為什麼說「三年尋龍，十年點穴」？

「三年尋龍，十年點穴」，這是歷代風水大師們對「尋龍點穴」之難度的生動形容。通過「三年尋龍，十年點穴」這句話，也可以直接看出「尋龍點穴」在傳統風水學之「尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日時」這六大理論內容中絲毫不容置疑的「核心」地位；通過「三年尋龍，十年點穴」這句話，也可以直接看出「尋龍點穴」理論的艱澀難懂和難以在風水勘察實踐中精確應用的理論缺憾。

為什麼「尋龍難，點穴更難」？因為歷朝歷代的風水大師們對「龍脈脈氣」的研究實踐完全是建立在對「龍脈（山脈或水脈）」的外在形勢的表象之上，面對幾乎沒有什麼巨大差異的眾多「龍脈（山脈或水脈）」時，他們根本無法用客觀的科學的方法來區別這些「龍脈（山脈或水脈）」的不同點在什麼地方，區別不開這眾多「龍脈（山脈或水脈）」的不同點，那麼就很難確定某一個「龍脈（山脈或水脈）」的「脈氣」情況，正因為如此，他們才不得不「三年尋龍」，不得不感慨「尋龍難」了。這種依靠觀察「龍脈（山脈或水脈）」的外在形勢來研究找尋「龍脈」之「脈氣所在位置」的方法，就相當於我們通過看一個人的外表來確定一個人的道德水平一樣艱難。而如果我們採用科學的「心理測試」方法，就能簡單準確地了解一個人的道德水平。在「尋龍」這個問題上也是同理，如果我們採用科學的「地層結構和地層地貌能量聚集」理論來確定「龍脈」的「脈氣之所在」，那就會非常簡單而且非常精準。但可惜我們的歷代先師們由於歷史的局限性而未能明白這個理論，所以他們才感嘆「三年尋龍」「尋龍難」了。而當我們明白了「地層結構」理論時，「龍脈」的「脈氣」在哪一個地層，哪一個「龍脈」中的「脈氣」能讓我們利用上（能利用上脈氣的龍脈叫真龍），哪一個「龍脈」的「脈氣」我們利用不上（不能利用上脈氣的龍脈叫假龍）……，這些問題的解決就是在「彈指一揮間」。面對任何一個「龍脈」，我們利用「地層結構和地層地貌能量聚集」理論可以在很短的時間內精準確定：「脈氣在哪一個地層？這個『龍脈』的『脈氣』我們能否利用上？」。這就根本不存在「三年尋龍」「尋龍難」的問題了。

為什麼說「尋龍難，點穴更難」「三年尋龍，十年點穴」呢？

因為歷朝歷代的風水先師們不但在理論上不能精準的區分「真龍」和「假龍」，而且在實踐中也無法絕對保證能區分開「真龍」和「假龍」，在這種「三年尋龍」「尋龍難」的情況下，更想精準找到能利用上「脈氣」的「穴點」，那當然是「更難」且「難於登天」了。因為歷朝歷代的先師們，根本就不懂的「地層能量聚集方式」的「焦點理論」，他們即使偶爾找到了「真龍」，也因為他們根本無法準確判定「龍脈」的「脈氣在地層中的準確位置」，因而也就根本無法解決「在什麼穴點能最有效的利用上龍脈之脈氣」這一更重要的問題了，所以他們才發出「尋龍難點穴更難」「三年尋龍十年點穴」的無奈感嘆。而如果歷朝歷代的先師們明白「地層能量聚集方式」的「焦點理論」時，那麼「點穴」將變的比「尋龍」更容易更簡單。因為當我們準確的知道「龍脈中的『脈氣』在龍脈中的準確地層」時，只要順著「脈氣所在地層」的延續方向去尋找那一個能最大限度的被我們方便利用（接收）「脈氣」的地點就行了，只要找到了那個能被我們最大限度的利用（接收）「脈氣」的地方，那麼再在這個地方準確的確定「穴位」，就是很簡單很容易的事情了。只要我們根據「地層能量聚集」理論找到了那個「能量聚集」的「脈氣焦點」（不論是山區還是平洋，不論是山脈還是水脈，在龍脈的不同地段都有相對應的能量聚集的焦點），那麼，在這個「焦點位置」再「點穴」就不再是艱難和複雜的事情了。正因為「風水大師」們根本不懂「地層結構和地層能量聚集」理論，所以他們才無法「尋龍」無法「點穴」；所以他們才「三年尋龍十年點穴」而未必能尋得「真龍」點得「真穴」；所以他們才終身慨嘆「尋龍難點穴更難」；所以才有千百年來「正宗傳人傳了幾十代」卻還是做貧困潦倒的風水先生的「風水大師」們招搖世界；所以才有千百年來所有的風水著作都是「你抄我，我抄你」之沽名釣譽之作風行天下之醜惡行徑不絕（我在書店買了三百多種古今中外的風水著作，但關於「尋龍點穴」理論的著述，幾乎是「文同、字同、標點符號也相同」，實不知寫書的大師們是否會因羞愧而自絕於人世）。

說到這裡，天下易友應能明白：「尋龍點穴」並非艱難複雜，只要看明白「龍脈」之「脈氣」在「龍脈」中的「存在位置和運動方式」，那麼「尋龍難點穴更難」將會輕鬆轉化成「尋龍易點穴更易」！

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