太極拳訣解義

一、秘授歌 無形無象。全身透空。應物自然，西山懸磬。 虎吼猿鳴．泉清河靜。翻江播海，盡性立命。 《秘授歌》是唐人李道子所傳，反映了通過太極拳的修鍊所能印證的八種功夫境界。 修鍊太極拳的關鍵就是錘鍊平常人看不見、摸不著的太極陰面的東西，即神之虛靈、意之專一(專註一方)、氣之內外(內氣和外氣)混化，積攢出功夫。「無形無象」就是這種功夫境界的一種描述。太極拳每招每式中的內功心法和專門的內功修鍊法、太極松腰、太極球等鬆散之功、意氣之功的修鍊，其目的就是使周身內外上下、整個皮肉筋脈被意氣滋潤，練至似乎沒有了形體存在的感覺，即無象無象了。 「全身透空」指無形無象的內外之氣沁潤軀體內外，暢通無阻，進入了「其大無外，其小無內」的境界，形成「混元一體」的整體功夫之象。張三丰講：「大修行人，將神氣打成一片，於此之動，是太極之動，神與氣兩不相離也；於此而靜，是太極之靜，神與氣自成一致也。」 「應物自然」是對有功夫之人的一種描述。內功修鍊有素的人，神意清凈虛靈，無所掛礙，從不分辯，無私無欲，但又清澈明了，什麼都知曉。如此之人，自己練太極-拳8,1-既能知曉自身之神意氣和大自然之花草樹的互動信息，又能感覺內外混元時自身所形成的鼓盪和裹攜狀態；推手時，對方神意剛剛萌生、形體還未及起動，則自身已隨感而應、隨機而動，不早不晚恰到好處。有此功夫的人對萬事萬物都能做到不貪、不執、不欲，只有這樣才能應事接物不迷凡、不動心，情緒不起伏，自己的心性不僅能清靜無為，而且能凝神聚氣並使自己的身心得到滋養。 「西山懸磬」者，西山比喻清靜世界、神意發軔之所在；「懸磬」即空懸，要虛其心。虛到什麼程度?像廟裡的磬，一碰即口向。太極拳身法中就要求含胸，即空胸實腹，上虛下實，胸部沒有一點緊張，特別舒服；學習太極拳還要虛心，心中什麼也不顧慮，不管別人說什麼也不要有一點懷疑及雜念，一有雜念心裡就緊張，因此必須恭而敬之。無論練拳或推手都要心平氣和，沒有雜念，不受外界干擾，這就是「西山懸磬』』的境界。

「虎吼猿鳴」是靜極生動、內氣騰然景象的比喻。黃元吉在《樂育堂語錄》卷四中說：「虎者，猛物也，坎中空陽之氣。此氣純陽，陽則易動，有如虎之難防。此氣最剛，剛則性烈，有如虎之難制。唯有龍之下降，可以伏虎也。」「猿」者，心也、神也、意也。《悟真篇》講：「心猿方寸機，三千功夫與天齊，自然有鼎烹龍虎。」由此可見，心猿可以支配、統帥龍虎之氣。「猿鳴」指心意靈動、活躍，使得生命之氣息激蕩流布。 「泉清河靜」則是「靜中觸動動猶靜」之功夫狀態的描述。「泉」指人的生命之泉水。《太乙北極真經》上說：「水乃有母」，水是人的生命之源泉。通過太極拳的修鍊，人體生命之泉可以源源不斷、無休無止地滋生。 那麼，生命之泉是什麼呢?它泛指津、唾、血、汗、涕、精等人體之水。《張三丰注呂祖百字碑》中說得清楚：「太極動而生陰，化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中……」如此經常鍛煉陰精，生命之泉就會凈寂、清澈、透明、中和，所以太極動而生靜，靜則虛靈，虛靈則神明，神明則無為，無為則流行，流行則生生不已，智慧無礙，生機無限。 「翻江播海」，是人體內外已成為虛空混元氣的特殊景象。此B,d-，動也是靜，靜也是動，動靜一如，陰陽互孕，出神入化，隱顯自在；動靜之機，鬆散氤氳，宛如江水翻騰，海水激蕩，源源不斷，取之不盡，用之不竭，一派氣機流行、內外一如的風光，達成內外之氣混元一體的狀態。 「盡性立命」是修鍊太極拳的終極目的和根本歸宿，是太極之象的智慧根源。《周易?說卦傳》說：「窮理盡性以至於命。」窮理是追究、深研、體悟天地間萬事外有之規律；盡性是完善自我、修真養性，使人性與天道相契。窮理是知其理，悟其真；盡性是行其德，傳其道。「與天地合其德，與日月合其明」，實現「天人合一」、「盡性立命」的太極之象，乃真正的大境界、大經典智慧、大自在，是由太極而超凡入聖的形象表述，是太極拳之真義所在。

（二）、八字歌 棚捋擠按世間稀，十個藝人十不知。 若能輕靈並堅硬，黏連綿隨俱無疑。 采捌肘靠更出奇，行之不用費心思． 果得黏連綿隨字，得其環中不支離。 此首歌訣是論述太極推手的，並強調指出其基本問題。據劉晚蒼先生的解釋，在這個歌訣里不少人認為「十個藝人十不知」這句可能是文字流傳的錯誤，理由是如果真如此則搠捋擠按就不會流傳下來。因此應改為「十個藝人九不知」。但是，若從強調掤、捋、擠、按的重要性，強調認識和實踐的無限性來看，則原作者的提法似乎應是無可厚非的。 這裡提出了三組名詞，並對他們在技擊中的作用給予了相當高的評價。它們是：擁、捋、擠、按，采、捌、肘、靠和黏、連、綿、隨。 掤、捋、擠、按是太極推手中的四個正向動作，也稱四正；采、捌、肘、靠是推手中的四個斜角動作，也稱四隅。四正四隅合成太極拳法中對敵打手的基本方法，具有很強的技擊意義。黏、連、綿、隨是太極拳中的對敵打手的基本原則，與之相反的是頂、扁、丟、抗，即太極拳法中的主要禁忌。 (三）、周身大用論 一要心性與意靜，自然無處不輕靈。 。 二要遍體氣流行，一定繼續不能停。 三要喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。 如詢大功因何得，表裡精細無不到。 此論明確地指出體用太極拳時，要求思想集中、呼吸順遂和頭頂中正有如懸空的重要。同時指出，獲得太極拳術的造詣和獲得健康，必須在意識的引導下，使動作與呼吸協調配合。呼吸要深、緩、細、長，而動作應輕靈無滯，保持頂頭懸，並始終用意使身體內外和大小部位都得到鍛煉。 （四）、十六關要論 蹬之於足，行之於腿，縱之於膝，活潑於腰．靈通於背，神貫於頂，流行於氣，運之於掌，通之於指．斂之於髓，達之於神，凝之於耳，息之於鼻．呼吸往來於口，渾噩於身，全體發之於毛。 此論全面地闡述了練習太極拳對於全身各個器官與全身各個關節的功能要求，並強調在意念、呼吸、勁力和動作上的全身鍛煉，具體地說明了「表裡粗粗」的基本要求