【家庭教育】高僧談子女教育

06-20

【家庭教育】高僧談子女教育凈空法師在巴黎聯合國教科文組織總部大會堂演講（節選） （前面無關的略）所以中國人自古以來，他的思維方式都是隨順自性、隨順性德，也就是中國人所講的倫理道德與因果的教育。什麼是「道德」？「道」就是現在所說的「大自然的規律」，「大自然運作的秩序」，「大自然是和諧的——太和」。隨順大自然就是「德」。譬如一年四季，春、夏、秋、冬，這是自然的規律現象，稱之為「道」。人的生活、思維（思維屬精神生活，身體屬物質生活），都能隨順四季「春生、夏長、秋收、冬藏」的規律，精神和身體一定非常健康。所以說「隨順自然、和諧、是〝德〞」。如果違背自然運作，不和，這個人一定不健康，容易產生疾病。這是「道德」的定義。倫理是道，是隨順自然，隨順和諧。五倫關係，夫妻的結合，父子、兄弟、君臣、朋友，都是宇宙間自然的現象，自然的和諧，不是哪個人發明、創造出來的。所以說，人與人的關係與大自然的規律完全相同。「五倫」是「道」，隨順五倫就稱之為「德」。所謂「父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、夫義婦聽、朋友有信」，這「十義」，十種和諧就是「德」。這是中國祖先教導子孫後代，做人必須遵守的和諧規範。（中間略）古代教育的第一個目的，就是希望父子親愛在一生之中永遠保持不變質。第二個目的是把這種真誠的愛心發揚光大，愛父母、愛家庭、愛兄弟姐妹、愛族群、愛社會、愛國家、愛全人類，乃至於愛一切生物。不但是愛人類，連動物、樹木花草都愛，把這個愛心擴大，就是中國教育的理念，中國教育所希望達到的目標。中國教育是仁義的教育、愛的教育，太和的教育；它不是爭利的教育。所以教育兒童，從小就要教他懂得禮讓，不但要學習「不爭」，還知道應當舍己奉獻。不像現代教育，從幼稚園就教小孩競爭，競爭就是自私自利。從小就教他爭名奪利，養成損人利己的觀念，長大之後他不知道損人利己是錯誤的行為。所以愛的教育是教人應當愛人如己，念念思維希望自己能犧牲奉獻，為別人服務，為社會、國家，為一切眾生服務；絕對沒有考慮自己的利益。聖人的教育是從這裡興起來。中國最著名的教育典範，就是周朝的三太（太姜、太任、太姒）提倡胎教。文王的母親太任，懷孕時就知道自己的意念言行會影響胎兒。我們看到史書上記載，太任此時眼不看不善的現象，耳不聽邪思邪念的音聲，言語柔和，沒有傲慢憤怒的言行。她深知自己的起心動念、言語造作會影響胎兒。所以教育子女應當從懷孕的時候開始。一般人對自己的兒女雖然沒有做到胎教，當嬰孩出生時也能明了嬰兒見色聞聲必受影響。嬰孩不論懂不懂事，他只要是睜開眼睛了，眼睛會看，耳朵會聽，他就在學習，就在模仿。這是自然的，自然就是道。此時父母應當以正面教化之，這就是德教。孟子的母親明白這個道理，所以為了教育孟子，三遷其居。他們原來住的地方接近墳墓，孟子從小玩耍遊戲就學埋葬死人。他的母親看到這樣子不善，所以搬家。搬到靠近學堂，於是孟子學會怎樣行禮，怎樣鞠躬，怎樣去讀書。孟母看到這個對孩子是好事，就定居於此。所以孟母三遷，為教小孩。孟母確實教得好，以後孟子成為一代聖人，在中國學術界的地位僅次於孔子。孟子所學的是孔子，但是那時孔子已經不在世了，他的老師是孔子的第三代傳人，孟子向他們學習。孔子的著作在，所以孟子是中國第一個師事古人--現前找不到好老師，可以找古人的著作。那時候還有跟過孔子的學生，孟子好學，有不明了的地方就向孔子的學生請教。他的道德、學問就成就了，為中國文化史上做出卓越的貢獻。他一生繼承了孔子的道德學術，排斥自私自利，提倡仁義道德。但當時的諸侯、國君沒有人能用他。原因是什麼？他生在戰國時代（孔子生在春秋時代），當時的社會風氣逐漸重視爭名奪利，動亂、征戰，與現代世界相似。他們看在心裡，非常感慨，非常痛心，沒有人肯用他，這才回去從事教育工作，將自己的智慧、經驗、德行、理論傳授給下一代聖哲。（中間略）《弟子規》的教學，主要是父母長輩一定要做給兒童看的「身教」。嬰兒從出生，睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，雖然還不會說話，還沒有動作的能力，但已經在模仿了。長輩在他面前的言行舉止，必須都符合倫理道德，是嬰兒所見、所聞、所接觸的，全是正面教育。中國古諺雲「三歲看八十，七歲看終身」，這種說話非常有道理。小孩看了三年，聽了三年，印象深刻；到了三歲時就有能里辨別是非邪正。面對現代社會許多不善的污染，以現在的話說，小孩就有免疫能力。這種免疫能力是從小養成的。直到六、七歲上學，學校老師教導他天天要做到，不能違背；將他從小學會的倫理道德教學不斷的加強、延續，使其養成一生思想善、言語善、行為善的基本品德。念念能禮讓，待人謙敬，處事謹慎，彼此和諧禮讓而不爭，所以沒有爭執。德行的基礎奠定後，老師在教導他學習聖賢經典，接受倫理、道德、因果智慧的教育。童年是每個人一生中記憶力最好的階段。所以在十二歲以前，完全著重記憶，將一生應該記住的課程皆熟讀背誦，如此則一生都不會忘記。兒童讀書不重視講解，只重視讀誦，學習涵養品德，學習處事待人接物。孩童十二歲以前，小學老師只教經問讀誦，沒有講解。各人天賦不同，展讀十遍就能背誦，這是適當的進度。但必須要求他背一百遍、兩百遍。為什麼？使他一生不會忘記。第二天教授新課程之前，先把昨天的課程背一遍，然後在上新的課程。重視複習，溫故而知新。中國古代教學只有兩個階段。小學上去就是太學，太學就是大學，十三歲上太學。太學教學著重講解、研究、討論。因為師生都背過經典，所以讀書是非常快樂的，上課可以不用書本，即使引證古今著述，他們全都背熟了。老師能背，學生也能背，問他這一句，都知道在哪一本書第幾頁第幾行，他們都能說得出來。因為中國古代書籍的版面是固定的，它沒有標點符號，每一頁十行，每行二十個字。無論哪一家的刻板，皆能遵守這個規矩。所以各家版本雖異，但行頁相同。這比現代的書籍還科學。現代印書，版本不同，則行頁不一致，引用自然困難。古代中國印書版面統一的方式，使天下讀書人無論是在南、北、東、西，問起第幾頁第幾行第幾個字，皆能準確無誤。所以太學教授上課不需書本。老師教學多半是帶著學生遊山玩水，重視史跡的考證而加深學習的興趣與理解，重視活的教材。所以老師講到古人文章所說的地域，就帶著學生實地遊覽，到現場去看，古人在這地域遺留下的遺迹，研究討論，活的教學，所以讀書才有樂趣；不像現在讀的很苦！研究討論的時候可以發揮自己的見解、自己的看法，以求融會貫通，達到真實的智慧，符合現代人社會用途的學術。像這些教育理念，實在很值得我們融會東西方的學術，截長補短，希望全世界人民都能接受到倫理、道德、因果、智慧、科學的教育，建立共識。這不但是自己一生幸福，而是全人類共存共榮無比的幸福。使每個人皆能從自己內心化解對一切人、事、物的衝突，對一切人、事、物的誤會、懷疑、顧慮與矛盾；然後使自己身心調和，健康快樂。大自然是和諧的，宇宙是和諧的，萬物是和諧的，人也應該要和諧，跟宇宙配合，與一切人、一切萬物和諧合作。這樣才能真正化解世間一切衝突，落實社會安定，世界和平，落實釋迦佛陀「破迷開悟，離苦得樂」的教誨。（後面略） 凈空法師談文言文 中國文字之妙，充滿了智能，所以這不能改；一改這意思就沒有了，就看不到了。所以你想，我們祖宗替我們設想的是多麼周到。還有這文言文。我那個時候就是著急的，就是大家不學文言文，可不得了。文言文是一種工具，我們祖先發明的，全世界各個民族沒有的；就是知道，語言會隨著地方、會隨著時間產生變化；但是呢，這個文言是永遠不變。你只要能懂得文言，你讀孔子的書就跟孔子通信一樣，意思完全能溝通、能表達，這是真正的科學啊！真正了不起的東西啊！文言文不難學啊！我現在還收藏著民國初年小學學生模範作文，我現在還有三冊。從前小學生，大概十歲左右寫的文章，現在大學文學系的學生念不通，還要去查資料。你說這個國文程度真叫一落千丈啊！從前他那麼小，他為什麼能寫得出那麼好的文言文的文章？沒有別的，讀。所以中國是讀誦，是非常高明的；這種教學方法傳了幾千年。我們今天吃外國人的虧，認為什麼呢？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他這個頭腦，他的專長就是記憶力，記憶力最好的時候，把他一生當中應該記憶的東西，在這個地方全部完成；他一生不會忘記！你要是不給他記東西，小孩也會胡思亂想。這麻煩大了！你正規東西要他念的時候，他不會胡思亂想，所以他這個心理很純正的；這個是很好的教育理念，可惜現在沒人懂。所以小朋友一定叫他多讀，就是叫他背書，不要跟他講解。到十三、四歲的時候，他智能慢慢開了。所以中國從前沒有中學，只有小學，只有太學；太學就是大學，大學裡面講解。講解不要課本的，老師也是背過的，學生也是背過的；所以講解多半是，老師帶著學生遊山玩水，一路走一路講；帶著酒、帶著飯，去旅遊、去玩，所以讀書樂啊！你想你們現在，讀書好苦啊！你們現在不是讀書樂，是讀書苦啊！他們是讀書樂啊！該背的東西，全部都背過了，所以不需要帶書本了；研究討論，開智能。所以這個都是中國，你看，祖宗幾千年傳下來的教育方法，這個方法太好了！所以從小，他就懂得做人。 凈空法師談子女與父母的四種因緣以及子女教育 佛在經上給我們講四種因緣：第一種是報恩的。過去生中你們彼此互相有恩惠，他這一次又看到你了，到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝子賢孫，他是來報恩的，怎麼都學不壞，所謂的好兒女、孝順兒女，這是過去修的善因。第二種是報怨的。過去世你跟他有仇恨，這一世遇到，來做你兒女，將來長大了，做敗家子，攪得你家破人亡，他是來報復的。所以與人不能結冤讎，外面的冤讎可以預防，他投胎投到你家裡怎麼辦？你怎麼防法？你把那個人害死了，好了，他的神識到你家來做你的子孫，做你一家人時，你怎麼辦？所以決定不能存害人之心！這就是所謂忤逆的兒孫，攪得家破人亡。第三類是討債的，討債鬼。是父母過去欠他的，他來討債。如果欠得少，養個兩、三年他死了，你為他花了不少錢，還清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大學畢業，快要可以做事情，他走了，這就是討債鬼，債務討清，沒事了，就走了。第四種是還債的。是他欠父母，他這一生遇到了要還債，他要努力工作供養父母。那也要看你們之間債務欠的多少？如果他欠父母很多，他對父母物質供養很厚，如果欠的債務很少，他對父母的生活供給很刻薄，反正讓你餓不死就好了。為甚麼？還債的！這一類人對於父母雖然能供養，沒有恭敬心，沒有孝順心。報恩的有孝順心，還債的沒有孝順心，甚至於眼裡還嫌棄父母，討厭父母，但是他生活費用會給你，至於多少？那要看他從前欠你多少。佛告訴我們事實真相，一家人就是這個關係集合。家庭如此，一族人也是如此，凡是你所認識的親戚朋友都是如此，只是恩怨債務更少一點。恩怨債務多的時候，就變成一家父子兄弟，遠一點就成為親戚朋友。所以人與人之間都有緣份。你走到馬路上，一個陌生的人對你點頭笑一笑，也是從前的緣份。看到陌生人素不相識，一看到就不順眼，也是過去的緣份。所以把這個事實真相搞清楚，我們真是起心動念不能不謹慎，千萬不要跟一切眾生結冤讎，不要跟一切眾生有債務的關係。欠債的要還得清清楚楚，免得來生再還，這事情很麻煩，所以儒、佛的聖賢教訓，都是勸我們把這些恩怨化解，這是最善、最圓滿的方法。我們中國古聖先賢的教育，從家庭開始。在古禮上，我們看到儒家的教學從「胎教」開始，母親懷孕就在教育她的小孩，所謂是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。為什麼？做母親的人，一言一笑、一舉一動都會影響胎兒，所以一定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響、正面的影響，絕對不能有負面影響。這是愛護自己兒女，從懷孕那一天就開始了，現在誰懂得？在家庭裡面，父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，所以你要給他好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母，友愛兄弟，和睦鄰里鄉黨，小孩從小看在心裡，根深蒂固，他一生自然是正人君子，不會學壞。他平常看到要這樣做，但是他不懂道理，到學校老師再給他講這些大道理，他就懂得了。因此，進了學校，老師的責任是要把這些所以然的道理教導他，他覺悟了，這是做人的道理，這才是教育。 …… 教子應在年少，但現在有個很麻煩的事，在美國電腦非常普遍，小學生已經用電腦做功課，但網路上內容非常複雜。做父母對兒女這方面要特別關心，以免小小年齡心靈被污染。我聽到說現在的兒女不聽父母的話，學生不聽老師的話，因電視看得多，網路接觸得多，他知道的超過父母，父母說一句他會說十句，學生懂得知識也超過老師，他懂得很多，看的很多，聽得很多，但他沒有智慧判斷是非利害。今天做父母、老師與從前不能用同樣的心態，那絕對收不到好的效果，今天只有把兒女當作朋友來對待，把學生也當作朋友看待，坐下來平心靜氣好好的商量，他所看到的所聽到的東西讓他提出來，你再把是非、善惡、利害好好給他分析，他聽到後對父母老師才會佩服，才會接受指導去做，如果你講不出這些道理出來，他覺得他比你還高明。他怎麼會看得起你，今天子女背叛了父母，學生背叛了老師，在這個時代到處可以看到。佛家說背師叛道、欺師滅祖都是阿鼻地獄的罪業，我們在果報這方面不必說，因為他不相信，不相信有什麼必要跟他講哪！你講他能理解、能懂得的，最重要的父母和老師要以身作則，兒童天性模仿大人，在子女心中父母就是他的榜樣，在學生心目中老師是榜樣，一定做好樣子給他看。你要做出樣子給她看，你要教他孝，你必須自己孝順父母，你要教他敬，你必須自己敬事師長，他看到這是真的不是假的。你教他孝敬，你自己沒有做到孝敬，他不會相信。尤其現在這個社會，民主自由開放的社會，在美國是兒童的天堂啊！可以說一絲毫的約束都沒有啊！美國管教兒女相當不容易，你要是打他罵他，他可以到警察局去告你，父母還要吃官司犯罪。有些時候他不告鄰居會告，打電話給警察局，這家父母虐待兒童，麻煩大了！這與中國社會不相同，要心平氣和跟他講理，給他開辯論會，必須讓他心服口服，一切是為他好。這個社會有善良的一面，也有陰暗的一面，兒童很難辨別。不僅兒童很難辨別，我們成年人也很難辨別。 民國印光大師談育子之道 ◎教子女，當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。無天姿者，復歸頑劣。以於幼時失其範圍，如熔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊矣。（正）復永嘉某居士書五 ◎善教兒女，俾彼悉皆為賢人，為淑媛，實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善，則兄弟姊妹妯娌兒孫，皆相觀而善。從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。天下太平，人民安樂之基，皆於教兒女中含之。