做人的二十九條準則

06-20

七∶煩惱

當一個人千方百計去追求無法實現的愛情和金錢，他將永遠生在煩惱的牢籠之中。

喜歡尋找別人的過失，而且容易發怒的人，苦惱將永遠伴隨著他，離開快樂無憂的境界越來越遠。

戰勝者招來怨恨，戰敗者生活在苦難之中，寧靜的人遠離戰爭勝敗，所以平安幸福。

常反省苦惱的來源，善於自覺約束自己的慾望，飲食定時有節制，對生活充滿信心和毅力，就不會被邪魔所擊敗，宛如屹立的山峰，雄偉挺拔。

透過正確的信念、信心、德行、努力、靜思，以及觀察體驗真理，了解和實踐同時並進，認真正確地思考，就可以解除大煩惱。

倚仗權勢欺壓他人，權勢衰落必被他人欺壓；倚仗財產侮辱他人，財產耗盡必被他人侮辱。

暗算他人者，暗算的是自家的兒孫；憑空造謠者，會給自己帶來了罪孽。

古人名望相近，就互相仰慕；今人名望相近，就互相忌妒。

人們煩惱、迷惑，原因是看得太近，而又想得太多。所以說∶『人有遠慮，必無近憂。』

各人有各人的煩惱。各人的煩惱都是按照自己的尺寸造成的，只不過，人人的煩惱都不一樣。

八∶障礙

每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大得多，因為終生受良心的責備，心靈不得安寧。

不要輕視小惡，以為不會受到報應。大水缸是由小水滴滴滿的。

愚頑的人不斷地做些微小的壞事而不以為意，日子久了，整個人就充滿邪惡。

靈明的知覺有五種障礙∶

〈一〉∶ 貪慾
〈二〉∶ 憎恨
〈三〉∶ 貪睡和昏沉
〈四〉∶ 不安和憂慮
〈五〉∶ 疑惑

當罪惡行為的惡果尚未成熟時，愚頑的人視罪惡行為如同蜜糖，甚至洋洋得意。一旦罪惡的惡果成熟了，受到應得的報應時，便陷入苦難的深淵，而悔之已晚了。

沒有正確的信仰，不忠誠厚道，愛欺騙撒謊，不考慮不明白來世因果的人，將隨時隨地做出種種邪惡的行為，而不知道罪過。

在惡行未成熟以前，作惡的人自以為聰明，幹得天衣無縫無人知曉，但一旦惡行成熟時，作惡的人便會嘗到悔之莫及的惡果。

殺生、偷竊、妄語、邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的行為。

撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界。他所說的話猶如嘴裡出現臭味，不為別人喜歡，而且因失去信用被別人鄙視。

所有的人都渴望自己身體健康長壽，為了自己的健康長壽，而殺害動物以自補的人，以後不得安寧，是得不償失的行為。

不貞潔是婦人的污垢；吝嗇是施捨的污垢；惡言和邪念是今生和後世的污垢。

貪愛、憎恨、愚痴是心靈上的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是肉體上的三大污垢。

九∶愁苦

執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。

沒有執著的人，就沒有苦惱；沒有強烈的情慾，也沒有失望。

貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件、十件、五件、二件事物，就有九十個、十個、五個、二個煩惱。

世界不斷變遷，並非永恆不變的；任何事物，有生必有滅。

人生的生、老、病、死、憂傷和失望，以及與自己不喜歡的人在一起，永不滿足的慾望，這一切都帶來痛苦。

衰老和死亡驅逐著我們的生命，宛如牛隻被人趕往屠宰場。

變化和無常是生命的特徵。

「無常」就是一種苦。

（注∶事物不是永恆的，終究會產生變化、消失的現象。佛家簡稱為「無常」。）

凡有智慧的人才能察覺事物的不完美，而以平常心對待生、死、病、老、成、敗、得、失、喜、悲，這是達到清靜的路。

當一個人擁有快樂的時候，必須預見這快樂是無法永遠持久的。

能夠真正洞悉苦惱的真象，也就能夠知道苦惱的根源，以及沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

最苦惱的不是醜人，也不是漂亮的人，而是認為「相貌」比什麼都重要的人。

十∶待人

待人真誠，言談舉止文雅，內心充滿喜悅，那麼苦惱就會消失得無影無。

情感是由前世的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是由泥土和水所孕育而成的一樣。

為了追求幸福和快樂，而把幸福和快樂建築在別人的痛苦之上，那麼所受到怨恨的困擾，是無法擺脫的。

平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤，是一個人的美德，體現一個人的善良本性。

探視和關心照顧病人，可以使患者充滿希望和快樂，精神為之一振，有助於早日康復。

人們愛戴忠於真理、謙虛、熱誠、守信、盡職的人。

十一∶心境
一個人的言談和舉止充滿真誠的善意，坦率又熱情，那麼快樂便時刻伴隨著他。
人的一切行為由心主導，內心存惡念、貪念、恨念者，其言談舉止也顯露出惡、貪、恨的意念，那麼苦惱便時刻伴隨著他。
每天接觸世俗事物的時候，不被財色所誘惑，沒有憂愁煩惱，內心安樂坦然自若，這是真正幸福的人生。
聰明的人時常檢查清除內心的污垢，就如同人日常洗臉、漱口、洗澡一樣清潔身體。

善於防止心意的憤怒，安定心意，清除任何邪惡的意念，真誠修善積德，使你邁向美好的人生。
懷著相互依賴的心理，只會責備和埋怨；懷著自己依靠自己的心理，就會發奮圖強。
存一點天理心，不需指望自己日後得到補償，子孫將因此得到蔭庇，說幾句良心話，縱使沒能給別人實際的幫助，鬼神卻在暗中看清楚。
白天精心於事務，做事無愧於良心，夜間便能坦然安睡。
人越是能夠將心比心，他就越是真正的人。
十二∶行善
及時行善，可以避免你的心裡再泛起壞的念頭。凡是拖延行善的人，內心不容易與惡行絕緣。
人生難免一死，應該趁有生之年多做一點善事，宛如在門前種下菩提樹，每天施水，不斷地長大茂盛，子孫後代可乘涼。
莫輕視小善，以為小善不會得到福報，每日行一小善，累月經年，不斷積聚，而致使你整個人充滿福德。
在憤怒的人群中要容忍；在凶暴的人群中要溫和；在貪婪的人群中要慷慨。

不做任何壞事，培養善行和慈悲心，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
富有的人，應秉著憐憫的心來布施貧窮的人。
貧窮的人應該了解人生的價值，敝開心胸，努力行善改變命運。
做事和布施時，如果抱著利人之心，那麼跟你疏遠的人也容易和好；倘若抱著害人之心，即使親如父子也會分離並且互相怨恨。

十三∶實行
說行善積德，而沒有以行動實行，是毫無意義的空談，這樣就像一朵美麗的紅花，徒具顏色而沒有芳香。
摒除貪慾、憎恨和愚頑，具有正確的智慧，心裡沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。
要教導別人，應該自己先以身作則，必須約束自己，每一舉一動成為別人學習的模範，這樣自然而然達到教導別人的效果。
閱讀了一本有益的善書，而不去身體力行去做，也是沒有多大的益處。
道德品行高的人，只會努力於正義的事情，為民謀利益；而不會努力致富，為自己謀利益。

有德行的人遇見危險，就會以自己的生命保護他人的安全，看見可以得到的利益時，卻想到的是道義。
十四∶省過
智者於每天臨睡之前，靜心回顧一天的言行，檢討自己的過失，持之以恆經年累月，其德業必然大進。
不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情；應該時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
在戰場上征服百萬雄師，遠不如戰勝自己，能夠戰勝自己的人才是真正最偉大的征服者。
克服自己確實比戰勝別人要來得高尚。
別人的過失容易發現，自己的過失不易覺察。喜歡傳布別人的過失，而隱藏自己的缺點，不僅是使自己永遠無法改過自新，而且人格不斷地墮落。
要勇於認識自己的弱點，而且力求改進。

十五∶言行
由於自己的惡劣言行，所導致苦難，宛如鐵生之後，就會受的腐蝕一樣。

善與惡兩種截然相反的言行，產生高尚與低賤完全不同的氣質和人格，宛如香與臭、光明與黑暗一樣分明。
良好的言行，可以使你漸漸步向美好的人生，而且使你更接近自由和解脫的境界。
了解真理，良好的品德，高超的見識，認真忠誠負責的人，永遠獲得大家的愛戴和尊敬。
一個人的良好言行這種外在的行為固然重要；一個人的意識和思想這種內在動念更為重要，它指揮著我們的每一言一行。
一個人言談時，應該避免以尖酸刻薄的語言去傷害對方。
講話有道理，有分寸，文雅而有禮，那麼你的話就會美妙而動聽地令人佩服。
背後說別人壞話，不僅有損人格，而且有損口德，使人厭惡。
不講粗惡的話，不傷害所有的眾生，飲食有節制，內心寧靜地生活。
勿說無益身心之話，勿聽無益身心之語，勿做無益身心之事，勿近無益身心之人，勿進無益身心之境，勿讀無益身心之書。
言談謹慎，可以積累功德；節制房事，可以修養身心。
聽其言必觀其行，這是選人的方法，
惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
十六∶學習
不學習的人，宛如山間的竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
要親近博學多才、忠誠熱心盡責的人，常與這些智德兼備的人來往，是一種學習求上進的好方法之一。
貪睡、愛閑聊空談，對所學的東西不感興趣，做事懶散、急躁而沒有耐心 ... 是導致墮落失敗的根源。
年輕力壯時就懶散不堪，不及時努力學習知識，生活沒有目標沒有理想，糊糊塗塗過日子，這樣怠惰的人永遠不能發現智慧之路。
「活到老，學到老。」社會不斷變化，知識不斷更新，只有不斷地學習，才能跟上時代前進的腳步。
「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」玉石不經過雕琢，就不會成為精美的玉器；人不學習，就不懂得做人的道理。
學，就要學會；問，就要弄懂；然後慎重地思考，做出精確的分析，踏踏實實的去實踐。

十七∶教育
教師在教導學生之前，應該先了解和研究學生優點、缺點和心理傾向，能夠做到亦師亦友，才能對症下藥，教好學生。
教育應該配合受教者的根基，進行適當的教育，使受教者易於接受、吸收、進步。
教師授課時的語氣應該親切、生動、富有說服力，這樣可以緊緊地吸引每個學生全神貫注的聽課，達到良好的教育效果。這樣優秀的老師，每一個學生都喜歡聽他講課，而且深受敬佩，學生的成績也自然而然地提高了。
一個優秀的教師，是智識和真理的傳布者，深受學生的尊敬和愛戴，教師的一舉一動都成為學生的榜樣，銘刻在學生的心靈里，影響他一生的事業，所以稱教師為人類靈魂的工程師。
幫助無知的人得到智慧，永遠是一樁功德，教育是最大和最好的福祉。
教育最重要的功能，在於能夠使我們意識到做人是了不起的。
教育不應當只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更敏銳、文明，更加寬容、仁慈。
用富有獨創性的傳授方法和知識，給予人快樂，這是教師最高超的藝術。
要教育孩子認識三個問題∶努力學習的必要性；作風粗野的危害性；他將來有何種打算。
十八∶快樂
到老年還一直保持良好的品德的人是快樂的人；愛好閱讀，增廣智識，懂得行善為人生至理的人是快樂的人；勤奮、信心堅定達到利益眾生目的的人是快樂的人；不做惡事的人也是快樂無憂的人。
沒有權勢的爭奪，沒有錢財的糾紛，妻子端莊賢淑，兒女聰明孝順，可獲得人生最大的快樂。
兒女長大成人後，退休養老，夫妻雙雙銀髮童顏，早睡早起，攜手漫步公園，清晨迎朝霞，傍晚觀日落，乃真正快樂人生。
培養令人滿意的孩子，是一件能給人予極大快樂的、但又是艱難的、富於建設性的勞動。

能使你所愛的人快樂，是世界上最大的幸福。重逢是一種快樂，再度的重逢使人更加幸福。

虔敬、純潔和愛，是構成天使的快樂的三個因素
十九∶幸福
幸福在於願望的實現，而且在於只存著高尚的願望。
健康是最豐足的財富，知足是最高尚的情操，沒有煩惱是最大的幸福。
人是自己命運的主人，能夠掌握自己的命運是最幸福的人。
能夠慷慨地施捨，能夠及時幫助病、老、殘、弱者，這是人生最大的幸福。
孝敬父母，愛護妻兒，職業安定，全家健康，是最幸福的家庭。
當你的兒女啟蒙之後，喜歡公園的一草一木，喜歡各種運動，喜歡到圖書館裡去閱讀，喜歡書法、琴畫，那麼你便是天下間最幸福的父母。
如果有一天，我能夠對我們公共利益有所貢獻，我就會認為自己是最幸福的人。
「健康的身體」與「健全的思想」是生活中的兩大至福。
我學到了尋找幸福的方法∶限制自己的慾望，而不是設法滿足它們。
人生最大的幸福以及最豐富的收穫，乃是心地善良而快活。
這個世界上的真正幸福，並不是接受財物，而是施捨財物給予他人。
我們在分給他人幸福的同時，也能正比例地增加自己的幸福。
不論是國王或是農夫，只要能夠在自己的家庭發現和平，他就是最幸福的人
二十∶智慧
智慧∶過人的觀察力、理解力、判斷力、思想力的總稱。
增進智慧的三種方法∶

〈一〉∶ 高尚道德的訓練。
〈二〉∶ 高超思考力的訓練。
〈三〉∶ 高等領悟力的訓練。

讓你的老年過得像童年一般天真浪漫；讓你的童年過得像老年一般沉著穩重。這樣可以使你不會在智慧中夾雜傲慢，也不會使你的謙卑缺乏智慧的成份。
不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法 — 稱之為「無知」。
假如一個活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自律，那倒不如只活了一天，具有智慧和禪定的功夫。
聽一千句沒有用的話，倒不如聽一句有益的話，可以增加智識開啟智慧。
耳聰、目明、睿哲、智慧，這是天生的；運動、靜止、思辨、考慮，這是人為的。所謂人為，就是憑藉天生的好視力去看，依靠天生的好耳力去聽，依託天生的智慧去思考。
眼睛不能分辨黑色與白色，這稱之為盲人；耳朵不能區別清揚與凝濁的聲音，這稱之為聾子；內心不能審察得與失的原因，這稱之為愚人。
耳目是心靈的窗戶。
耳力、目力耗盡在聲色上，精力、心神耗盡在外表容貌上，心中就沒有主宰。心中沒有主宰，那麼禍福即使像山丘一樣大，也無法去識別它。
良藥苦口，聰明的人卻勉勵自己喝下去，忠言逆耳，聰明人樂於聽取，因為他知道聽取忠言可以獲得教益。
真正有教養的人必須具備三個品質∶-
一、淵博的知識；
二、思維的習慣；
三、高尚的情操。
知識不多，就是愚昧；不習慣思維，就是粗魯和蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。
二十一∶容忍
假如有人說你的壞話，你要寬容忍耐，不要憤恨和發怒，不要有任何不滿。
假如你心存怨恨、憤怒，會損害你的智慧，影響你的判斷力。當別人過份讚美你的時候，千萬不能洋洋得意，以免驕傲而退步或失敗。不論是父子、夫妻、兄弟、同事意見不同產生劇烈爭執的時候，千萬要容忍，以免彼此的情緒失控傷害感情。等候情緒平復之後，心平氣和地傾談，能夠達到最佳的效果。
小人怨你罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。不只是不要發怒，而是要放寬自己胸懷。
必須容忍，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。
孔子說∶「小不忍，則亂大謀。」
又說∶「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。」柔一定能勝過剛，弱小終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。
張公藝一家九代同堂，唐高宗親自拜訪他，問他何以能九代同堂，他寫了一個大大的「忍」字回答唐高宗，唐高宗感動得流下熱淚。人心中有憤怒，必定要與人爭鬥；與別人爭鬥，必定要有所損失。憤怒而與人爭鬥會傷害自己的身體，因憤怒而與別人打官司，就會損失自己的財產。因此君子要警誡自己不要輕易憤怒。
二十二∶知足
不要期望不正當的願望。
過著粗茶淡飯的生活，節制你的慾望，減少不必要的需要，在這種平凡而沒有憂慮的生活里，你將會享受到滿足的人生。
農夫迎著朝霞耕作，晚霞映照天邊的時候回家，每天與太陽同步，與大自然融為一體，過著知足的生活。與商人、當官者的絞盡腦汁、爭權奪利的生活相比較，前者是天堂里的神仙，後者是地獄中的受難者。
俗語說「吃人的嘴軟，拿人的手短。」可見很多貪官污吏都是在受賄之後，就變成任由行賄者擺布的可憐蟲，而干下違背良心喪天害理的事，受到法律的制裁。
人們因不知足而動貪念，貪念一動良知就自然泯滅，良知泯滅就喪失了正邪觀念，如此剛毅之氣也就消失，而聰穎的智慧也就變成了糊塗昏聵，仁慈之心也就變成了殘酷刻薄，清白高尚的品格也就染滿了污點。現實社會中父子、母子兄弟姐妹為了爭奪家財反目成仇是最佳的例證。所以「知足不貪」是人生至寶。
二十三∶健康
貪慾、憎恨、無知，是疾病的三大根源。
疾病有兩種∶身體的疾病和心靈的疾病。人的身體，有的人可以一、兩年不生病；但是心靈能夠不生病的人，實在太少了。
情緒不穩定，不能善待親友，不被人信賴的人，是一個不健康人。
智者應清除自己心靈上的污垢、捨棄感官的慾望。只有自己親自醫，才能有效地確保自己心靈獲得健康。
一個人能夠按時早睡早起，除了工作之外，閑暇的時間閱讀書報、運動、種花木、習字等等；周末探望老人院、孤兒院或到野外遠足。這樣的生活的話，身心自然健康，生活豐富多采。
有活力、常思考、行為清凈、明辨是非、自我約束、飲食起居定時清淡的人，必定會永保健康的人。
中醫學的理論，每晚十時半運行肝經的時間，應該上床安睡，使肝臟得到充分休息，可以使面色保持紅潤。相反地夜間淫浸於色情場所，通宵達旦，陰陽倒逆，傷身損神，無葯可治。
一個先天或後天殘廢的人，因為他具有堅強的意志，有理想有信心，好學勤奮，所以他是一個身心健康的人，值得尊敬的人。
香脆的美味，醇酒和肥肉，吃起來很可口，卻對身體有害處；肌膚細膩、牙齒潔白的美女，令人歡悅，卻會損耗精力。所以，去除過份的物慾和過度的情慾，身體才會不受傷害。
二十四∶施捨
布施分兩種∶「凈施」和「不凈施」
凈施包含∶

「財施」∶捐錢財給貧困者。
「衣食施」∶損贈衣食給饑寒者。
「病人施」∶施藥品給患病者。
「筆墨施」∶捐贈紙筆、書籍給窮苦學生。
「善緣施」∶提供場地助成善緣聚會等。

凡是不求世間名譽福報的布施者，稱之為「凈施」。
不凈施包含∶

「要名施」∶希望布施後獲得美名。「求報施」∶希望布施後獲得福報。

凡是布施的目的為求名利者，稱之為「不凈施」。
布施在佛教分三種∶

「財施」∶指贈錢財，以衣服、飲食、田宅、珍寶施與他人。需要善良慷慨的胸懷。
「法施」∶開導知識、引渡他人，是真理的布施，需要超人的智慧。
「無畏施」∶以勇氣、責任、同情來救人於厄難，（包括做義工、派送善書、照顧病老殘弱者。) 需要過人的膽略和機緣。

人世間時時、處處可以做的布施∶
「微笑」、「稱讚」、「和振奮的精神」。
「微笑」∶一個微微的笑，由於人類本性善良，可以帶動其他人也微笑，建立微笑的環境∶社會、公司、學校、家庭、這樣的布施人人可以做得到。
「稱讚」∶用唱歌、語言、詩詞來讚美大自然，讚美同事、同學、親友的優點，使整個世界充滿美麗的「好音」，這是人際間的布施。
二十五∶友誼
下面四種人是真正的朋友∶

〈一〉幫助和支持你的朋友；
〈二〉品行道德高尚的朋友；
〈三〉同甘共苦的朋友；
〈四〉具有愛心的朋友。

「友誼」的定義∶「互相愛護和幫助」。究竟怎樣才能夠獲得可貴的友情呢？

〈一〉我們的目的在友誼、友愛，而不是計較功利。
〈二〉有和氣親近人的品性。
〈三〉少為自己著想，多些關心別人和別人的興趣。
〈四〉讚賞別人的優點、長處。
〈五〉彼此互相幫助，以助人為樂。
〈六〉對人有禮貌，尊重他人意見。
〈七〉對他人的成功歡迎；對他人的失敗同情。

二十六∶財富
擁有很多財產，大量的黃金，而且只是貪圖自己在色慾、食慾、衣住各方面奢侈的享受，那麼財富所帶來的是腐化墮落。
明智的人應該把財富分為四份∶

〈一〉∶ 一份供日常使用。
〈二〉∶ 一份施捨助人。
〈三〉∶ 一份儲蓄。
〈四〉∶ 一份做緊急備用。（突然生病，或親友間喜事、喪事之用。)

一個人用錢應該合理，並且跟收入成比例，不可以浪費，也不可以吝嗇，不可處心積慮貪圖不義之財，也不可揮霍奢侈。
身為一個富翁能夠積聚財富，應該本著「取之社會，用之社會」的精神，具有賢明義舉，施惠他人，才能發揮財富集中的效力。
南美委內瑞拉的石油大亨名家當宇珍勞，擁資億萬，他認為應該將一部分歸於工人。因為工人由資本主義的利潤下受惠得益的話，那麼工人便會齊心聯合起來衛護民主自由的制度，可以確保社會繁榮安寧。石油大亨當宇珍勞是這樣分配獲得的利潤∶

〈一〉：利潤之百分之四十撥作工人紅利和增薪。〈二〉：利潤一部份興建學校、運動場，補助工人的午膳，購買人壽保險，工人子女的醫藥和教育的補助。

二十七：信心 / 自信
信心是智慧的根本，能夠產生良好的德行。
內心不安定，不明白好的教誨，信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。
聰明的人不為讚譽而驕傲，不為毀謗而動搖信心，如同高聳的山峰，任由狂風暴雨的摧殘，而屹立不動。
信心，它使人有崇高樂觀的思想，有堅強的鬥志，有意想不到的力量；但是只有信心是不夠的，還要加上行動，因為信心是要行動表現出來的。所以，信心是達到成功之路的第一步，第二步便是行動。
信心像一棵樹的葉子，行動是樹上的果子。若是一棵樹只有葉子，而沒有果子，那麼這棵樹是表面好看，而不切實用的東西。
堅強的信心，百折不撓的精神，再接再勵的行動，這樣信心配合行動，便是成功之鑰！
二十八：解脫
除去自私的慾望，便可以治好痛苦。
幫助別人而不貪求名利和果報，不存在傷害別人的意念，而且本著理智去做事，這就是達到自由和解脫的途徑。
當一個人的行為（包括思想和言語)沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生老病死的折磨了。
可以導致寧靜和智慧的途徑∶

正當的了解（認識)。正當的思考。
正當的言語。正當的行為。
正當的職業。正當的禪定。（靜慮)

二十九：精勤
不勤勉是持家的污垢；懶惰是生活的污垢；放蕩是啟發心智者的污垢。
工作努力，精勤不懈，不怕危難的人，必得福報。
愚頑無知的人毫無顧忌地恣情放逸；而聰明的智者卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者，所以你要好好調御自己，宛如騎士調御良馬。
你自己應當勤奮努力為善，因為完美的聖者只能告訴你該走的道路，而一切全靠你自己，命運掌握在你手中。

獨立觀察問題稱作明，獨立聽取意見稱作聰。
能夠獨立決斷的人，就可以成為命運的主宰。