四.樹立自己的思想

06-20

【原文】子曰：「吾十有¹五而志於學，三十而立²，四十而不惑，五十而知天命³，六十而耳順⁴，七十而從⁵心所欲，不逾⁶矩⁷。」

【譯文】孔子說：「我十五歲即有志於學習各種各樣的學問、知識，三十歲時，便樹立了自己的思想，四十歲時，對人生我已經沒有什麼疑惑的問題了；到五十歲時，我才知道天道的規律；到了六十歲，我什麼話都能聽了；到了七十歲時，我可以隨心所欲地思想，但卻不會超過法度、規矩。」

【說明】說「為政」，孔子為什麼說到自己了呢？其實，這是孔子借自己的經歷告誡為政者，「為政」靠的是「學、識」。現在許多人都將「三十而立」看成是「成家立業」之意。殊不知，這個「立」字含義很深，是孔子說明自己思想樹立起來之意。要知道，一個人要樹立起自己的思想，是很不容易的。也就是一個人學到了三十歲，就應該有了自己的思想，從而不會「人云亦云」了。一個普通人，沒有自己的思想，似乎不大重要，而作為「為政者」，就必須有自己的思想，也就是對人對事都有自己獨特的看法和思考。但光「立」當然不行，所以「四十而不惑」，不惑什麼呢？對社會上各種不同的思想不再疑惑。也就是說，堅定了前進的目標，明確了前進的方向，努力地奮鬥下去。但這還不夠，「五十而知天命」，天命是什麼？天命就是天的發展趨勢，天道也就是人道。人道是要服從天道的，一年有四季，有365天，一天有十二個時辰，二十四小時，地球圍繞著太陽自轉、公轉，這都是天道。作為地球人，非服從這個天道的規律不可，除非你跳出地球。知道了天的發展趨勢，從而才可以知道人的發展趨勢；知道了人的發展趨勢，才可以「為政」，也就是才能真正懂得統治人民的規律和決竅。這就是孔子的體會。

接下來的「六十而耳順」，乃是孔子對人道的一個很有意思的描述。我們一般人在年輕的時候，血氣方剛，聽到不同意見，那是忍不住的，總要反駁兩句，以顯示自己的勇氣和正確。更有甚者，是根本容不下反面意見。我「慢」很嚴重。尤其是文化知識較高的人，總是認為自己是正確的。而孔子的「耳順」，則描述了一個人能夠容忍所有不同的意見，這很難得。也就是說這個人已經徹底洞察、理解了人生，知道了為什麼這個人要說這樣的話，那個人為什麼要說那樣的話，既然知道了、了解了、洞察了，也就能什麼都能聽進去了。能聽進去，並不代表要服從，自己自有主張也就是了。

到了七十歲，「從心所欲」而「不逾矩」，這看來似乎很矛盾，能隨心所欲地，那還管什麼規矩？肯定要「逾矩」，超越、超過規矩。其實，孔子的話是有前提的，那就是在遵循天道、人道的規律下，不逾越天道、人道的規律的「從心所欲」。這就是人生經驗的積累。孔子的這一段敘述，其實就是描述一個人的內在修養，一個很好的道德修養，一個很好的心態。只有擁有了這樣好的心態，才可以去「為政」。

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【注釋】1.有：通「又」。在古文中用於整數與零數之間使用，「十有五」即十五。《書·堯典》：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。」《韓非子·三守》：「而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。」《韓非子·五蠹》：「割地朝者三十有六國。」漢賈誼《過秦論》：「序八州而朝同列，百有餘年矣。」

2.立：《書·皋陶謨》：「寬而栗，柔而立，愿而恭。」《詩·周頌·思文》：「立我烝民，莫匪爾極。」《易·恆·象》：「雷風恆，君子以立不易方。」《論語·學而》：「君子務本，本立而道生。」《論語·子罕》：「可與適道，未可與立。」《廣雅·釋詁三》：「立，成也。」這裡用為樹立、自立之意。

3.命：《易·訟·九四》：「不克訟，復即命，渝，安，貞，吉。」《易·否·九四》：「有命，無咎，疇，離祉。」《詩·周頌·維天之命》：「維天之命，於穆不已。」孔穎達疏：「言天道轉運，無極止時也。」《老子·十六章》：「歸根曰靜，靜曰復命。」《論語·堯曰》：「子曰：『不知命，無以為君子也。』」《韓非子·揚榷》：「天有大命，人有大命。」這裡用為天命、命運的規律之意。總結自《周易》以來所有古籍中關於「命」的辭意，不論是指天命、人命等，其實都是指天的規律，人的規律，宇宙的法則等，當人事、物理、歷史的命運、時間和空間加起來，形成一股力量的時候，成為規律的時候，人們稱它為命。現代我們稱它為「時代的趨勢」之意。只是後來的人誤解並歪曲了「命」的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。

4.耳順：指從聽到的別人的話中能分辨出好壞、是非、真假，但又能聽下去，不會跳起來反駁。

5.從：（zong縱）古通「縱」。《書·盤庚上》：「猷黜乃心，無傲從康。」《詩·鄭風·大叔于田》：「抑縱送忌。」《管子·戒》：「從樂而不反者，謂之荒。」《離騷》：「縱慾而不忍。」《荀子·臣道》：「通忠之順，權險之平，禍亂之從聲。」這裡用為放縱之意。謂隨自己的心意。

6.逾：（yu於）《書·顧命》：「無敢昏逾。」《管子·君臣下》：「貴賤有義，倫等不逾，則有功者勸。」《論語·子張》：「大德不逾閑；小德出入可也。」《孟子·梁惠王下》：「將使卑逾尊，疏逾戚。」這裡用為超過、勝過之意。

7.矩：本字作巨，今字作矩。形聲。從矢，巨聲。本義：矩尺。畫直角或方形的工具。後來用為比喻規矩、法則之意。《墨子·天志上》：「我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。」《楚辭·離騷》：「求榘鑊之所同。」《孟子·離婁上》：「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩；以為方圓平直，不可勝用也。」《荀子·賦》：「圓者中規，方者中矩。」