探索門命學簡介 王慶探索者

——老子

真理是可能人人都知道，而只有一個人敢說出來的東西。玄學方面的真理恰恰相反，它往往是只有個別人知道而絕大多數人都不明白，但知道的人不會輕易說出來的東西。

——探索者

成就學術的關鍵，是比聰明和能力更為重要的熱情與執著之心。人只要對一件事充滿熱情並且能十幾年如一日的全身心投入，那麼，思考將成為一種習慣，不管行走坐卧，一天二十四小時都會去思考那件事。此時，願望就能滲入到潛意識，在無意識中達到通神的境界。人一旦通神，冥冥之中就會有一支手來幫你，引導你的身心自然而然的朝著正確的方向前進，最終走向成功。

——探索者

探索門立志於中華傳統陰陽玄學的研究和探索。命理學是陰陽術數學中陽學的代表，意義重大。現對本門的命學體系做一簡單介紹，以便同好們了解和認識。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」八字的主要奧秘都集中於「二生三」。「二」為陰陽和天地；「三」是陰陽的演化，為天地人、神鬼人、天上地下人間、天道地道人道、天地主氣人間雜氣、前生今世來生、過去現在未來、出處流處止處、父母自己子女、水火土（金木水火土）、天干地支人元、命局大運流年等等。有了「三」，才有萬事萬物的競相出現和生生不息。

本門的核心理論就是陰陽和五行，十神為萬事萬物的代言人，為重點輔助理論。

理解了「二」和「三」，「二生三，三生萬物」，八字命學就活了，那麼，算命就成了一種藝術、命學上升到了一種文化。

一、探索門命學理念

1．命理學是陰陽之學。

陰陽，是八字的靈魂，是所有論命方法的根基；陰陽和合是判斷吉凶禍福的準則。陰陽不是抽象的概念，它在八字命理中體現為天地人、天上地下人間、神鬼人、前生今世來生、現在過去未來，天道地道人道、天地主氣人間雜氣、水（金）火（木）土、能量級別、先天後天、形氣、體用等；五行、干支、十神、宮位、歲運都是陰陽的演化，或者說它們都是陰陽的載體，其中五行和干支是陰陽的主要代表。

學習八字要是不懂陰陽，就必然不通五行、不識干支、不明先天後天及出處去處，更不會知道每個五行、十神、宮位、組合在能量級別方面存在的巨大差異（人與神之間的差異實質就是能量級別的差異，人與人之間富貴貧賤的差異實質也是能量級別的差異。），那是進不了命理之門的，就是苦學十年也還是門外漢。八字命學幾千年來不進反退，就是這個原因。

2．命理學是天地人之學。

人是天地的產物，自行天地之規律。命理學就是天人合一學，通過天地人三者之間的作用關係，來推斷人生的富貴貧賤、壽夭吉凶。

「天地為道，為萬物之綱紀」。天地為尊為呼、人物為卑為應。因此，論命的首要在於把握天道、地道、人道的運行規律和作用法則；然後通過看天地主氣能否為我所用，一針見血的定位人之富貴貧賤、三六九等；最後根據人間雜氣與「我」是否有情，來全面推斷人之壽夭吉凶、婚姻感情、健康疾病、六親緣份、工作職業等生活萬象。

天道、地道、人道，天地主氣、人間雜氣，為論命的大方向。方向決定腳步，這個不能不知，更不能搞錯。

3．命理學是生活之學。

八字是對人生的完美演繹。

命學源自生活、根植自然。這就要求八字必須擬人化，論命必須生活化。

玩八字的基本條件就是能把八字中的陰陽、五行、干支、十神、宮位、旺衰真假、清純混雜、用神忌神、生克制化刑沖合害、以及天地主氣、人間雜氣、格局、財官等一一對應到生活中去，或者說八字中所有的元素都能在生活中找到對應點。只有這樣，八字才有演繹人生的可能、論命才有準確性之言，也只有這樣，成為高手才為可能。

4．命理學是通神之學。

《滴天髓》開篇就是通神論，以此告訴後學者：代代秘傳的子平命學，門外人得到真傳的途徑唯有通神。通不了神，不僅《滴天髓》成為了天書，就連入門都成了奢望。

「神」，並不神秘，更不迷信。陽之精謂之神。「神」指的是最為清純的能量團；於子平命學而言，「神」指的是子平精神或叫子平靈魂。

命理是陽學，陽為向上升騰的清純之氣，通於天，因此，命理學為通神之學。

陽為光明、為修行、為智慧、為永生、為清氣、為變化。子平命學為天地人之學，涵蓋前生今世來生、過去現在未來、自己別人六親，其大無外其小無內。其入門之初多死法；進階過程靠對陰陽的領悟和對規律的掌握，理通法自明、法靈悟性開；高級層次講通神，大道至簡、法無定法，全在自身的德行和修為。

學八字要是不明這些，算命也就養家糊口之技，不可能成為高手，很容易流於江湖術士。要是認識了命學的本質，算命就是一門藝術，命學就是一種文化。有了正識，學習就有了方向，人生就有了目標，對自己的德行就有了要求，學習就是修行，通神是遲早的事情。

於人指點迷津、趨吉避凶，於己修身養性、開智增慧，子平命學真正的價值所在。

二、探索門命學兩大主線、兩個切入點

命學的體系非常龐大，要是沒有師承、不得明師指點的話，就是苦學十年也難入其門。找到主線、找對切入點，是學好八字的關鍵所在。只要入了門，成為合格的預測師，乃至高手，那只是時間的問題。本門四大方法的主要依據就是兩大主線和兩個切入點。只要認識了子平命學的兩大主線和兩個切入點，那麼，也就很容易掌握本門的論命之法。

1．子平命學的兩大主線。

命運由天命、地命、人命三部分組成，有先天註定人力難以改變的一面和後天自己可以把握的部分。「大富在天、小富靠己」，人的富貴貧賤、三六九等決定於外界的客觀環境；但人與社會、家庭、他人的關係則取決於自己的主觀願望。這就有了論命的兩條主線：第一條以天地主氣即外部客觀規律為中心的主線，其專論人的身外事如人之富貴貧賤、功名利祿、三六九等。第二條以日干即日主的主觀願望為中心的主線，其專論人的身內事如人之本性行為、壽夭吉凶、人際關係等。第一條主線的代表方法是格局法，第二條主線的代表方法是十干喜忌法（陰陽象法）。

2．論命的兩個切入點。

組成八字的三大元素為：五行、十神、宮位。五行為內核屬陰，主人事物的本質；十神為體表屬陽，主人事象的表象。於塵世而言，五行專主人事物的自然屬性，十神專論人事物的社會屬性。

事由本質和表象組成，人及物均分自然屬性和社會屬性。所以，論命有兩個切入點：以十神為切入點，專論人事物的社會屬性如富貴貧賤、功名利祿、社會分工，專用之法為格局法；以五行為切入點，專論人事物的自然屬性也就是身內的事如本性行為、理想追求、壽夭吉凶、婚姻感情、六親緣份等等，專用之法為十干喜忌法（陰陽象法）。

兩大主線、兩個切入點，決定了子平命學論命方法的綜合性、清晰性、準確性，更讓全面論命有了保障。

三、探索門命學四大寶法

本門論命四大法為：格局法、財官法、中和法、十干喜忌法（陰陽象法）。

格局法以天地主氣即客觀規律為中心，通過格局成敗來定位人之富貴貧賤、三六九等。財官法是格局法的延伸，以財官十神為中心，通過財官的旺衰真假及與日主的有情無情，來定位不成格局者的富貴貧賤。十干喜忌法（干支象法）以日干為中心，專論命主的身內事和人生細象。中和法為諸法之基礎，「中」為中庸、「和」為和諧，中庸者吉、太過不及者必凶，和則吉、戰出凶；不管是格局、財官還是十干，只要偏離中和之道者都為不吉。下面對這四種方法分別做以介紹。

1、 格局法。

格局是格和局的總稱，格是格、局是局，兩者不能混為一談。格，可從「格物致知」去認識，其為事物的本源、為無上的權威、為規律和準則。局，指的是局勢，是我們無法逃避必須得面對的外部環境。格局講的就是決定人生富貴貧賤的總則。

格為萬物的起源和決定富貴的第一要素，八字中符合這個條件的只有月令司令之神，也叫天時或天之主氣。局為一個人必須要面對的外部局勢，符合這個條件的就是八字中對命主影響最大的天干，也叫地利或地之主氣。

格局實際講的就是天之主氣、地之主氣對日主的作用和影響。日主要是能夠駕馭天之主氣的，叫得天時，必貴無疑；日主要是能夠駕馭地之主氣的，叫得地利，必富無疑；日主要是既不得天之主氣又不得地之主氣，就與大的富貴無緣了。這就是格局的本義。

格局是專門用來定位人之富貴貧賤、三六九等的，其成敗的判斷標準很簡單，就是看命主能否駕馭天地主氣，能駕馭天之主氣的謂成格，能駕馭地之主氣的謂成局，不能駕馭天地主氣的叫破格破局或稱沒有格局。

格局的操作程序比較簡單，也就三個步驟：

第一步，確定立格點或立局點。月令司令之神透乾的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七殺優先立局。

第二步，過三關。第一關抑制、護衛關：根據四凶神逆用、四吉神順用的取用原則，選定格局用神，或制化或護衛。第二關清純關：看立格點或立局點及格局用神是否清純能用。第三關真假關：看格用神或局用神是真還是假。

第三步，判斷格局成敗。格或局能過三關的，就為成格、成局；格或局沒過三關中任何一關的，格局不成。成格者主貴，成局者主富。

大道至簡，格局法論人富貴貧賤就這麼簡捷精準。略舉幾例加以說明。

官 印 日 殺

例一 乾造：癸丑 乙卯 丙午 壬辰（寅卯空）

官 印 日 官

例二 乾造：癸丑 乙卯 丙午 癸巳（寅卯空）

此兩造只差一個時辰，用傳統的方法看不出多大的區別。用旺衰平衡法看例一官殺較有力，人生層次高於例二。

用子平格局法看，兩者的差距就大了。命主出生於驚蟄後五天，甲木司令不透，無格立局。例一時柱透殺先立殺，立七殺局，年上真官相混，局濁不成；局不成又財官與日主無情，極普通的命；命主為農村打工者。例二立月上正印局，取官星為用神，官星有根為真，局成；時上官星同性雜局，雜而不濁，只略微降低局的層次；正印配正官，又是一片木火通明象，層次不低；命主為學校黨委書記，業餘另搞項目投資。

兩造前後只差一個時辰，人生竟有天地之別，奧秘全在於前造不得天地主氣與富貴無緣，後造得到了天地主氣富貴必相伴。

食 食 日 殺

例三 乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌（午未空）

這個八字一般人會認為日主這麼弱財星那麼旺，不會是發財命。用子平格局法看：癸水司令不透，立七殺局，取食神為用神，食神有根無傷為真，食神制殺局成，地之主氣為我所用，必是富命。命主為某縣級市房地產老闆，資產幾千萬。

財 梟 日 官

例四 坤造：乙卯 戊子 庚寅 丁丑（午未空）

這個八字日主同樣很弱，又財印相剋、官星無根通不了關，似不吉。一般人是看不出命主為干大事業之人。用格局法看就很清楚：癸水司令不透，無格立局，凶神優先立局，立月上梟神局，以財星制梟為用神；財星有根為真，官星虛浮不濁局，梟神局成，富命。命主為美容美體連鎖機構的老闆。此造要是不明格局真機，誤把梟神當作偏印看，那財壞印就麻煩了。

格局，看的是天命，以命主能否駕馭天地主氣為依據來定位人之富貴貧賤。其不看身旺身弱，也不講旺衰平衡，只要日主與格局不失中和之道，就能得到格局。事實上，日主只要不偏離中和之道，身旺身弱與富貴貧賤沒有任何關係，現實已經無數次的告訴我們：富貴與命主的身體好壞沒有關係、與命主的美醜善惡沒有關係、與命主的道德品質沒有關係，甚至與命主的能力才華都關係不大，天時、地利才是決定一個人富貴貧賤的主要因素，這是生活的常識，無須多說。

2．財官法。

財為養命之源，官為立業之本。財官為名利最直接和最表層的表現方式。財官法就是以八字中財官十神為中心，通過財官的旺衰真假及與日主的有情無情，來定位人之富貴貧賤。它是格局法的延伸，是一種論富貴貧賤最基礎和最初級的方法。

格局是決定富貴貧賤的總則，財官是定位富貴貧賤的補充。

論人富貴貧賤，先用格局法看天時地利與我的關係，也就是天地主氣能否為我所用。要是成格局的，不管有沒有財官，也不管財官的旺衰，都是得大名大利的富貴中人。你看很多富貴之人，八字中財官並不旺，甚至沒有，但並不影響他們的升官發財。要是沒有格局，那麼就用財官法來論富貴貧賤。

格局講的是天地主氣，財官講的是人間雜氣，兩者的能量級別不在同一層次，所以有格局先論格局，無格局方論財官；所以論格局不論財官，論財官必無格局。

財官法的論命步驟共分四步，很簡單：

第一步，看財官的條件即財官的旺衰真假及後天環境。

第二步，看日主的旺衰強弱。

第三步，看財官與日主的中和度。

第四步，根據財官的自身條件及與日主的有情無情來定位富貴貧賤。

劫 財 日 劫

例五 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥（寅卯空）

此為三五年生人，我們來看看命主的人生層次。己土司令而透，立正財格，劫財雙現破格。格不成就以財官法來論富貴貧賤。富看財，貴看官。先以財星為中心看富不富。財星得月令又自坐強根為旺，但天干比劫一片群起攻之，財星受傷嚴重。財星被劫盡，與日主毫無情義可言，自是窮命。再以官星為中心看看有無貴氣。身旺劫眾，急需官星制劫護財卻不見官，官與我無情義自是下層命。命主為沒有雙臂的殘疾乞丐。

此命要是用旺衰平衡看，身旺財旺，有些人還會認為是富命呢。

食 印 日 傷

例六 乾造：戊午 乙卯 丙戌 己丑（午未空）

食 印 日 食

例七 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空）

以上兩造皆不成格局，都以財官法為主看富貴貧賤。按以前的方法看，身旺食傷旺，用神有力，都是富貴命。這是最大的誤區，人不是世界的中心，只是社會的極小一份子，人的富貴貧賤主要取決於外界的客觀規律而非個人的主觀願望，因此，論人富貴貧賤不是以日干為中心而是以天地主氣或財官為中心。

此兩造，身旺有泄能流通，只能說明日主的身體不錯；印旺而得用，只能說明日主有文憑有大單位；食傷旺而為用神，只能說明日主有才華、有技藝。這些都只是富貴貧賤的參考因素，並不是決定條件。

論人生的名利層次，格局不成的，專重財官。此兩造，財星藏於食傷中，雖與日主還算有情但不旺，經濟只能算一般。官星弱而不得出，還有受傷的趨勢，與日主無情，貴氣就同命主無緣了。通過以上分析可以斷定命主非富貴中人，只為有才華、有單位、人生吉祥的工薪階層。實際例六為電信局的技術人員，例七為一輩子教書的老師。

印 偏印 日 財

例八 坤造：乙卯 甲申 丙午 辛卯（寅卯空）

此造立正財局，財無食傷和官殺來護衛，局不成。無格局的，專以財官法論富貴。財星得月令旺而無傷，日主自坐強根也旺，丙辛合，財與日主有情，有錢之命。日主為建材批發商，小中富。

當財官位於月干或旺於月令時，有從人間雜氣向天地主氣轉化的趨勢，能量級別也隨之上升，富貴層次相應得到提高。

命學為大道之學，任何方法都不能違背自然規律、都不能脫離社會現實。人不是富貴的主宰，以日主為中心、以旺衰平衡為吉凶準則的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活現實，以其去論富貴貧賤，準確率可想而知。

論富貴貧賤時，要是決定富貴的天地主氣或財官本身已受傷無用，那麼，不管日主是旺還是弱，都無富貴可言。你想要是沒有了富貴的土壤或稱富貴的環境，沒有了施展才華的舞台，縱有一身本身也與富貴無緣，好比沒有寶藏，再努力的挖掘，也是徒勞。

八字即人生，命理就是生活之理。

3．中和法。

中和非平衡，中和是中與和的總稱。中者，中庸也，以不偏離規律和準則為人生的不易之道；和者，合作與和諧。

中庸為吉、太過不及為病；和為吉、戰出凶。中和是判斷吉凶禍福的重要準則。故《滴天髓》云：「能知旺衰之真機，其於三命之奧思過半矣。既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉」。中和法是諸法之基礎，不識中和，根基不牢，識得中和，吉凶自知。

中和就簡單的兩個字，所包含的內容卻很多。「中」主要針對十神而言，核心在於旺衰強弱和組織配置；「和」主要針對五行而言，核心在於五行的先天之性和後天作用。

中和之法為推斷吉凶禍福的主要方法，門內視之為絕招，《滴天髓》所言一點也不虛。

偏印 官 日 官

例九 乾造：丁未 甲辰 己未 甲子（子丑空）

日主得月令又自坐強根為太旺，太旺為病需克泄耗來調和，以財官為體用神。年上丁火偏印化泄官星用神為失中，丁火為病；日支未土比肩克害子水財星為失和，未土為病，子水受傷也成病。丁火為眼睛，子水為腎臟和泌尿系統。命主現在的病正好在這三個部位，但都不嚴重。

殺 食 日 才

例十 乾造：甲子 庚午 戊寅 壬戌（申酉空）

年上七殺有根為真又得財星相生，食神被泄制之無力，七殺凶神旺而無制還有源，偏失中庸之道，為身病。甲木在年柱視作頭，命主頭部神經自小就有疾，扎針吃藥久治不愈。

才 財 日 官

例十一 乾造：壬寅 癸丑 戊寅 乙卯（申酉空）

官殺混雜且強旺又有源，日主得月令不服相對抗。木土相戰形有損，官殺混雜多官非。此為即失中又失和之命。命主手帶殘疾，還有過幾年牢獄之災。

才 殺 日 傷

例十二 乾造：乙丑 丁亥 辛亥 壬辰（寅卯空）

此造傷官合殺表面看組合配置不錯，符合中庸之道。實際傷官太旺，成了傷官制殺太過的組合。由和變成戰，必要傷災。命主戊子年手指被鋸斷而落下殘疾。

中和之法，內含豐富的為人處事之正理，修行和研究的重點基礎。

4．陰陽象法（十干喜忌法）。

格局法、財官法專論富貴貧賤、名利成就；中和法主論壽夭吉凶、健康疾病、六親緣份、人際關係；陰陽象法擅長揭示人事物的本質屬性和對人生萬象的細節描述。

象法是對一人、一事、一物、本我、自我、超我的深層剖析，從本質到表象的描述，對出處流處止處、過去現在未來的追問。

象法的核心是陰陽。「二生三，三生萬物」，象法的精髓全在於對陰陽的深刻認識和無限延伸。

五行、干支、十神、宮位、形氣、體用、先天後天、能量級別、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大運流年、現在過去未來、生克制化刑沖合害等等，這些陰陽的載體和延伸，都是象法的必備基礎，缺一不可。要是脫離了陰陽、也就沒有象法可言。

格局法、財官法、中和法都是死法，只要有人指點，很容易學會。象法是活法，除了基礎部分的套路外，進階法無定法，全在於對陰陽的領悟。

陰陽的主要載體是五行、十神和宮位，其中五行是陰陽的首席代表，是打開象法之門的金鑰匙。

當你掌握了真正的五行之性後，人事物的本質屬性都將一覽無遺，此時，不得不讓人驚嘆八字的神奇、古人的偉大。

這些曾經的不傳之秘，本門都將在課堂、書本、博客中陸續公開。

比 傷 日 劫

例十三 乾造：甲辰 丁卯 甲寅 乙丑（子丑空）

命主為國內知名老中醫。這個不難看出來，木火成象又有劫財用傷的局架子；木火為傳統文化、為中醫，有局架子的人註定愛折騰、能出名。很多人難以理解的是八字中比劫一片還無印星，命主應該好動不愛念書，而實際上命主非常愛看書。木代表傳統、內向、安靜、執著，為書性和佛性，其中甲和寅偏向於佛性、乙和卯偏向於書性。木這麼旺並且見了火，當然嗜書如命。

十神為表象、五行主本質。掌握了五行之性，人事物之天賦稟性一目了然。

才 梟 日 比

例十四 乾造：丙辰 庚子 壬寅 壬寅（辰巳空）

命主是易痴，為了學好易經有近十年沒找工作，到處尋師訪友。另有一異與常人之處，曾兩次入住寺廟修行，時間長達一年之久。這種與易經與寺廟的不解之緣在八字中何解？

八字的氣勢在於木、脫胎於火。木是命主的追求，火是命主的成就。木為傳統文化，寅又是佛性和寺廟。以木為主導且木在坐下、又見到了火，當然與傳統文化和寺廟有不解之緣。

梟 殺 日 官

例十五 坤造：己巳 丁卯 辛巳 丙申（申酉空）

命主為含蓄內斂、說話愛臉紅、長年吃素修佛的美女。為什麼說話愛臉紅？木為傳統、為含蓄、為羞澀，和陌生人說話最易臉紅。為什麼吃素修佛？火為神佛、為素食，八字為火所主導且木火同家，肯定是喜歡素食的信佛之人。

才 劫 日 劫

例十六 坤造：丁未 壬寅 癸丑 壬戌（寅卯空）

此造命主很愛哭，何故？癸為潤、為柔、為女、為眼淚，寅為佛性、慈悲心及傳統愛懷舊。癸日之人生在木旺之月，心地善良、眼淚豐富、易動感情，當然愛哭。

象法的靈魂是陰陽，象法的套路為氣勢和先天獨象及後天組合象。學易之人須慢慢領會，方能不斷深入。

把算命上升為一門藝術，把命學完善成一種文化，是探索門不懈努力的目標。