《增刪卜易》——疾病章第九十九

[清]　野鶴老人　　原著

湖南　李文輝覺子　增刪

楚江　李我平　　　鑒定

疾病章第九十九

【原文】

野鶴曰：人有七情^①，致生百病，急於問卜，以慰其心。奈何卜筮諸書錯舛悖謬，令人反覆無定見，既取用神，又用世身，兼用本命？又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、觀、賁、蠱、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死？又雲「死氣^②、喪門^③臨本命，早備衾棺」；又雲「蛇動主死，虎動主喪」。以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神臨身守舍，若得用神世身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年，或生或死，全憑用神，余皆不驗。內有不看用神而斷生死者，卦變六衝是也。

六衝變沖，久病難於調治；

久病者，卦逢六衝，卦變六衝，不論用神之衰旺，乃不治之疾也。近病逢之，不藥而癒。

卦變絕克，新病亦主危亡。

卦變者，亦六衝而變六衝。何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮、坤變震、巽，皆謂之「回頭相剋」，雖非墓絕，亦主危亡。若化比和、化克去及化回頭相生，近病吉，久病凶，六衝之故耳。除此衝剋之外，必看用神。

【注釋】

①七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。

②死氣：指五行臨十二宮中的死位。《易冒·總類章》說：「死氣，雖不遇空破，而日月動爻或一再克之，而無明暗之生，亦重於安空……」

③喪門：四柱神煞之一，主孝喪之事。歌訣說：「喪門原是掃帚星，風吹草動心惶驚，人坐家中禍天落，出門在外防賊兵。」查法：年日支前兩位為喪門。

【今譯】

野鶴說：人有七情，以至發生各種疾病，急於問卜，來安慰他的心。怎奈卜筮的各種書錯舛悖謬，使人反反覆復，沒有一定的見識，既取用神，又用世身，兼用本命。許多書談論斷疾病，有不看身命用神，單看卦驗的，得到明夷、觀、賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦等，就斷為必死；又說「死氣、喪門臨本命，要早準備壽衣和棺槨」；又說「螣蛇發動主死，白虎動主喪」，以星煞和六神而斷生死。只要想想，假使惡煞凶神臨身守舍，用神和世身旺相，是斷他生還是斷他死呢？我試驗了多年，或生或死，全憑用神，其餘都不應驗；不看用神而斷生死的，只有卦變六衝。

六衝變沖，久病難於調治；

久病的，卦逢六衝，卦變六衝，不論用神的衰旺，是不治之症；近病遇到它，不用藥就會痊癒。

卦變絕克，新病也主危亡。

卦變，也指六衝變六衝。為什麼近病也危亡？因為化回頭的克。比如巽木變乾金，艮、坤變震、巽，都叫「回頭相剋」，雖然不屬於墓絕，也主危亡。如果化為比和、化克去及化回頭相生，近病吉，久病凶，這是六衝的緣故。除這樣的衝剋之外，必須看用神。

【原文】

用遇旬空，近病何須憂慮？用逢月破，久病難許安寧。

自占病，世為用神；占父母弟兄取用神者，皆在《用神章》內詳之。用神靜而值旬空及化空者，若無日、月、動爻衝剋，許之沖空實空之日即愈。倘逢衝剋，病雖重而不死。若值月破，須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日，及出月而愈；衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之。

野鶴曰：《海底眼》、《黃金策》皆云：「主空無救，中道而殂，不分久病近病。」非經驗也。

覺子曰：余得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而終。

用化鬼鬼化用，慎防不測，忌化用用化忌，最難調治。

自占病，不宜世爻變鬼及化回頭克；占兄弟妻子，皆不宜鬼變弟兄妻子，及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財、財化兄、子化父、父化子。

【今譯】

主象遇旬空，占近病何必憂慮？用神逢月破，占久病難許安寧。

自己占病，以世爻為用神；占父母弟兄取用神的方法，都在《用神章》內詳談。用神靜而值旬空及化空，如果沒有日辰、月建、動爻衝剋，許他沖空實空的日子痊癒；倘若遇到衝剋，病雖重，但不會死。若值月破，須看用神的衰旺，旺相則實破的日子痊癒，及出月痊癒；衰弱而受克的，必遇危險。久病而用神值旬空月破的，即使用神旺相，也沒有辦法治療。

野鶴說：《海底眼》、《黃金策》都說：「主象旬空而無救護，中途死亡，不分久病還是近病。」這不是經驗之談。

覺子說：我得到應驗的是，近病值旬空，如果逢三合六合，必定變成久病而命終。

用神化官鬼與官鬼化用神，小心防備不測；忌煞化用神和用神化忌煞，最難調理治療。

自己占病，不宜世爻變官鬼及化回頭克。占兄弟、妻財、子孫，都不宜官鬼變弟兄、妻財、子孫，及弟兄、妻財、子孫變官鬼；又不宜兄弟變妻財、妻財化兄弟、子孫化父母、父母化子孫。

【原文】

野鶴曰：鬼乃父母之原神，父動化鬼，乃為化生，輕病者即愈；久病者鬼化父、父化鬼，皆主危亡。

或曰：「用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？」余曰：「曾有占驗，請試詳。」

申月庚寅日，占子近病，得恆之解卦。斷曰：「鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年。」果在出空之日而愈。辰年占卦，至午年出花而死。

【今譯】

野鶴說：官鬼是父母的原神，父母發動化官鬼，屬於化相生，輕病的馬上痊癒。久病的官鬼化父母、父母化官鬼，都主危險和死亡。

有人說：「用神化官鬼既然是凶兆，那麼假使又值旬空，近病者怎麼決斷？」我說：「曾有占驗，請讓我試著加以詳述。」

申月庚寅日，占兒子的近病，得到恆卦，變為解卦：

斷卦說：「官鬼變子孫，是夭折的徵兆，幸而子孫值旬空，近病馬上瘡愈，但恐怕他難以活過午年。」果然在出空的日子痊癒。辰年占卦，到午年出天花而死。

【原文】

動墓絕化墓絕，須憑生旺；日月克動爻克，最怕囚休。

用神逢墓絕，及動而化墓化絕，全看衰旺。用神旺者何須慮？用神衰者實堪憂。日、月、動爻克者亦看旺衰。旺者衝去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。

散破無援脫氣，忌搖原動仇興。

用神臨散、遇破及全無生扶或脫氣，此四者皆無根蒂，少吉多凶。忌神動克用神，若有原神發動，許之有救；只恐忌神又動，當許凶危。須於原神章內詳之。

【今譯】

動墓絕又化墓絕，須憑生旺；日月克動爻也克，最怕囚休。

用神逢墓絕及發動而化墓化絕，全憑衰旺來決斷。用神旺相何必憂慮？用神衰弱實在堪憂。日辰、月建、動爻克的也看旺衰。旺相的，衝去克神的日子痊癒；衰弱的，生助克神的日子危險。

日散月破，全無救援，用神脫氣；忌神搖動，原神發動，仇神興起。

用神臨日散、遇月破及全無生扶或者脫氣，這四種情況都屬於無根蒂，吉少凶多。忌神發動克用神，若有原神發動，許他有救，只恐怕忌神又發動，當許為兇險。須在原神章內細看。

【原文】

世持官父，病雖輕而難療；

此有兩說。自占病，官鬼持世，其病難痊。雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病。此之謂「病不離葯」。世臨官鬼，以臨帝旺、長生，必得久遠疾病。代佔六親之病，若見官鬼持世，乃憂疑之狀，唯喜子孫發動，克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。

如申月壬子日佔子病，得遯卦。斷曰「令郎今日即愈。」彼問：「何以知之？」余曰：官鬼持世，憂也。今日子日衝去憂心，管許立愈。」果於本日愈。

覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也。若占父母之災，官鬼為父母原神，豈宜子動而傷耶？占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不唯不能解憂，反添憂也。

【今譯】

世爻為官鬼或父母，病雖輕而難治；

這有兩種說法。自己占病，官鬼持世，這病難以痊癒。即使子孫發動，克去身邊的官鬼，眼下雖然痊癒了，但終究不能斷根；不然就是遲遲不好，而又生其他病。這叫做「病不離葯」。世爻臨官鬼，並且臨帝旺或長生，必定得久遠的疾病。代佔六親的病，如果官鬼持世，屬於憂疑的癥狀，只喜歡子孫發動，克去我的憂疑，這樣，即使用神衰弱，也儘儘管許他平安。

如申月壬子日佔兒子的病，得到遁卦：

斷卦說：「您的兒子今天就痊癒。」他問：「憑什麼知道？」我說：「官鬼持世主憂疑。今天是子日，衝去憂慮的心情，管保立刻痊癒。」果然在當天痊癒。

覺子說：如果占自身及兄弟、妻子、兒女，這種方法是對的。若占父母的病，官鬼為父母的原神，怎麼適宜子孫發動而傷克呢？占丈夫以鬼為用神，又怎麼適宜子孫發動來傷官鬼呢？不但不能解除憂慮，反而會增添憂慮。

【原文】

身臨福德，勢雖險以堪醫。

亦有兩說。自占病子孫持世，不葯而痊；臨空破者，實空實破之日而愈。代佔六親之病，不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者，亦為吉慶。

如寅月乙卯日佔妻病，得屯之節。斷曰：「未日即愈。」彼問：「妻財不上卦，何言即愈？」余曰：「子孫化子孫，乃喜悅之神，嫌其太旺。許未日愈者，木墓於未，未日而喜悅也。尊妻若不全安，何喜之有？」果午日退災，未日大愈。

覺子曰：占父母病，子孫持世而動者，克去父母之原神；妻占夫病，子動傷夫，皆非喜悅之神也，須宜通變觀之。

【今譯】

身位臨福德，勢雖險卻能醫。

也有兩種說法。自己占病而子孫持世，不用藥就會痊癒；臨旬空月破的，實空實破的日子疾愈。代佔六親的病，不必看用神的衰旺，就知道他的安好。為什麼？子孫是喜悅的爻神，只要旺相，如果在卦中發動，也主吉慶。

如寅月乙卯日佔妻子的病，得到屯卦，變為節卦：

斷卦說：「未日就會痊癒。」他問：「妻財不上卦，為什麼說馬上痊癒？」我說：「子孫化子孫，是喜悅之神，但嫌它太旺。許為未日痊癒，是木墓於未，未日得喜悅。您的妻子若不痊癒，有什麼可喜呢？」果然午日退病，未日大為好轉。

覺子說：占父母的病，子孫持世而發動的，克去父母的原神；妻子占丈夫的病，子孫發動傷夫官星，都不是喜悅之神，必須變通地看。

【原文】

鬼為長生忌化進，須慮添災；

鬼爻發動，病勢必重；若長生於日辰，或動化長生，病勢必輕。克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其病漸減。

覺子曰：鬼乃父母之原神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者亦即愈。

福搖化克卦反吟，病必反覆。

自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病癒，愈後還發，反覆之象。卦得反吟者，亦同此意。

【今譯】

官鬼為長生，忌神化進神，須防添病；

官鬼爻發動，病勢必定嚴重；如果長生於日辰，或者發動而化長生，病勢必定輕微。克用神的爻為忌神，若發動而化進神，也與這個意思相同。忌神化退神，病症逐漸減退。

覺子說：官鬼是父母的原神，占父母病症就會痊癒。官鬼是女人占丈夫的用神，占丈夫也會痊癒。

福德回頭克，卦爻遇反吟，病必反覆。

自己占病及占兄弟的病，得到子孫發動，制服官鬼，病就會疼愈。倘若子孫發動而化克，即使病好了，愈後還會複發，是反覆的徵象。得到反吟卦的，也與這個意思相同。

【原文】

用絕逢生，危而有救；生扶得助，重亦何妨？

用爻受刑衝剋制，但得日、月、動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，太弱則體虛卒難痊；但得生扶拱合，雖得重病，亦不至死。

覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。

如巳月戊午日自占病，得未濟之睽。此公壽逾八旬，占病得此。或曰：「世臨日辰，當權得令，又有寅木生之，應不藥而癒。」余曰：「過十八壬戌日則無礙矣。」已而果卒於壬戌日寅時。

或問：「卦旺極，何所見而斷其戌日之危也？」余曰：「正為旺極耳，器滿則傾，理之常也。衰極之老人而得全盛之卦，如日將墜而見霞，燈將燼而放亮，豈能久乎？斷壬戌日者，旺火而入墓也，今死寅時者，逢三合也。」

【今譯】

用神絕處逢生，危險而有救；衰弱而生扶拱合，嚴重又何妨？

用神受刑衝剋制，只要日辰、月建、動爻中有一個生扶，就屬於絕處逢生，主臨危而有救。用神不宜太弱，太弱則身體虛弱，終究難以痊癒；但只要得到生扶拱合，即使得了重病，也不至於死。

覺子說：用神也不宜太旺，易理以中庸為貴，過分和不及同樣不好。

如巳月戊午日自己占病，得到未濟卦，變為睽卦：

這人年紀已經超過八十，占病而得到這樣的卦象。有人說：「世爻臨日辰，當權得令，又有寅木生它，應該不藥而癒。」我說：「過了十八壬戌日就無礙了。」後來然果死於壬戌日寅時。

有人問：「卦旺到極處，看到了什麼而斷他戌日危險？」我說：「正因為旺極呀。容器滿了就會傾覆，這是常理。衰弱到極處的老人而得全盛的卦，如同太陽將墜而見霞光，燈將燃盡而放亮，怎麼能長久呢？斷為壬戌日，是旺相的火入墓的緣故；現在死在寅時，是逢三合的緣故。」

【原文】

用臨日月休尋伏，

卦無用神，得日月作用神者，不必尋伏神，許之即愈。

伏神衰弱再宜占。

凡用神不現，再佔一卦，前卷《伏神章》中註解明白，宜細味之。

如申月癸亥日，占友痔病，得火水未濟。應為用神，月刑日沖，固知亥月不利。予未敢斷，令伊親人再占。

同日，子占父病，得澤天夬。前卦應臨巳火，月刑日克，此卦又是巳父伏於寅木之下。破木不生無焰之火，許之十月必危。果卒於亥月，以亥水衝破無焰之巳火也。

【今譯】

用神臨日月，不必尋找伏神；

卦中無用神，得到辰日月建作用神的，不必再尋伏神，就許他很快痊癒。

伏神值衰弱，適宜再次占卜。

凡用神不出現的，再佔一卦，前文《伏神章》中註解得很明白，應當細心玩味。

如申月癸亥日，占友痔病，得到火水未濟卦：

應爻為用神，月建刑，日辰沖，固然知道亥月不利。但我沒敢徑直決斷，令他的親人再次占問。

同一天，兒子占父親的病，得到澤天夬卦：

前一卦應爻臨巳火，月建刑，日辰克；這一卦又是巳火父母伏於寅木的下面。破木不生無焰的火，斷為十月必定危險。果然死於亥月，這是由於亥水衝破了無焰的巳火。

【原文】

又如申月丙子日，自因久病，占此葯能去病否？得升之漸。巳午火為子孫，乃變爻也。變爻不能生正卦之世爻，無葯可醫。況嫌外卦反吟，病多反覆。再命親人占之。

同日子占父病，得益之漸。前卦日辰合世，此卦父值日辰，目下無礙，但嫌土動傷水，又是風雷合卦。震為棺，巽為槨，棺槨俱全矣。然年月未敢定也，再令親人占之。

同日女占父病，得雷天大壯。前卦占葯，巳午子孫為葯，至冬令水旺之時，無葯可醫；二卦子水化辰土回頭之克，子月逢之而無救；後卦午火，子月衝剋，東至月是其時矣。果卒於冬至月。

【今譯】

又如申月丙子日，因為久病，自己占這葯能去病與否，得到升卦，變為漸卦：

巳午火為子孫，為變爻。變爻不能生正卦的世爻，無葯可治；何況嫌外卦反吟，病情多反覆。又讓親人占問。

同一天兒子占父親的病，得到益卦，變為漸卦：

前一卦日辰合世爻，這一卦父母值日辰，眼下無礙；只是嫌辰土發動而傷害水，又是風雷合卦。震為棺，巽為槨，棺和槨都全了。但年月還不敢確定，又令親人占問。

同一天女兒占父親的病，得到雷天大壯卦：

前一卦占葯，巳午子孫為葯，到冬令水旺的時候，無葯可治；第二卦子水化辰土回頭克，子月遇到它，無救；後一卦午火為用神，子月衝剋，冬至月是終老的時間。果然死於冬至月。

【原文】

又如丑月辛卯日，占子痘症，得大壯之乾。六衝變六衝，花未發而先謝，又是伏吟之卦，皆為凶兆。子孫雖遇生扶，難保其吉也。

命再占之，又得艮之升。午火父動克子，雖有制服，不宜鬼變子孫，須防寅日。已而卒於寅日。夫應寅日者，午火父爻長生於寅也；又應前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。

【今譯】

又如丑月辛卯日，占兒子的痘症，得到大壯卦，變為乾卦：

六衝變六衝，花沒開就先謝了，又是伏吟的卦，都是凶兆。子孫雖然遇到生扶，難保它的吉祥。

讓再次占問，又得到艮卦，變為升卦：

午火父母發動而克子孫，雖然有制伏，但不宜官鬼變子孫，須防備寅日。後來果然死於寅日。應寅日，是由於午火父母長生於寅；又應前卦申金子孫化伏吟，寅日沖申。

【原文】

又如戌月庚辰日，占父近病，得離為火。斷曰：「近病逢沖即愈。」彼問應期，余曰：「爾再占之。」

又得大過之困。乙酉日痊癒。酉鬼逢空，出空之日而生亥水。果甲申日起床，乙酉日大愈。

野鶴曰：以上數卦，教人多佔之法也。以數卦合而詳之，吉凶之日月可知矣。

【今譯】

又如戌月庚辰日，占父親的近病，得到離為火卦：

斷卦說：「近病逢沖就會痊癒。」他問應驗的時間，我說：「你再占問。」

又得到大過卦，變為困卦：

乙酉日痊癒。酉金官鬼旬空，出空的日子生亥水。果然甲申日起床，乙酉日大為痊癒。

野鶴說：以上幾卦，教人多佔的方法。以幾卦合起來詳推，吉凶的日月就可以知道了。

【原文】

丑月丙戌日，自占近病，得比之革。官鬼持世，申金動而克去身邊之鬼，及世化亥水回頭之生，當許其愈；但世爻隨鬼入墓，又值三合，恐成久病。令親人再占。

同日妻占夫近病，得中孚之兌。卯官為用，化未土空亡，近病化空即愈，但兩卦俱值三合，恐成久病而終。彼曰：「防在何時？」余曰：「未墓空而且破，若占防憂慮患，則破網破羅，容易而脫；今占病者值三合而難痊，明年未月，猶恐填實其墓。」果卒於次年未月。

存此式為後人法者，何也？使人知近病逢空、化空即愈，若值三合者，必成久病而終。

【今譯】

丑月丙戌日，自己占近病，得到比卦，變為革卦：

官鬼持世，申金髮動，克去身邊之官，及世一化亥水回頭生，當許其痊癒；但世爻隨鬼入墓，又值三合，恐怕成為久病。讓他的親人再次占問。

同一天，妻婦占丈夫的近病，得到中孚卦，變為兌卦：

卯木官鬼為用神，化未土空亡，近病化旬空就痊癒；但兩卦都值三合局，恐怕變成久病而命終。他問：「要防備時候？」我說：「未土之墓旬空而又月破，如果占防憂慮患，那麼破網破羅，容易擺脫；現在占病者值三合，就難以痊癒了。明年未月還恐怕填實未墓。」果然死於第二年未月。

我保存這一卦作為後人的法式，是為了什麼？為了使人知道近病逢旬空、化旬空就會痊癒；如果值三合局，必定變成久病而死去。

【原文】

又如寅月乙酉日，占甥久病，得坤之乾。久病逢沖必死，況六衝變六衝乎？三月必危。果卒於三月。應三月者，酉子為用神，動而逢合之月也；又是衝去戌土，酉金無以為生也。

又如子月丙寅日，自占瘟病，得節之中孚。斷曰：「子水克世，月建克世，大凶之兆；幸有寅日相生，若肯避瘟於南方，夜卧南床，使火旺而水枯，可保無虞。」果依此行，亥日病勢危急，得遇良醫，寅日而愈。

彼時瘟疫流行，家家傳染，一人同日亦得此卦，余亦傳此法以避之。因此人病重，又信旁言病人不可移床，未肯遷移，卒於亥日。

野鶴曰：存前卦者，使知久病逢沖，用神雖臨月建，又有戌土之生，亦不能活也；存後卦者，使知趨避之法也。

【今譯】

又如寅月乙酉日，占外甥的久病，得到坤卦，變為乾卦：

久病逢沖必死，何況六衝變六衝呢？三月必定危險。果然死於三月。應驗在三月，因為是酉金子孫為用神，發動而逢合的月份；又因為衝去戌土，酉金無法生存。

又如子月丙寅日，自己占瘟病，得到節卦，變為中孚卦：

斷卦說：「子水克世爻，月建克世爻，是大凶的徵兆，幸而有寅日相生。如果肯去南方避瘟病，夜裡卧在南床，使火旺而水枯，可以證保無憂。」這人果然照做不誤。到亥日病勢危急，遇到良醫，寅日得以痊癒。

當時瘟疫流行，家家受傳染，另一個人在同一天也得這一卦，我也傳授同樣的方法來避瘟病，但因為這人病重，又信別人的話，以為病人不可移床，不肯遷移，結果死於亥日。

野鶴說：保存前一卦，使人知道久病逢沖，用神即使臨月建，又有戌土的生扶，也活不下來；保存後一卦，是為了使人知道趨避的方法。

【原文】

又如丑月乙未日，占子發熱是痘否，得兌為澤。法以官鬼旺者是花痘也，余試不驗，乃揣摩之說耳，只看子孫之衰旺而已。子孫旺者，是花何礙？此卦日月世爻克子孫，卦得六衝，花未開而先謝，不祥之兆。明早誠敬再占。

丙申日又占，得大過之渙。父爻發動，雖有制服，而鬼又變子，令郎^④須請明人治之。彼問：「何處醫人為吉？」余曰：「古以子孫爻為醫人，今既占子病，又不得以子孫爻為醫藥也，須再占之。」

【注釋】

④令郎：你的兒子。

【今譯】

又如丑月乙未日，占兒子發熱是不是痘症，得到兌為澤卦：

古法以旺相的官鬼為花痘，我試過，不應驗屬於揣摩的說法罷了，只看子孫的衰旺就可以了。子孫旺相，是天花又有什麼妨碎？這一卦日辰、月建、世爻克子孫，得到六衝卦，花未開就先謝了，是不祥之光。明天早晨誠敬地再次占問。

丙申日又占問，得到大過卦，變為渙卦：

父母爻發動，雖然有制伏，但官鬼又變子孫，您兒子須請高明的醫生治療。他問：「用哪兒的醫生吉？」我說：「古法以子孫爻為醫生，現在既占兒子的病，就不能以子孫爻為醫藥了，必須再次占問。」

【原文】

又得臨之師。巳火父動克子，北方醫人可治。如言請之。

至庚子日痘變，又佔得解之歸妹。子日衝動午火子孫，遇寅木生之，此卦與前卦不同，已有生機矣。彼日：「今日痘變，意欲延北門一楊姓之醫，再佔一卦何如？」余曰：「『楊』字有『木』，卦中寅木生火，是此人也，不必再占。」果此人治之而愈。

此乃教人延醫之法也。

【今譯】

又得到臨卦，變為師卦：

巳火父母發動而克子孫，北方醫生可以治療。依這話請了北方醫生。

到庚子日痘症發生變化，又佔得解卦，變為歸妹卦：

子日衝動午火子孫，遇寅木生它，這一卦與前一卦不同，已經有生機了。他說：「今天痘症有變化，想請北門一位姓楊的醫生，再佔一卦看怎麼樣？」我說：「『楊』字有『木』旁，卦中寅木生火，是這個人，不必再佔了。」果然這人治好了痘症。

這是教人請醫生的方法。

註：後文卦例都用卦圖，不用點叉表示！

下一節>>>痘疹章第一百

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