(12)[轉載]《命理精華》（節選）彭康民著

前言

兩儀定位，元甲游生。將三元而坐三才，見四時側為四柱。干為命本，定一生職位高低。知作命機，布三限壽元終始，榮枯得失，全在四柱推真。勿逆遲留，賴夫五行不假，於是人之造化，總為氣運安排。故孔子曰：人各有命。命乃天數也。故又曰：富貴在天。

我因幼年失目，從事算命職業。童年頗有天資才智。鄉里人稱我神童，激勵我苦讀命書。後來又兼學風水。處恨雙目失眠，一切書籍全為聽讀，自悟。經過五十餘年的努力，可說是已得命理真知，風水八成。命理確是天地之靈，佛道之學，鬼神之引變。風水還時比喻為人的衣服，榮辱於人而已。

吾現已晚年，因受到方原數百里人們的稱頌，知識界和官場的誇獎故起心著書，以傳後世。特別是弟子蔡昔瓊願意在業餘時間為我著筆，使我更有信心寫成這本《命理精華》。

聽弟子介紹和朗讀，知當今天下這類命書是汗牛充棟。但大都不是低俗無趣，就是神散精移。我經五十多年的應用實踐，加之不斷體悟，才知孰是命理之精華。即使是《月談賦》《果老星宗》《子平真栓》《滴天髓》《窮通寶鑒》《命理正宗》《星命集成》等新老專著，也並非得盡精蘊。我以為後學者可將現有的諸書悟透，對作者的精神思想要心領神會，並在實踐中檢驗。隨著社會進步，科學發展，宇宙自然更是斗轉星移，人只能是藉助有形有限的課本吸取提煉無限無形的精華，才能把握這門學問。

我以為命運學說也是維護各政權，輔政驅邪的政治工具。正確運用它，能使社會更加安定團結。是為人排憂解難的神化工具。假如多數人懂命，就能使官不貪，無行賄受賄，能使天下人大惡改小惡，小惡改無惡。真可謂「死生肉骨」，天下蒼生之洪福也。例如

有一商人名叫田菜章，系我本鄉人。幾年前在湖北羅田縣城區，被騙走錢財四萬餘元，他準備充足的炸藥決定與別人歸於盡，一位稅務長官勸說很久都不聽，在無計可施的情況下對他說，「你都不怕，可否讓老先生算一算再死呢？」也是他命不該絕，田某公然一同來到我家。伸出八字一看，我說：「你今年破大財是命中注定了的，三年以後你還會發更大的財呢，現在你死了豈不是枉送了命。」田聽了，以後就想開了，現在也真的發財了。還有很多不法青年，開始搶劫錢財，通過我的教化，終於改邪歸正，成了勤奮勞動的公民。

懂命，或進行有關教育，還能使下一代行孝，夫妻和睦。使人不知好逸惡勞，遵紀守法。

命理是科學還是迷信？我認為，對命理一知半解，可能造成迷信，還能產生不良後果。因為它是一門看不見，摸不著的學問。學好命理利己利人，必要有天生的才華，具備高尚的品德，命書刻苦地鑽研，還要洞明世事，練達人情，才有希望達到一定層次。現在有的懶惰青年，看幾本命書就以此為業，必不能為人作福。（按：彭先生最會看你與易道是否真的有緣）

我原本是貧苦家庭，四歲失眠。為請先生教我學習命理風水，耗盡了家底。解放後，我不僅自己成家立業，還為兄妹完成了生活之路。現在我的生話已達到了當地較高層次，隨著社會各界人事對我的褒獎，政治地位在社會上也夠得上層次。這些都是我運用命運學知識改造自我的結果。現有武漢詩社張敏盛贈聯為證：

教子有方，皆成大器。

知識無限，儘是玄機。

又武漢詩社黃欄階贈詩曰：

前身本是大羅仙，五嶽山山任作玄。

只為潘桃遲赴會，一時降責到人間。

黃州赤壁詩社李九思贈詩曰：

先生合是再來人，博藝多才瞬即成。星命吉凶諸事曉，詩詞歌賦百般精。

利民濟世施功德，拔霧開航指路程。富貴不訛貧不賤，萬家稱頌祝先生 。

一、胎元之我見

人命首重來原，受孕之期，父母不迷酒色，不迷錢財，得風和日麗，心平氣和交篝多生貴子，反之，心狂意亂，酒色迷途而受孕，必生豚犬之兒遇狂風暴雨而交篝，特別父母心德不善，必生盜賊狂徒敗類。

吾先賢聖師言：一者生貴子，大善者必得天星投胎，或麒麟降世。小善者也得貴人靈者投胎；二者生豚犬之子，必是鬼氣投胎，或是牲畜投胎。三者兇惡不善者，必妖孽投胎或魔鬼投胎。此二三者如果成大氣候，必是奸臣貪官。或遭夭斬或被人嘰咒。成小氣候者，也是順邪棄正作賊行兇，後世不泛死於荒郊野地。豚犬入胎者，必成痴呆或顛狂等類。故為成家以後，必要安分守紀，積功積德，自有聖賢子出。其貴人出世，並不是燒香拜佛所致。其人性善良，非禮莫為，非義不取，才能生賢貴之子。以上所談為胎元之禮一也。

其二、人之出生如做屋行牆，安門豎柱。接觸年月日的信息，這種信息到底是什麼？是五行氣候。人稟天地之靈氣，命屬陰陽而產生。天地定位，乾坤定矣。陰陽相摩相盪，萬物生矣。片樹葉，一棵野草也都有陰陽。如十二生肖中，得偶數者生雙爪，得奇數者，生單爪。龍蛇乃變化之類。奇數為陽，偶數為陰。此乃不易的自然法則。凡四生（胎生、卵生、濕生和化生）的動物各有命運，即是五行氣候所生，人更不能例外。

二、命格的劃分

先賢聖師言：命有三等九級可分三十六類。

上上者，命中必得好的星宿。其人必為明君，或為忠臣良將或賢良皇后，而且子孫後代也為聖賢慶會。上中者或帝王等到級。但其妻或其子不得圓滿，這樣的命局，或得好的星宿來入局，亦或得好局。上下者，必是朝中大臣，有安幫定國之能。未遇明君，或家室不全，或一代之官終有破敗。這等到命是格局星辰俱全，但格局有錯雜，星辰有泛濫。

中上等到命，或為千里侯王，當今有如市、州長上忠於君，下愛於民。自然得妻賢子貴。這等命如蛇生龍穴則進，必得其宮度運限，四者與日月有情，得貴人祿馬相助。中中者命，或許高官任做，駿馬任騎。但家室不圓滿。或爵祿不長，瞬間即逝。此等命多得七殺財刃這貴氣。若未遇時或頗有才學或有研究成果留於後世。中下等命，皆成食皇糧，或作府縣官員。（包括所有名醫名教職工）妻全子祿，食足衣豐。這等命只是財官利祿不缺。

下上等命，或許有工作，或許有財富。，子孝妻賢，綿綿後世。終有福壽。此等到命不犯大的神煞，財官祿馬不受大的刑衝剋害。下中等命，或許身強，財官適宜，官殺不混雜。幼不克父母，中不克妻子，老不克子女，一世平安。下下等到命，為普通百姓之人，或工或農，得妻全子祿衣食自然界，命中五行不亂，財官顯露，這是第一類。為普通百姓，或有兒無女或有女無兒，或先貧後富或先富後貧，這等到命造身不強，財不顯。這是第二類。為普通百姓，或幼年去父，或中年喪妻或老來喪子，但衣食不缺多走曲折之路。或煞刃過重，或傷食過多，皆第三類也。為普通百姓，一事無成，或能言善辯實際勞苦一生。必是財官破敗，為第四類。……

社會上，下下等到命居多，各類不盡細言，讀者自悟。總之，下下等到命，命中貴氣少，破敗多，多由年運又無求葯所致。

凡命學已入門者，都知道五行在推斷中的重要性，卻不知道四時八節二十四節氣，七十二候之中，以時之興衰，還有朝暮之變化。古人曰：天開於子，氣中清輕上浮者為天，地成於丑，氣之濁濁下凝者為地。人類社會生於寅（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為十二會，每會為一萬零八百年）戌會亥會乾坤混沌，萬物而滅亡。日有於晝，月明於夜。與日有情必要生在白天，得太陽照，若生於夜，不為得日之情，吉不言吉。與月有情者，必要生在夜晚，雖然生於夜晚，如果月光已晦，則依然無以為用。生於晝，但遇狂風暴雨，雲霧漫漫，依然為晦光無用。

以上鈞屬於子平命法的中等到內容。讀吾著《命理精華》必先具有此等到基礎知識。也是參透王權老祖《果老星宗》高級命書的必修資料。

三、命學總概念

知五行旺相休囚死，比喻知人的筋骨分量。又如人的五官四支九竅五臟六腑，盡與人的八字五行一致。命之要害即是宮度，宮度乃是人的心智的載體。許多人雖然五官醜陋，四肢筋骨不強，但他的臟腑正盛。心有德，腦有智，為有大用。外表再美，心智不靈而無用。所以命之宮度，是命學中非常重要而又嚴格的內容。宮，即十二宮，度即三百六十五度，知人命得何宮何度，再看必智，便能輕鬆地知人吉凶。十二宮中尤其重要的是身、命、田產、官、福這六宮。在以後具何章節中將有詳細解釋。