永遠的鮮卑14

5胡16國時期，應屬北方民族或稱少數民族與漢族衝突最激烈的時代。直到北魏統一北中國大地，歷史發展又把種族間的衝突推入了融合的階段。由衝突而至融合，正是歷史效用的偉大。它能使相異者相容，相容後發展，使中華民族的文明內容變得豐富多彩。在魏晉南北朝階段，這使中華文明變得豐富多彩成就最大者，當屬文明文成皇后馮氏和她的孫子孝文帝元宏。雖然，在他們之前，融合之聲就如春風解冰、咔嚓作響。比如《魏書·崔浩傳》：「浩又上《五寅元歷》，表曰：『太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。三年成迄。復詔臣學天文、星曆、《易》式、《九宮》，無不盡看。至今39年，晝夜無廢。臣稟性弱劣，力不及健夫人，更無餘能，是以專心思書，忘寢與食，至乃夢共鬼爭義。遂得周公、孔子之要術……今遭陛下太平之世，除偽從真，宜改誤歷，以從天道。是以臣前奏造歷，今始成迄。謹以奏呈。唯恩省察，以臣歷術宣中書博士，然後施用。非但時人，天地鬼神知臣得正，可以益國家萬世之名，過於三皇五帝矣。』事在《律曆志》。」

這是崔浩在世祖?太武帝拓跋燾時所上表文的一段。從崔浩所上表文，我們可以看出，在北魏中前期，鮮卑族統治者們，一邊開疆拓土在馬上攻取天下的同時，一邊學習漢家文化，貫徹四書五經，甚至是修改天文曆法。也就是說，鮮卑族的北魏政權嚮往漢族文明，是漸進式的一貫準則，只不過北魏中後期的文成文明皇太后馮氏臨朝稱制，和孝文帝執政階段，表現得更堅決、更徹底、取得的成就更偉大而已！

北魏文成文明皇太后馮氏，是北燕皇室之女，後因父罪陷入北魏皇宮，多虧她姑姑，也就是拓跋燾的妃子「雅有母德，撫養教訓。」先是做為拓跋燾嫡孫文成帝的伴讀，想那時馮氏之美貌與才華，尤其是對人對事的處理智慧，和文成帝的思想，在青梅竹馬中發酵結合。馮氏14歲時，文成帝繼位，先被選為貴人，後被立為皇后。文成帝當了13年皇帝去世，27歲的馮氏在「三天兒」燒皇帝御用衣物的時候，悲鳴嚎叫著投入大火，想到陰曹地府追尋他們夫妻的美好愛情。被救出來的時候，已經失去了知覺，搶救了很長時間，才悠悠轉醒。從這件事上，可見其性格的剛烈與堅貞。

馮氏的殉情之舉，贏得了朝野的尊重。由於小皇帝獻文帝才12歲?，由改稱為馮太后的馮氏臨朝聽政。及至獻文帝稍長，與馮太后政見不合，18歲被逼做太上皇——把皇位讓給了他5歲的兒子孝文帝。而馮氏又由太后改稱太皇太后，但其在北魏政權中的重要性，已經從給文成帝當皇后時的觀政，到給獻文帝當皇太后時的聽政，進而發展到給孝文帝當太皇太后時的臨朝執政。孝文帝由馮太皇太后一手撫育教養，與年輕的祖母（馮太皇太后在孝文帝元年才33歲）祖孫情深、志同道合。史書記載：「自太后臨朝專政，孝文帝雅孝謹慎，不欲參決，事無巨細，一稟於太后。太后多智，猜忍，能行大事，殺戮賞罰，決之俄頃，多有不關帝者。是以威福兼作、震動內外。」

從《魏書》記載的這段話中，我們讀出了兩層意思?：第一層意思是馮太后從獻文帝時的臨朝聽政，到孝文帝時的臨朝專政。臨朝聽政相當於現在的人大、政協，臨朝專政相當於今天的黨中央、國務院，從獻文帝執政開始，到孝文帝上台之後很長一段時間，馮太后一直身在中樞，決定大事，既有時間上的連續性，又有政策上的連續性，而且是權利越來越大。我們讀出的第二層意思是，馮太后多智略、猜疑、殘忍，辦事不拖泥帶水，乾脆利索。多智略就是治國理政有辦法，猜疑、殘忍當然不是褒義詞，但在樹立權威上，卻特別有用。殺戮賞罰，決之俄頃，就是辦事乾淨利索，這就特別能加強政策的執行力，當然，關於政策執行力上，也有許多史料專門記載馮太后的策略。至於能行大事，是別有意味的。那麼，馮太后都行了那些大事呢？

我們先說說馮太后執政時的歷史背景，從拓跋珪建立北魏到拓跋燾統一北方，國家的主要經濟來源是游牧業和軍事掠奪。隨著進入中原後，佔領的農田越來越多，農業經濟的比重越來越大，原來的宗主督護制——?即把原先漢族地主管轄的地區作為地方基層政權，逐漸形成的私兵塢堡，影響了社會的向前發展。因為私兵塢堡成了他們自己的勢力範圍，即隱瞞了丁戶，又影響了稅收。另外，馮太后執政前，官員沒有正常俸祿，其財富來源靠皇帝賞賜和貪污受賄、搜刮掠奪，造成了極大的貪腐現象。在土地所有制上，有田人接田連陌，無地人流落街頭或依附塢堡主，造成三五十家一個戶頭，即前文所說的隱瞞丁戶。社會矛盾十分激烈。這關係到草原游牧民族所掌握的北魏政權，能否統治中原的大問題。

馮太后執政後，做出了如下幾件大事，或者說掄出了政治經濟改革的三板斧：第一板斧就是官員發俸祿——把官員的收入納入到陽光之下?，並規定官員俸祿之外貪贓滿一匹布者，一律處死且獲得了有效的執行。這樣，就壓縮了官吏黑色和灰色的收入空間，極大地控制了貪腐，為國家創收創造了條件。第二板斧就是「均田令」，把國家佔有的大片無主荒田，分配給貧民，使無立錐之地的貧者既能自給自足，又能向國家交納賦稅。再就是可以根據具體情況自行買賣——「盈者得賣其盈，不足者得買所不足。」這實際就是在封建市場經濟的基礎上，由國家給赤貧者投放了最低土地保障（低保），從而使整個土地進入封建土地經濟的大循環之中。這個高瞻遠矚的政治策略，不僅固定了封建土地經濟的基礎，安置了無業游民的工作，擴大了國家的賦稅收入，關鍵是使社會秩序得到穩定。第三板斧就是改宗主督護製為三長制，徹底改造了地方基層政權的組織架構——五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，鄰、里、黨各設一長，即「三長制」。三長制的實行，打破了私兵塢堡的勢力範圍，保證了國家對人民的有效控制。尤其是令牧民分土定居，改造大部分牧民為從事農桑的農民，穿插到私兵塢堡之間，使原來的一個個私人勢力範圍變成了國家公器，把國家政權四腳落地到基層組織之上，上下呼應成為一體。

在「三板斧」的同時，從減輕百姓租調出發，又改革了稅賦，將租調分開，租即征穀物，調即征絹帛。由於破除了私兵塢堡，絕對多的增加了戶數，雖然減少了每戶的租調，但國家的稅賦總數卻大大增加。在「三板斧」之前，就移風易俗、推行漢化，大興教學、昌明禮樂，在「三板斧」推行之中，又建明堂（禮制的載體）、修水利，開關禁、通商務，勸農桑、增財富，使北魏王朝如她所說，「齊美殷周，等同秦漢」了。據歷史記載，當時國有九年之糧，戶有三年之備，民戶發展為六百九十餘萬戶，人口三千二百七十餘萬人，超過西晉初年的人口，展現了北魏王朝的輝煌。馮太后時期頒布的「均田制」，從北魏王朝開始，歷經北齊、北周，隋、唐，近300年長盛不衰。其時訂立的租調製、三長制、太和新律等，都為後來朝代與帝王提供了楷模。

在《魏書》里有這樣的記載：「後性嚴明，假有寵侍，亦無所縱。左右纖介之愆，動加捶楚，多至百餘，少亦數十。然性不宿憾，尋亦待之如初，或因此更加富貴，是以人懷於利慾，至死而不思退。」這是馮太后的馭臣之術或馭人之術，可以從賞罰分明、不徇私情上理解；也可以從豁達大度、不計前嫌上理解；反正是有過即罰、不惜動刑，有功即賞、不惜血本，但就事論事，事過如初，致使臣下們因利慾攸關，死都跟著馮太后走。《魏書》也有這樣的記載：「太后行不正，內寵李弈，獻文因事誅之，太后不得意，遂害帝。」「李沖以器能受任，亦由見寵帷幄，密加賜賚，不可勝數。」甚至和南朝使者也有曖昧之情，常引某使者至卧室密談，更有今人演繹者稱其頻選面首或美好俊美年輕之男，多行淫亂之事。

今人演繹?自不必駁斥，捕風捉影、妄加猜測、添油加醋、亦博讀者眼球而已。在此既不談《魏書》同有記載的李弈與馮太后密定大策，粉碎了丞相乙渾的謀逆集團，穩定了國家政權；也不談與南朝使者密談，贏得20多年的和平，否則戰爭頻仍定會影響改革大業的有效進展；但從《魏書·李沖傳》來看，馮太后執政時，李沖是「三長制」的首議者，馮太后去世後，「高祖亦深相杖信，親敬彌甚，君臣之間，情義莫二。」虧得高祖孝文帝是個男人，要是女的，說不上又給扣什麼屎盆子呢，真應了某小品中的一句話：「做名人難，做名女人更難！」「木秀於林，風必摧之。」女人若在高處，就更危險了。後來的寫史者不看馮太后的歷史功績，不說她倡導的改革使鮮卑部落聯盟?建立的北魏，跨越了一個歷史時期，從游牧文明過渡到農耕文明，從奴隸制過渡到封建制。不說她推行的漢化政策，促使我國北方各民族大融合，為隋唐的大一統和中華民族的形成奠定了基礎。專說一些風之、影之、或有或無的男女之事，對馮太后是極不公正的。還是讓我們沿著鮮卑歷史的大河，看馮太后去世後，孝文帝與李衝上演的遷都洛陽那場漫天要價、就地還錢的好戲吧！