曹操為何殺孔融殺楊修卻不殺司馬懿？因為司馬懿檔次太低

三國時期對人才的重視可以說是空前絕後的，曹操作為三國時期最大的雄主，他對人才渴求之深，已經到達如痴如醉的瘋狂地步，所以他三下求賢令，廣泛地吸收和籠絡天下文人名士，以致周公吐哺，天下歸心，其人才之盛，冠絕三國，可為什麼後來他卻又開始誅孔融、殺崔琰、滅楊修，上演了一出出屠殺文人名士的慘劇，並且最後又偏偏放過了鷹視狼顧、最終葬送了曹魏的司馬懿呢？

首先我們來說孔融，孔融，字文舉，乃鼎鼎大名的建安七子之首，孔子第二十世孫，歷任北海相、青州刺史，是一個集文豪、儒宗、名士、軍閥為一身的一個漢末超牛人物。

圖：建安七子

可以說，孔融身世之高，成名之早，口才之好，文章之妙，在天下都是頂尖的，加上手底曾還有塊很大的地盤，性格又較為自負，像這樣的人，本來是不願屈居曹操之下的。只可惜他什麼都好，偏偏不會用人理政、平靖災亂，所以地方治不好，打仗也不行，明明坐擁北海大郡，且文有孫邵，武有太史慈，卻搞不定黃巾流民，只得棄郡逃到徐州陶謙處避難，後來劉備又幫助他做上青州刺史，屁股沒坐熱，袁紹又派兒子袁譚也來做青州刺史，孔融打不過袁譚，打到最後只剩下幾百人，這位老兄居然安坐屋內，「談笑自若，隱几讀書。」全然不管城外殺聲四起，將士正為他浴血奮戰。城池很快陷落，孔融的妻子兒女全被俘虜，他自己卻夾著尾巴突圍逃跑了。

孔融代表了這樣一批漢末士族，他們只通文教不諳軍政，高談闊論只務虛名，不懂轉變觀念，毫無憂患意識，故在時代劇烈變化之時，無法適應新的殘酷鬥爭環境，遂為歷史所淘汰，成政治之棄兒，難以自立。

圖：郵票——孔融讓梨

結果還是曹操看重其名望，收留了這個棄兒，讓孔融做「將作大匠」（相當於住建部長），又做「少府」（相當於財政部長），但孔融仍意不能平，自覺智慧淵博，溢才命世，是大聖之後，是仲尼不死，當時豪俊皆不能及，可大聖之後竟然淪落到了閹臣之後的手下，真是丟人他爸給丟人開門，丟人到家了。

所以孔融雖然表面上吹捧曹操，馬屁拍的很響（見其《六言詩三首》中二、三首，也有人說是偽作），卻暗地裡組織了一幫大臣老在朝堂上搗亂，偏偏他們口才都極好，往往說得天花亂墜，雲里霧裡，跑題千萬里，搞得曹操很頭疼。

建安五年，官渡之戰爆發在即，孔融又在許都城內四處散布失敗主義論調：「袁紹地廣兵強，田豐、許攸智計之士為其謀，審配、逢紀盡忠之臣任其事，顏良、文丑勇冠三軍，統其兵，殆難克乎？」在孔融看來，袁紹四世三公，怎麼也算是名門望族，他若能執掌政權，總會比曹操這個閹臣之後要體統一些。

建安九年的時候，曹操拿下了袁氏的冀州，成為冀州牧，就想恢復古時候的九州制，增加冀州的面積，以增加自己的權勢，又遭到了孔融的反對，結果此事不了了之。孔融更上奏漢獻帝主張「宜准古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。」欲堵住曹操更進一步之途，觸犯到了曹操的根本利益。

所以，在赤壁之戰前夕，建安十三年八月，孔子的第二十世孫，名動天下的大名士，建安七子之首，朝廷九卿之一的少府卿孔融被曹操所殺，死時五十五歲。

曹操殺孔融所公開的那些罪狀，什麼「招合徒眾」，「欲圖不軌」、「謗訕朝廷」、「不遵朝儀」……都是一些捕風捉影的事情，或者是一些行為上的不檢點，實在不用著大做文章。況且孔融畢竟是孔子之後，而從來沒有哪個古代掌權者，敢妄殺孔子先聖之後的！（連董卓都不敢，被孔融懟了以後，也只能外放他去做北海相）曹操真是狂拽酷炫，隨便做著這樣「大逆不道」的事兒，果然蔑視名教，不走尋常路。

曹操為什麼要殺孔融，《三國演義》以及大眾的看法都認為，孔融是死於自己的大嘴巴，說話老不顧曹操面子，焉能不死？

其實，曹魏方面的噴子多了去了，曹操也不一定都要殺，禰衡噴的更厲害，曹操也只是將他發給劉表；陳琳噴的都上天了，曹操還重用了他。

事實上，作為曹操這樣級別的政治家，在決策時是很少會被個人情感牽著鼻子走的，而絕對是以政治上的得失為準繩的。而陳琳禰衡只圖筆上或嘴上痛快，一則是各為其主，一則是文人的意氣驕縱，以求一時的快意而已，於大局無礙，曹操若殺之，只會白白落一個心胸狹窄、嫉賢妒能之名，這在政治上是極不划算是的。

其實，曹操之所以一定非要殺孔融不可，其最根本的原因在於，孔融身為孔大聖人的嫡孫與儒學宗師，他既是士族的領袖，也是天下的意見領袖，就算賦閑在家，同樣賓客日盈其門，真可謂「坐上客恆滿，尊中酒不空。」這就是孔融，無論在朝在野，都是當時中國最大的公知，主宰著整個天下的輿論風向，影響力無與倫比，如果他與曹操作對，曹操就什麼事兒也辦不成。

而且，孔融與曹操的死敵、荊州二劉之間也政治關係曖昧，與劉備的關係前文已述，此外，他還曾多次公開反對曹操征劉表，當時，劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。朝廷下詔要把他的行為宣示天下，孔融卻上疏認為應當隱瞞郊祀這件事，說是為維護朝廷的臉面，實際上就是想幫劉表搪塞過去。

為什麼孔融要這麼維護劉表呢？因為劉表不僅是漢朝宗室，而且也是一個大名士，在《黨錮列傳》里同時名列八顧、八俊與八及（東漢末年，太學生把敢於同宦官進行鬥爭的黨人領袖冠以此等稱號），與孔融正是同一個階層的戰友。

所以，曹操在征荊州之前，一定要先殺掉孔融，以統一思想。

至於曹操為什麼要殺楊修，《三國演義》以及大眾的看法都認為，這一則是因為曹操忌他太聰明，二則是因為他幫助曹植爭儲位。不過我認為，這些看法都很表面，膚淺的很。特別是《三國演義》中摘引改編的幾個楊修小故事，一則鄙淺兒戲，不足信；二則也都是一些小聰明，曹公雄才大略，又豈會忌恨此等輇才小慧？

曹操之所以一定非要殺楊修不可，其深層次的原因，仍然在於楊修的身份。

楊修的身份可不簡單，絕對不比孔融差，他可是太尉楊彪的兒子，袁紹袁術的外甥。楊彪是四世三公，袁紹袁術也是四世三公，雙重四世三公，那可真是不得了了。特別是袁紹袁術慘敗之後，其子孫雖亡滅殆盡，但袁氏百年來培養恩待之門生故吏又豈能盡被曹操屠盡？史書記載，袁紹兵敗憂死，河北士女，揮淚痛哭，其政治遺產仍然雄厚，而袁氏子孫雖被曹操滅光，但袁紹還是有幾個外甥的，其中一個外甥叫高幹的，已因反叛曹操被殺，楊修的身份如此敏感，又豈能不為曹操所忌？

其實，當年官渡之戰結束後，曹操派人整理從袁紹處收繳的書信，發現自己這邊果然有很多人與袁紹有通謀，拉關係拍馬屁，搖尾巴泄軍情，不一而足。依我看來這些人恐怕大多是建安以後投附來的士族，諸曹夏侯與兗州寒族（這些人已經歷過張邈之叛考驗）絕不會這麼干。

然而曹操當時並不准備得罪士族，現在天下未定，維穩第一，而且法不責眾嘛，如今之計，只有好好學習光武帝，將書信全部焚毀，表示既往不咎，併當眾宣布：「當紹之強，孤猶不能自保，況眾人乎！」當然，光武焚書以安反側，是恕之於人心既定之後；曹操焚書以靖眾疑，是忍之於人心未定之時。一則有度量，一則有權謀也。

不過，自以為以曹操的性格，他在燒毀這些信件之前，未必就沒有掃一眼這些信的落款（後自言未見李通書疏），換做任何人，得到自己內部異己分子的名單，都會壓不住自己的好奇心吧！何況曹操一生都承受著知人知面不知心的痛苦（看錯了張邈、陳宮、劉備），他又怎麼可能忍住不看那些信？只是因為大局未定，人心未安，所以暫且忍一忍，等到日後權位穩固，必回再來秋後算賬。估計孔融、楊彪、楊修、婁圭等人就在這張名單上，而曹操把這份秘密的名單深深的隱藏在心底，暗自觀察，苦心積慮找機會再下手，真是可怕的奸雄風範啊。

另外，除了袁紹這門姻親，楊彪楊修自己所在的弘農楊氏也非常不得了，絕對不比汝南袁氏差。弘農楊氏的祖先為西漢開國功臣、弘農人楊喜，楊喜本是一名舊秦騎將，他因垓下之戰後隨灌嬰追擊項羽，而在烏江岸邊成功搶到了項羽一塊屍體，由此被劉邦封為赤泉侯，開始發跡，到了楊喜的曾孫楊敞，官運愈發亨通，得到了大將軍霍光的賞識而升任宰相，後更因協助霍光廢劉賀立宣帝而被加封為安平侯，新增封邑三千五百戶，楊家從此更加興盛發達，每代都是高官厚祿，到了東漢時期，楊敞的玄孫楊震成為一代大儒，號稱「關西孔子」，官至司徒、太尉，其子楊秉、孫楊賜、重孫楊彪，亦皆繼承楊震遺風，均官至太尉，被稱為「四世太尉」，比之袁紹家族有過之而無不及。董卓連袁氏都敢滅族，卻獨獨不敢動楊彪；郭汜、李傕也殺了很多大臣，亦獨獨不敢動楊彪。

圖：楊震墓前的牌坊「四知坊「，語出楊震名言「天知地知你知我知」

所以，當曹操將漢獻帝迎來許都後，大權獨攬，卻獨懼太尉楊彪。有一次，漢獻帝大宴公卿百官，曹操見楊彪神情不悅，恐楊彪有圖己之意，竟推說自己肚子痛上廁所，趁機飛也似的逃回大營；等到權勢穩固了以後，又苦心積慮，誣陷楊彪勾結袁術，劾以大逆的罪名將其下獄，最後還是賴孔融以辭職相逼才讓曹操放了他。

孔融之所以要極力營救楊彪，是因為當初孔融入仕，乃楊彪之父楊賜所提攜徵辟。沒想到吧，孔融竟是弘農楊氏的門生故吏。這些名門世家，正是以這種互相提攜、互相推薦的方式，編織起一個密密麻麻的親戚婚媾、官員提攜關係網的。曹操一生最討厭的也就是這個。他提倡的是唯才是舉，他打天下最開始依靠的也正是寒門庶族中的俊賢，如滿寵、程昱、毛玠、樂進、于禁、典韋等人，以及李典、許褚、任峻、諸曹夏侯等地方土豪。

當然，彼此彼此，這些名門世家，也最討厭諸曹夏侯這些「贅閹遺丑「土豪暴發戶。

事實上，近百年來，弘農楊氏作為士族的領袖，也一直都在跟宦官及宦官的追隨者們黨爭，「關西孔子」楊震更因受宦官迫害而飲鴆自殺。再加上楊彪這次被迫害事件，以及楊彪的恩人孔融又被曹操所殺，我很懷疑楊修對曹操、曹植這些「贅閹遺丑」能有多少好感。

由此可見，楊修委身於曹操幕府擔任主簿、又極力較好曹植，恐怕並沒有安得什麼好心思，其介入爭儲，更是加劇了曹魏集團內部的內耗，曹操有理由相信，自己百年之後，弘農楊氏必會引領士族，攪動滔天巨浪，曹丕曹植倆小子根本玩兒不過他們。

另外，請大家看看楊修寫給曹植的信:「與君離別才數日，就好像已經過了很多年，難道僅僅出於您對我的愛顧，使我對您產生了深情的敬仰嗎？」（不待數日，若彌年載，豈由愛顧之隆，使係仰之情深耶?）肉麻竟至於此，宛若情信，正所謂「大偽似真」，我堅決懷疑楊修勾搭上曹植有其極深的政治目的，就像陳群司馬懿勾搭曹丕一樣，搞不了曹一代，就搞曹二代，偷梁換柱，和平演變，大抵就是如此了。

另據史書記載，楊修被殺後，曹操曾有書致楊彪：

「而足下賢子，恃豪父之勢，每不與我同懷。即欲直繩，顧頗恨恨。謂其能改，遂轉寬舒。復即宥貸，將延足下尊門大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。」

由此可見，曹操明殺楊修，實則向弘農楊氏示威也！弘農楊氏根基深厚，引領士族，不殺他一個主心骨，不壞他一個領頭羊，曹操死都死的不放心哪！

圖：司馬懿和楊修

所以說，曹操為何要殺孔融殺楊修，因為這兩人才是士族真正的領袖，而非我們通常以為的荀彧司馬懿。事實上，就算是心高氣傲、目空一切的大噴子、大狂徒禰衡，也獨獨對孔融和楊修，是尊重有加、不得不服的。在禰衡眼裡，像曹操劉表這樣的世俗掌權者，不過糞土罷了，想侮慢就侮慢，踩了都嫌臟；而在士族中名氣極大的司馬朗和陳群好些，算是人了，但頂多就是些殺豬賣酒的市井賤徒罷了（「屠沽兒」）；禰衡甚至連荀彧荀令君都看不上，認為他只是長得還行，「尚可借面弔喪」；只有孔融和楊修，禰衡一個誇成仲尼復生，一個誇成少年天才，並多次當眾表示：「大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子碌碌，莫足數也。」可見天下士族名門之中，孔融和楊修才是神一般的存在。而那個在電視劇里看起來很屌的司馬懿，其實在建安時期只是個小人物，位望輕微，在天下士人眼裡連給孔融楊修提鞋都不配。就算是《晉書》里寫的司馬懿「不欲屈節曹氏」而屢次拒絕曹操徵辟的事迹，都很有可能是司馬氏為了抬高司馬懿而編造出來的，本質上和《漢書》里編劉邦是他媽跟龍啪啪啪生下來的這種奇聞差不多，都起著美化、神化開國之君的作用。反正我很難相信一個權力欲如此重的人，會做出這樣的事情來，就算真有做，那也是故作清高在演戲，更為可笑。

事實上，《晉書》的編纂者房玄齡修史是出了名的不認真，經常野史正史一鍋燴，反而是魏朝郎中魚豢所撰之《魏略》更有可信之處。《魏略》上說的情形是：一開始徵召司馬懿並非曹操而是曹洪，檔次這麼低，司馬懿自然不肯自降身價，所以他杵著拐杖，託病不出；但後來由荀彧舉薦、曹操親自下令徵辟，他馬上「投杖而應命」。看來這司馬氏根本沒有什麼「不欲屈節曹氏」，只有「待價而沽」罷了。

甚至，就連史書上司馬懿很有名的「鷹視狼顧」與「三馬同槽」的典故都很有可能是街巷傳聞、加油添醋、牽強附會的產物。

魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：司馬懿非人臣也，必預汝家事。」太子素與帝善，每相全佑，故免。帝於是勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安。

——《晉書·宣帝紀》

其實，「鷹視狼顧」只是古人修習氣功的一種方法，早在西漢初《淮南子·精神訓》中就曾記載：「真人之所游，若吹呴呼吸，吐故納新，鳧浴猿躩，熊經鳥伸，鴟視虎顧，是養形之人也，不以滑心。」另據曹丕所著《典論》記載，當時曹操手下有一個名叫甘始的氣功大師，在鄴城廣授氣功，教大家「鴟視狼顧，呼吸吐納」之術。由此可見，當時鄴城達官貴人之中，很多人都在「鷹視狼顧」，司馬懿只不過因為練得比較多、練得比較好，後來又成了大事，結果就被世人牽強附會成了豪雄之相。

而正好，晉朝史官想迴避本朝得國不正的事實，所以，就藉助此事大做文章，從而創作出了這樣一篇離奇的故事，你想，如果從一開始，曹操就想將司馬懿置之死地，無疑就給他日後的篡權增添了合理依據。

所以，事實上，曹操寧殺孔融殺楊修，乃至殺崔琰，也不會殺司馬懿的，因為司馬懿年輕時在士族中的地位其實並不高，又一向謹小慎微不露野心，如果不是因為他活的太長，熬死了曹魏兩任短命皇帝、數位曹魏名將宗親以及同輩所有的士族精英，否則，司馬氏是無論如何都沒有機會篡魏的。

但誰能想到，曹操如此機關算盡，也沒算到他子孫短命軟弱至此，士族亦前仆後繼、不達目的誓不罷休至此，曹操就算再殺多少人也是沒用的，這就是人算不如天算，最終曹公還是枉作了小人，豈不悲哉！

其實，以蔣濟、陳泰等為首的士族們並不發自內心的欣賞官油子司馬懿，但在與曹魏宗親的博弈中，手握兵權和人望的四朝老臣司馬懿成為了他們唯一可以倚仗的對象。但他們也萬萬沒有想到，他們無奈選擇的這位士族代言人，卻做出一系列背信棄義、盜名欺世、屠殺無辜、誅鋤異己的惡行，一次次的破壞著儒家士族的政治與道德底線，而由他的子孫創立的王朝，更是驕奢淫逸、自相殘殺，引來八王之亂五胡亂華，將整個中華帶入地獄。

太史公嘗言：「且欲興聖統，唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！」歷史已多次證明，那些執政時間太久、壓抑時間太長，又權力慾望太重的宦海老烏龜與門閥大世族，於國家無益，於天下有害！黃宗羲說：「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在於民之憂樂。」.改朝換代是中國歷史的常態，亡一家一姓之國，沒有關係，然而魏晉之替嬗，最終竟導致亡天下人之國，儒家士族身為當時天下的精英階層，對其是負有巨大責任的。事實上，士族們後來也意識到了這一點，但已追悔莫及。蔣濟在高平陵事變後沒多久便自責憂憤而死；陳泰則在魏帝曹髦遇弒後，也因悲慟過度，吐血而亡。