懺悔自性罪【連載七】

前

言

為了讓道友們認識到懺悔的必要性以及這次共修的意義，慈悲發心組祈請圓方法師講授《共修百字明的意義》以便共同學修！

頂禮大恩根本上師

頂禮本師釋迦牟尼佛

頂禮文殊智慧勇士

頂禮具德金剛薩埵

請大家發無上殊勝的菩提心，為度化輪迴中所有的眾生，都能獲得無上佛果，我們現在來共同學習佛法。

自性罪

墮胎

下面看自性罪，自性罪主要就是十惡業，其實所有的罪業基本都可以包含在十惡業當中，在十惡業當中，最為主要的應該是殺業，在殺業當中，對於我們現代這個時代的人來說，最主要的應該是墮胎。墮胎其實也不是婦女一個人的過失，一般情況來說是一家人的過失，一家人可能都會沾染這個罪業，也不能叫沾染，就是共同造的一個罪業，每個人都會得到一個墮胎的罪業，包括了男方或者是還有父母，凡是參與的人都會造這墮胎的罪業。墮胎這個罪業，非常的嚴重。主要體現在以下四個方面：第一，就是來世會墮入地獄的；第二，就是今生會多病，身體會非常的差；第三，就是在以後很難生養孩子，就是即使能有了孩子以後，在撫養長大的過程當中，也是違緣障礙比較多，比較難養；第四就是夫妻不合，矛盾重重，有很多的這些罪業。所以如果有這樣問題的人，要把墮胎這個問題單獨提出來，當作一個重點來懺悔。

自性罪

吸煙

還有一個就是吸煙，吸煙也是一個非常嚴重的問題，如果說要是真正的想要希求解脫的人，一定要戒煙的，不可能說一個吸煙的人能夠往生西方極樂世界，沒有這樣的可能。還有獲得來世的安樂，這個也非常渺茫，所以一個人如果說為了自己的今生、來世，那麼應該要把煙戒掉。在上師索達吉堪布翻譯的《煙酒殺生過》這部伏藏經中講，即使是八地菩薩聞到了煙味，都要到地獄走一遭，當然了八地菩薩他是示現的，我們普通凡夫人是沒辦法去承擔這個罪業的，所以這個一定得作為一個重點來懺悔！第一應該要戒煙，第二個就是要努力的懺悔，如果要說是不戒煙，那懺悔也只是能夠清凈一部分的罪業，不可能全部清凈的。如果是二手煙的話，比如說自己上班，在工作單位，或者是家裡面，有人抽煙，這個就是要隨時要懺悔，就像我們每天早上21遍，晚上108遍百字明，這樣就算是清凈就算是可以了。但是如果要是作為一個求解脫的人來說，他自己必須得戒煙，如果他自己不戒煙的話還要求解脫，這個叫水中撈月。

根本清凈

這以上講的集中起來懺悔比較重的罪業，在我們的《大圓滿前行引導文》當中，也引用了《莊嚴藏續》的教證，如果念誦10萬遍百字明，那一切的墮罪都能從根本上清凈的，任何的墮罪，不管是什麼樣的罪業，都能夠從根本上清凈。就像以上講的，不管是破戒的過失也好，還是自性罪也好，都能夠清凈。當然如果是密乘戒的話，以三年為限，超過三年就不能清凈了。那麼其他的所有罪業都是可以清凈的，包括所有的自性罪，都可以依靠十萬遍百字明，把它從根本上清凈。

——未完待續

以下為大家提供十不善業的補充資料，供大家逐一對照懺悔：

以下為大家提供十不善業的補充資料供大家逐一對照懺悔

十不善業

應發露懺悔的十不善業

思維自己是否造過以下罪業：以下罪業親自做、教他作、見作隨喜，跟親自做是一樣的過失。一一對照自相續，檢查自己是否造過這些惡業。

一、身惡業：

1.殺生

2.不與取

3.邪淫

一、身惡業

（一）、殺生：

1、殺人（包括墮胎）；2、非法烹煮生命使其深受極苦；3、釣魚、射鳥、填穴、覆巢、破卵、傷胎、發蟄、驚棲等。是否有以下不慈悲眾生的行為，對眾生不慈悲、損害、有害心：

1、見殺不救。2、見人、畜死，不起慈心。3、役使畜牲至精疲力竭，不憐其苦，強行役使或鞭打。4、欺弄損害盲人、聾人、病人、愚人、老人、小孩。5、籠系禽畜。6、見鰥寡孤獨、貧民、饑渴、寒凍等不做救濟。7、喜歡看暴力片、戰爭報導等而隨喜。

（二）、不與取：

1.不與取三寶物、上師物、父母物、國家物、私人物。回憶一下，自己從小到大，如到寺院里是不是用過寺院的東西，或吃飯不給錢；坐車不買票、偷稅漏稅、或用單位的財物做私人的事情如打私人電話等，都屬於不與取。

2.對三寶物、上師物、父母物、國家物、私人物，損壞不賠償。如到學院開法會，用了僧眾的被子，應該賠損一點，用過了盡量要交點錢。

3.對三寶物、上師物、父母物、國家物、私人物，借貸不還。有的借了別人的東西就不還了，或者拿了公家的東西就不還了，或即使是父母的，假如父母執著為自己的，借了不還也是屬於不與取。

4.偷稅漏稅，威取詐取。有的是權威取，如有的當官的用單位的車、電話等；詐取，做生意的時候有這種情況；或小出大入，出小小的，收入卻很大。

公款挪為私用，如貪官污吏把公款放在自己的腰包裡面。

5.因果差錯，非專款專用。特別是本來是供僧的，卻用來印經書，供齋的卻用來給僧眾買衣服，這都是因果差錯。

（三）、邪淫

1、非所應行（與非自己的妻子行淫）、非支（從口、肛門行淫或手淫等）、非時（白天、受持齋戒日、生病期間、妊娠期間、憂愁所迫、月經期間、產婦未恢復）、非處(三寶所依：在佛塔，佛像，佛經所在處或者三寶上師住處行淫)。若造過以上罪業，就好好懺悔。

2、欲染娼家（到妓院邪淫）；

3、婚外戀（從因果來講是不合理的）；

4、見良家美色，起心私之（看別人長得漂亮，想佔有）

5、觀看、傳播淫穢書刊、繪畫、影視；

6、鼓吹欲愛；（渲染貪慾心也有罪業）

7、在不清凈場所過往觀聽；（例如到錄像廳、歌舞廳等不清凈容易產生貪慾心的地方去聽）

8、意淫、手淫。

二、語惡業

1.妄語

2.離間語

3.惡語

4.綺語

二、語惡業

（一）、妄語

1、未見佛菩薩、鬼神等而說已見；

2、未得證相、授記等而說已得；

3、未通達法義而說已通達，例如三藏十二部自己沒有全部通達，說已經通達；

4、對正法、上師、僧眾無理誹謗；

5、欺騙上師、父母等，例如在上師面前打妄語、騙父母，這個對境非常嚴厲；

6、為求名聞利養妄說功德、欺騙信眾。例如，為了獲得名聞利養到城市裡化緣，宣稱自己是某某活佛、法王轉世，自己有什麼功德等，自己沒有而說有；

7、世間經商等時為求名利而說妄語。做生意的時候經常打妄語，十種不善業除了邪淫和殺生沒有直接造，其它的都造了。

（二）、離間語

（1）挑撥上師大德及其眷屬之間的關係；

（2）破壞佛教團體之間的關係，不僅僅是寺院裡面的僧人，包括居士團體，我們菩提學會，在一組與另外一組之間鬧矛盾，這個也是佛教團體；

（3）破壞道友的關係；

（4）離間他人的骨肉，讓親人分離；

（5）破人婚姻，毀壞別人的家庭；

（6）離間同事、道友、鄰里、主僕、師生等關係。

（三）、惡語

（1）對上師、三寶、尊長、父母、平交、卑幼說粗惡語；

（2）出損德之言；

（3）揚人之惡，揭露別人的過失；

（4）取人外號，給別人取一些外號；

（5）刻意搜求先賢之短，對古代先賢揭露他們的過失；

（6）辯論生嗔而惡口，指在辯論時跑題，相互指責，破口大罵；

（7）指責佛像、佛塔。

（四）、綺語

（1）、宣說斗訟競諍語；

（2）、樂說無關語，跟佛法、法義無關的閑言雜語；

（3）、對外道的論典、咒語以愛樂心支持諷誦；

（4）、在大眾場合喜歡談論玩、沉論、盜賊論、或者軍事、政治、經濟、愛情等，都是綺語；

同時喜歡說嬉笑、遊樂、愛欲等語言，比如淫穢、產生貪心等靡靡之音；或者說醉語、癲狂語；還有說一些邪命語：為獲得名聞利養，詐現威儀而說的邪命之語；念誦經咒時，夾雜世間語言，如開法會誦經念咒時閑談，這個很容易犯。

三、意惡業

1.貪心

2.害心

3.邪見

三、意惡業

（一）、貪心

1、占他人的財產之心：例如：他人有財產，很想據為己有。

2、貪求供侍之心：即貪求別人供養、承侍，這個經常會有。例如出家人貪居士供養、恭敬、承侍，這種心很容易生起；或者領導貪求下屬供養、承侍。

3、貪求恭敬之心：喜歡別人對你點頭哈腰、恭敬合掌，看到心裡就歡喜，假如別人不理不睬心裡就不舒服；欲界的眾生，凡夫人會貪求希望得到別人的恭敬、讚歎、名聲、美譽，不希望相反的，比如別人詆毀、謾罵、瞧不起，這些就會很難受。

4、貪求利養之心：喜歡得到名聞利養，財也好、名也好、利也好、稱讚等等，我們凡夫人一般都有這種貪心。

5、炫耀功德、貪圖名聲之心：自己做一點點功德、好事，例如建佛像、寺廟花了多少錢，放了多少生等，喜歡炫耀自己的功德。在迴向裡面有講，如果沒有迴向，通過炫耀往往就把自己的功德消掉了，我們可以反觀自相續有沒有這樣的過患。

6、貪求天人的妙欲之心。例如，有的人行持善法、守持戒律，就是為了獲得來世的人天果報，不想墮入三惡趣，來世還想得到人界或天界。作為真正的希求解脫者，如果貪求人天的妙欲，這是連出離心都沒有。

我們學習佛法真正是為了解脫，為了成佛利益眾生。有的還不是貪求來世，是為了今生學佛，是為了今生家庭平安、身體健康、工作順利、有財、有名、有利。為了今生則已經入於業際顛倒者，不是真正的佛教徒。

7、貪求權位、權力、地位，喜歡高高在上，這些都是凡夫人很容易生起的。

（二）、害心

1、心想如何令他遭受殺戮。(讓別人遭受被殺、被砍，想害別人。)

2、願他由他緣或自身任運損耗財物。（如：願別人破產、遇到災難等)

3、念他已作、正作無意義而施報復。（別人正做或已做的事情，讓它不成功，或者自己想報復、報仇。）

4、願他現世喪失親屬。（想別人家破人亡、妻離子散、希望別人家庭破裂等，都是害心。）

5、願他現世喪失資產。

6、願他現世事業失敗，功名不成。

7、願他聞思修等善法失壞。

8、於他遭受不幸，內心歡喜。

9、願他親友以自緣或他緣而衰損。

10、願他後世墮入惡趣。

（三）、邪見

那麼大家要反觀自相續，特別是我們漢地長大的人，從小接受的是唯物論，大都二三十歲、四五十歲才學佛，即使學佛了相續中還會存有懷疑：有沒有前後世，因果到底存不存在？輪迴到底存不存在？如果相續中有這種懷疑，就要好好地聞思或問一些善知識、佛友，相互探討遣除這種懷疑，懷疑久了就成了邪見，產生邪見的定解。所以大家一定要反觀自相續，懺悔自己相續中的罪業。

1、「謗無前後世」：特別是學了唯物論的，他們經常講「人死如燈滅」，「今朝有酒今朝醉，明日無錢明日憂。」就是不為後世，其實不知後世就會無惡不作，就像順世外道的果報肯定是墮入惡趣，那麼我們有沒有這種邪見？

2、「謗無因果」：認為行持善法，不會得到好報，造惡也不會感受痛苦。特別是有的即生當中行持善法，卻多災多難，而有的屠夫、妓女，造惡業，但今生過的很幸福，有的人就認為行持善法反而沒有好報。其實因果是通三世的，因果成熟不像刀子砍我們的身體立刻出血，它是春天播種秋天收穫。那麼今生行持善法感受苦報是因為往昔造的惡業現在成熟了，而今生造的善業以後一定會成熟。今生造惡業感受快樂是往昔的善業成熟了，今生造的惡業來世一定會感受痛苦，所以大家一定要對因果生起定解。認為「修善無有功德，造惡無有過患」，這就是認為因果不存在。

3、「謗無三寶」：認為佛法僧不存在，或者認為上師、僧人有過失。

4、「謗無凈土」：認為極樂世界不存在、地獄不存在、天堂不存在、六道輪迴不存在等等。

剛才講了邪見的種種具體表現，大家要反觀自相續，自己有沒有這種邪見？有的話一定要好好地懺悔，以正知正見攝持，遣除相續中的邪見。