求同存異中成長

經文：弗4∶1-16　　以弗所書比較多的講到有關教會合一的信息。如勸勉信徒要合而為一，並指出，要合一，除了要在生活中「謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡」外，還必須，或者說更重要的是，竭力依靠聖靈保守大家在基本信仰上要持守七個一，即「身體只有一個，聖靈只有一個……同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝」（弗4∶4-5）。由此清楚顯明：前面提到的合一，並非外面形式的一致，因為不同恩賜其外在表現肯定會有差異。

　　一、教會的大同小異，正彰顯基督恩典的豐盛。

　　弗2:7記著說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」。林前12∶11告訴我們：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」也就是說，教會中各人的恩賜是不同的，因此所表現的形式也是各不相同的。如此看來，教會中存在差異，這是神允許，甚至是神喜悅的。因此，基督徒不必因相互之間存有差異而分門別戶。只是因為神所賜給各人不同的恩賜、各人也各有自己的領受。

　　其實，基督的教會以耶穌基督作為信仰的根基，有此大同，而禮儀特點和崇拜形式等有所不同，存此小異，更能彰顯基督恩典的豐盛。例如：一個大花園裡所有的花都是一個樣式、都是一種顏色、都有一樣香味，那又會是一種什麼樣的景象呢？正因花園中的花兒萬紫千紅，五彩繽紛，才彰顯神創造的奇妙。

　　大家都要過春節，現在聖誕節也被社會承認，教會更是特別注重。如果在這樣的節日里，各地排演的節目完全一樣，各人互送的禮物也都相同，那該是多麼單調，多麼掃興的事。在歡度節日的事情上我們就可以看出人們是喜歡多樣性的。而聖經傳給我們信息，神的創造也是多樣性的。那麼，地上的教會也就必然具有多樣性，因此，當保羅在弗4∶8將他所領受的,像展現圖畫一樣放在我們面前時，他說：「他升上高天的時候，擄搶了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」。在這裡，保羅是引用詩68∶18的話。其背景是描述當大衛王在戰爭勝利後，凱旋歸來的情形。這裡的升上高天，乃指大衛王沿著傾斜度很大的錫安山路進入耶路撒冷城，後面跟著許多戰敗被擄的戰俘，他們被捆綁著在沿途遊行，以顯示出君王的勝利，同時君王將許多戰利品分給自己的隨從。雖然這段經文的背景如此，但我們都知道，舊約是為預表新約的。因此，是用來預言基督耶穌道成肉身後勝過撒但的權勢和計謀，將那些被罪惡奴役的人搶奪回來，然後升上高天，得無上尊榮，又將各樣恩賜賞賜給跟從他的人。每人皆有，但各不相同，於是教會中的眾人又因著這些不同而有了差異。而這諸多差異，並不妨礙共同的信仰追求，都更能彰顯神救恩的豐盛。

　　二、大同小異是教會成長的必需。

　　在弗4∶11-13中，保羅列舉了為建立、建設好主的教會，耶穌基督賞賜給門徒的四類恩賜：使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。其實除了本處經文，在林前12∶4-11、27-31，還有羅12∶3-8節等處還列出了幾種不同的恩賜，本文僅就弗4∶11所提及的四類恩賜來看他們在工作中職責的差異：

　　1、使徒：在新約聖經中往往專指耶穌的十二門徒（參太10∶2-4）。使徒行傳記載，賣主的猶大將這職分丟棄後，又選立了馬提亞（參徒1∶25-26）。按傳統的解釋，使徒應該是親眼見過耶穌的人，是耶穌在歷史上的見證人。因此，傳統上僅限於主耶穌的門徒（參可3∶14-19）。當然也包括保羅，因為他大馬色路上見過復活的主，並蒙召作外邦人的使徒（林前9∶1，15∶9；羅11∶13）。

　　在初期教會，巴拿巴（徒14∶14）、安多尼古、猶尼亞（羅16∶7）、主的弟弟雅各（加1∶19）也曾被稱為使徒。使徒的意思是受差遣、接受使命和託付的使者。

　　聖經中稱教會「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗2∶20）。也就是說，使徒的職事十分重要，因為他們親自接受主的教誨，能為基督並他的復活作出見證，保存了福音的純正信仰。

　　2、先知：指把神的信息和已經啟示的真理講解、傳遞的人。這裡並非指舊約的先知，而是初期教會特殊時期聖靈的一種恩賜，也是一種職事，他們得著神的啟示，將神的心意傳給教會。初期教會建立過程中，有先知職份的記錄（徒11∶27-28,13∶11,15∶32）。但初期教會之後，不再有使徒和先知，因為特殊的恩賜只是為特殊的時代賜下，且當時新約聖經還未完成。今日教會，已沒有人再自稱是使徒或先知，因為神的完備啟示都已經在聖經里，教義根基已經扎穩。

　　3、傳福音的：傳福音的也是神的一種恩賜，如腓利就被稱為傳福音的（徒21∶8）。其實傳福音是復活的基督給基督徒的大使命，只不過有的是專職傳福音（靠福音養生），有的像保羅，邊織帳篷邊傳福音；而且傳福音也分為口傳、文字傳、以生活見證傳等等。

　　4、牧師和教師：牧師和教師是一個職位的兩方面工作，含有駐在某一地方教會的牧者之意。這一職位要同時負起牧養與教導的職責。牧師側重於照顧關懷，用真理餵養信徒，引導入歧途者迴轉。教師側重於保守信仰的純正，使之不受歪曲錯謬之異端邪說干擾和混亂。

　　從以上四種職責明顯的不同，而初期教會也有具備不同條件的被揀選者來擔當，結果當時的教會得以建立且迅速發展，得眾民的喜愛。當時使徒和先知為教會的建立打下基礎，傳福音的各處佈道撒種，教牧留守牧養，使信徒們的生命逐漸成長，教師們多方教導，抵禦異端邪說的侵擾，才使福音興旺，而且有堅實的信仰根基。可見教會的成長需要大同小異，不同恩賜的同工相互配搭事奉，教會才能穩步成長。

　　因此，教會中的差異是為了更好的配搭，基督徒的生活不會是一種模式，各人在教會裡要相互發掘對方的才幹和恩賜，協助對方去更好地發揮他的功能，這才是「百節各按各職，照各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」（弗4∶16）。

　　三、大同小異是教會成熟的標誌。

　　保羅稱哥林多教會的信徒是小孩子，只能吃奶，不能吃乾糧（林前3∶1-4）。小孩子的特徵就是有紛爭，不能很好配搭，且容易上當受騙。在教會的成長過程中，異端邪說的干擾是十分厲害的，這一點在初期教會的成長史中表現得十分明顯。保羅在加拉太書中大聲疾呼：「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？……你們是這樣的無知嗎？」（加3∶1-3）。使徒行傳中記載了有人傳異端的道（徒24∶14），彼得提醒信徒要注意「有假師傅私自引進陷害人的異端」，並稱這樣的人必「自取速速的滅亡」（彼後2∶1），保羅特別告誡年輕的傳道人提摩太∶「囑咐那幾個人不可傳異教」（提前1∶3）。這裡的「異端」、「異教」，主要是指宗教思想上的謬誤。成熟的基督徒，能夠分辨出哪些是合乎聖經的純正道理，哪些是異端邪說。凡是超出聖經範圍走火入魔的道理都是異端。這些似是而非的道理最能叫人上當，因為把一些不符合聖經的教訓告訴人當作屬靈的追求，使人在不知不覺中漸漸跌入他們的陷井。現在，仍然有許多異端邪教打著基督教的旗號，或裝作屬靈的追求引人上當。例如過於注重主觀的經驗，忽略掩蓋客觀的真理，或者一種外表的虛偽的假象吸引人狂熱起來，鼓勵人把房子賣了，金錢全部奉獻，並且要在一起讀經禱告，說這是照著耶穌的吩咐變賣所有的來跟從主等等。這些表面非常屬靈的做法，其實是違背聖經的。所以，保羅說：「不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣異端」（弗4∶14）。

　　而一個成熟的教會，在信仰根基上肯定是相同的，至於吃什麼，不吃什麼，崇拜時程序不同，所守的日子不同等等，卻完全可以存有差異，而且能互相尊重、彼此配搭、共同建立，這正是教會成熟的一個標誌。

　　總之，教會是基督的身體，而且這身體「連於元首基督」（弗4∶15）。教會中的各人，或者各地的教會，雖然在禮儀特點或傳統背景上有許多差異，甚至有的可能比較大，但正由於這些差異，使我們能各自站在不同的崗位，負起不同的責任，發揮不同的功用，使身體漸長，在愛中建立。

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