今生147德：睜大眼睛巡視151令：大自然的節奏155樂：奉獻給祖先的禮物157九：從蟲到天地至數159鼎：特定的祭祀禮器161東：盛放東西的布袋163北：方位名詞的閑話165元：人的腦袋167帝：母系社會的產物169王：武力征服的象徵173車：車的戰爭與文化175兵：兵字的尚武之道177龍：龍的寫實與構形179鳳：混合百鳥特徵的象形181法：像水一樣平準183士：健壯的雄性生殖器185俠：任力而助人189武：有關力量的舞蹈191寶：屋子裡的寶石193玉：君子的品德修養195名：朦朧夜晚的稱呼197陰：月夜籠罩的山岡199陽：萬物生長的樸素認知201易：蜥蜴的自我保護203化：孔老哲學的不同205淡：水火交融之狀209羞：國人的表情特徵211儒：治喪相禮的術士215仁：兩人的親密關係217義：威嚴的祭祀禮儀219禮：把美好的東西用以祭祀221智：用語言傳遞知識223信：誠信的道德體系225忠：不要跳出圈圈外227恕：偉大的人性光芒229敬：敬里的風俗民情231漢：萬千意義在漢字233年：慶祝五穀豐登235和：音樂之調美237中：一面飄揚的旗幟239國：保護城裡的人民241序言2010年，《中華遺產》雜誌社組織專家、學者投票評選了「100個最具中國文化意義的漢字」。這本文字書，以甲骨文作為切入點，對這100個最中國化的漢字，從其起源意義、歷史演變、社會語境以及風俗民情等方面，截取其中的某些碎片，進行宏觀式而非微觀式的解讀。你也可以說這是浮光掠影，也可以說是見微知著，其中得失，也就不由得作者自己了。甲骨文又叫殷墟文字、殷契。指殷商時期，殷人用雕刻刀刻在龜甲獸骨上的文字。作為一種古老而原始的文字之一，它可以視作中國文化的起源。有甲骨文的時代，不但表明人類已經從結繩記事走向用金屬契文，也是人類走向現代文明的重要紐帶與橋樑。按照許慎在《說文解字·序》所言：「黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。『夬，揚於王庭』，言文者，宣教明化於王者朝廷，『君子所以施祿及下，居德則忌』也。」當然，我不相信，在造字之初，就是為了「揚於王庭」或「宣教明化於王者朝廷」，我寧願相信：原始而古老的人類祖先就像一個孩童，他們用一顆清澈、明亮、純潔、天真、童稚的心，去用「象形文字」勾勒一幅幅恢宏龐大的天地萬物之畫。僅僅這些，足以言明漢字的起源是多麼地美好和善良。然而，在文明的長河裡，漢字難逃社會、歷史、民俗的「熏染」，其字義也因時代的變更而發生不同的「身份」轉變——有些文字的本義還在使用，有些文字的本義卻倏然消失，遂不為後人所知。都說中國傳統文化在今日逐漸遺失。事實則不然，其實找尋中國的傳統文化的根子並不難，陳寅恪先生說過：「凡解釋一字，即是作一部文化史。」每一個漢字都可以看做是中國傳統文化與思想的縮影，其由漢字構成的漢語言也就成為一個包羅萬象、容納百川的文化載體。那麼，我們每日在使用漢字表達、傳遞、溝通的時候，不也可以看做是對中國傳統文化的再一次梳理和解讀嗎？避三舍。孔穎達說：「家人之道，必須女主於內，男主於外，然後家道乃立。」古人常稱妻子為內人、內子、賤內，就是拆開「安」字演變而來，因為「宀（家）」中有「女人」。市井裡巷常說的幸福標準：「老婆、孩子、熱炕頭。」就是男權社會對何為「安」的釋義和註腳。換句話說，家中有女人才會有幸福、安寧的生活。公民社會，對於何為安，逐漸波及到整個社會的公共層面。誠如班固《漢書·食貨志》中所言：其一民有其業為安；其二民有其居為安；其三民有田產為安；其四民有享受教育權利為安；其五社會公平為安；其六「出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦」為安。一個中國式的象意字「安」，貫穿了整個華夏民族進程史，它標示著古人的大智大慧，以及古人對於「安」的理解和境界追求：人生何處安？不止肉體，靈魂亦如此。家：豬的生殖崇拜史在世界上。未見有一個國家能像現在的中國一樣，演繹著「候鳥式」人口「大遷徙」。中國式「大遷徙」一方面表明了中國人有了遷徙自由的權利，另一方面也飽含了對於「家」的渴望和寄託。出外謀生意味著背井離鄉，遷徙往返意味著總有一個「家」在等待著客居他鄉的遊子歸來。因為「家」代表著一種倫理觀念，一種由婚姻構成的家庭觀念。這是今天人們普遍對於什麼是「家」的一種理解。而古人的「家」是什麼意思呢？
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