《孔子那些事兒》第29章

29楚昭王分地未果、饋魚者、楚弓楚得、楚狂接輿

孔子與弟子們終於擺脫陳蔡困境，被楚國的軍隊迎接到楚國。

楚昭王知道孔子是有大才幹的賢人，就想給孔子一塊方圓七百里的封地，讓他留在楚國效力。

楚國的令尹子西阻止說：「大王派往各侯國的使臣，有像子貢這樣有才幹的嗎？」

昭王說：「沒有。」

子西又問：「大王的左右輔佐大臣，有像顏回這樣的能者嗎？」

昭王說：「沒有。」

子西又問：「大王的將帥，有像子路這樣的將才嗎？」

昭王回答說：「沒有。」

子西還問：「大王的各部主事官員，有像宰予這樣的嗎？」

昭王回答說：「沒有。」

子西接著說：「況且我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子爵，土地跟男爵相等，才不過方圓五十里。

現在孔丘講述三皇五帝的治國方法，申明周公旦、召公奭輔佐周天子的事業，大王如果任用了他，那麼楚國還能世世代代保有方圓幾千里的土地嗎？

想當年周文王在豐邑、周武王在鎬京，作為只有百里之地的主，最終能統治天下。

現在如讓孔丘擁有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子輔佐，這不是楚國的福氣，反而是禍患啊。「

楚昭王聽了子西的話，就打消了原來的想法。

這年秋天，楚昭一死在城父。

原文：楚昭王將以書社地七百里封孔子。

楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「無有。」

「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」

「王之將帥有如子路者乎？」曰：「無有。」

「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」

「且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」

昭王乃止。

其秋，楚昭王卒於城父。

孔子到楚國去，路上還發生了一件事情：

有一位打魚人獻給他一些魚，孔子不接受。

打魚人說：「天熱市場又遠，這些魚已經無法賣了，我想與其扔掉，不如獻給君子，所以很冒昧地進獻給您。」

於是孔子拜了又拜，接受了這些魚，讓弟子把地打掃乾淨，準備祭祀。弟子說：「打魚人本來要扔掉這些魚，而老師卻要用來祭祀，這是為什麼呢？」

孔子說：「我聽說，怕食物變質而把它送給別人的人，是仁人一類的人，因為他們懂大自然賦予我們的食物是寶貴的。哪有接受了仁人的饋贈而不祭祀的呢？」

孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受．

漁者曰：「天暑市遠，無所鬻yù也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉．」

於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭．

門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」

孔子曰：「吾聞諸惜其腐，而欲以務施者，仁人之偶也，惡wū有受仁人之饋，而無祭者乎？」

接下來我們要講一個關於楚國的成語：楚弓楚得。

楚國君喜愛打獵。有一次,他騎著馬拚命追逐幾頭野獸,跑了很多路,眼看快要追上了,想拿出弓箭,向野獸射去,哪知道他到腰間一摸,弓已不知去向,原來他跑得太快,在馬上顛來顛去,那張弓早就丟失了。

這是一張製作得非常精美的好弓,隨從人員都覺得丟了十分可惜,官吏就向楚共王請求說:「我們回頭沿路尋找吧。」

楚王阻止說:「不要去尋找了。我是一個楚國人,這弓讓楚國人拾去了,還是在楚國人手裡。楚國人丟失了弓,仍舊由楚國人得到(楚弓楚得),有什麼必要去尋找呢?」

孔子知道此事後,說:「楚共王所講表現了胸懷廣大,但他還不夠廣大。應該這樣說,一個人丟失了弓,另一個人得到了,為什麼一定要是楚國人呢?」

後來人們稱讚孔子真正達到大公的境界了。後世就用這個成語來比喻自己的東西雖然丟了，可拾到它的人並不是外人。

楚王出遊，亡弓，左右請求之．

王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」

孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．

孔子居住在楚國的時候，還有這樣一段插曲：

楚國有一個人，叫陸通，字接輿。他平時依靠自己耕種來養活自己。他因為不滿意楚昭王時期的政治混亂，便剪去頭髮，裝瘋而不肯做官，別人就叫他楚狂接輿。這個人呢，喜歡發表各種大而無當的言論。

他說在遙遠的姑射之山上居住著神仙，這些神仙不需要吃五穀，能夠吸風飲露、騰雲駕霧，保障老百姓每年都有好收成，這些言論引起了很多爭議。

楚昭王聽說接輿很有才能，派使者帶著百鎰黃金、車馬二駟去聘請他為官治理江南，但被接輿拒絕，使者只得把禮物丟棄在接輿的家門口。接輿和妻子兩人最後隱居在峨眉山，以蘆柑、韭菜為食，養性山林，淡泊人生，直至死去。

這對夫婦在後來被道教尊為大仙，「天府四相」中的「天機內相」就是指接輿。

羋mǐ姓的陸氏人都認他為始祖。

接輿諷刺孔子這麼積極地游於各國，只為從政做官。

這一天，接輿唱著歌從孔子的車前走過，就唱：

「鳳凰呀，鳳凰呀，你的美德為什麼這麼不景氣？過去的不能再挽回，未來的還可以再趕得上。算了吧，算了吧！現在從政的人都是很危險的啊！」

孔子下了車，想和他談談，但接輿卻快步走開了，夫子沒能跟他說上話。

陸真人諱通，字接輿，春秋時楚人也。

《高士傳》云：「楚昭王時政令無常，陸通乃佯狂不仕，時人稱為楚狂。孔予適楚，楚狂接輿迎其門曰：

（《論語》：）楚狂接輿yú歌而過孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！」

孔子下，欲與之言。趨而避之，弗得與之言。

其實在當時、乃至於後世，都有很多人不理解孔子，認為他是在求功名利祿。可實際上不是這樣的。我們的夫子心懷家國天下，希望能讓當時的社會有秩序，讓百姓安居樂業，這才是他一生的追求。

夫子在楚國不得重用，於是他從楚國返回了衛國。

這一年，孔子六十三歲，是魯哀公六年（前489）。

　於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

這個時候，衛出公輒的父親蒯聵沒有繼位做國君，流亡在外，諸侯對此事屢加指責。而孔子的弟子很多在衛國做官，衛出公輒也想請孔子出來執政。

子路問孔子說：「衛國國想請您出來執政，您打算首先做什麼呢？」孔子回答說：「那我一定首先正名分！」

子路說：「有這樣的事嗎，老師您太迂腐了！為什麼要首先正名份呢？」孔子說：「你這個魯莽的傢伙啊，仲由！要知道，名分不正，說出的話來就不順當；說話不順當，那麼事情就辦不成；事情辦不成，那麼禮樂教化就不能興盛；樂教化不興盛，那麼刑罰不準確適度，那麼老百姓就舉足無措，不知怎麼辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說出來的話，一定要切實可行。君子對於他所說出來的話，應該毫不苟且隨便才可以啊。」

　　　　　　其明年，吳與魯會繒zēng，征百牢。太宰嚭pǐ召季康子。康子使子貢往，。然後得已。

是時，衛君輒zhé父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛，衛君欲得孔子為政。

《論語》：子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」

孔子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！何其正也？」

孔子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。

夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。

夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所苟而已矣。」

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