殊勝化身慈成加參仁波切略傳

亞青寺堪布秋里讓作、堪布班瑪色等遵照阿秋金剛持的囑託而編寫

慈成加參仁波切是大圓滿傳承祖師無畏如來芽尊者的轉世，在諸多大成就者的傳記中都有關於其多世之化身的記載如下：

「往昔聖地（印度）羅漢阿難陀，大成就者持地薩日哈，五處遍見咒師薩勒確，大譯師自在主瑪爾巴禁行持明達香多吉尊，察莫寧地十萬螺月尊，最勝心子加依尼格尊，成就地道上遷加旺巴。」

成就自在主蔣陽龍朵加參尊（阿秋金剛持）為仁波切如是授記道：「無垢光——龍欽巴尊者的心子是全知吉美林巴（持明無畏洲），他的大圓滿心要的教主是吉美加依尼格（無畏如來芽），如來芽尊者的轉世化身即慈成加參仁波切。對於擁有如所有智和盡所有智的仁波切，我本人也為他真實授記……」

亞青寺堪布秋里讓作、堪布班瑪色等遵照阿秋金剛持的囑託而編寫

前 言

頂禮根本及傳承諸師文殊師利菩薩！

嗡嗦德（願吉祥）元始法界遍空浩瀚剎法身普賢意界瓶佛身不滅游舞任運報身圓大悲化眾怙主觀世音三身無別蓮師之心子 咕汝君臣吉祥金剛尊成為濁世眾生之勝主智悲光明大悲幻化為善知識相尊者如來芽 於今斗諍五濁橫流時化善知識慈成加參尊 行持講修聞思功德盛如昔持明海眾所授記無依無靠眾生唯一怙殊勝佛子足下敬頂禮

此傳記是遵照阿秋金剛持、救護主、成就自在蔣陽龍朵加參尊者之命而書寫，並由阿秋喇嘛仁波切本人親自書寫了以上書首禮讚。

觀世音尊之殊勝化身，無畏如來芽（吉美加依尼格）第三世——慈成加參仁波切之美名遠揚，遍於三界，如是大尊者的傳記事迹，今雖難以逐一宣說之文筆，但根據某些如量金剛伏藏之授記及諸多有目共睹之事實，為令讀者能獲得些許敬信之善根，特將至尊仁波切的事迹略述於下。

一、如量金剛授記

仁波切在多生累劫中示現了種種不同的形象利益有情眾生。在《大吉祥十七事業的目錄庫》中被如是授記為：

佛有顯揚續部教，從隱密處取出心，從非人處獲得眼，十億所化證菩提。

慈成加參仁波切是大圓滿傳承祖師無畏如來芽尊者的轉世，在諸多大成就者的傳記中都有關於其多世之化身的記載如下：

「 往昔聖地（印度）羅漢阿難陀，大成就者持地薩日哈，五處遍見咒師薩勒確，大譯師自在主瑪爾巴禁行持明達香多吉尊，察莫寧地十萬螺月尊，最勝心子加依尼格尊，成就地道上遷加旺巴。」

成就自在主蔣陽龍朵加參尊（阿秋金剛持）為仁波切如是授記道：「無垢光——龍欽巴尊者的心子是全知吉美林巴（持明無畏洲），他的大圓滿心要的教主是吉美加依尼格（無畏如來芽），如來芽尊者的轉世化身即慈成加參仁波切。對於擁有如所有智和盡所有智的仁波切，我本人也為他真實授記……」

此外，無數教法的頂上莊嚴多扎大持明，與拉隆拜及多傑的第七世、殊勝依怙主更雲曲及加參尊者二人一起，也真實無誤地授記尊者為：「在此雪域藏地，書譯寧瑪教法和眾生偉大的吉祥怙主鄔金吉美加依尼格的轉世，又來利益眾生。」

大成就者唐東加波的轉世鄔金才仁也授記說：

具鬱金花穗色相好身，六十妙音莊嚴悅耳語，離障無造原始本性意，說法獅子禮為頂上寶。

此頌乃於第十七勝生周土虎年（1998）八月十日的一個夜晚，夢見一位舞姿翩翩的少女對我說：「『你如想要知道法王上師金絨傑巴住在何方？就應去色達，靠近玉科喇嘛的寺廟，隱密的大瑜伽士、大堪布曲恰的弟子，名叫慈成加參』。少女說完就消失不見了，清晨醒來時，所有詞義於心中清楚瞭然，故將夢境記錄下來，經多年尋找認定，未來的姓名和地方，全都有清楚的授記，故他是被真實無誤地認定的轉世。」——鄔金才仁活佛書寫於喀隆寺佛教講修寶洲，願善妙吉祥！

授記專論寶蔓善莊嚴，福德吉祥蓮花盛開力，不變金剛座上常安住，願為教眾利樂發源處。

通過以上前輩祖師們的教言，三寶護法神的諦實力，本尊的金剛授記——三種正理觀察分析之後，宛如經過了煉剪磋磨等工序提煉而出的純金，從而賜予了仁波切舊譯密教的教法主人之桂冠。

二、聖者之再世

仁波切雖於基位原始本來解脫之法身大樂界中無有動搖，但其智慧之力不滅，由具五種決定的報身剎土中，廣大悲心再次化身度眾。尊者誕生於勝觀自在菩薩的化土中——清涼雪域，即《噶當書》中所說：「在吉祥金剛座的北方，有名叫蕃（讀『波』）加貝（即藏地的古名）」。《勒巴勒德法王》書中記載：

所謂藏地『貝』乃殊勝地，山高地凈雪山環圍繞，清涼美麗天界無量宮，稀有殊勝利樂發源處，四大江河流注草木盛，五穀豐登珍寶遍地生。

諸多經續中授記的北方之雪域，即為衛藏多堆多麥山區，其中的多麥馬區，從藏族遠古原始六氏族中的阿加直氏族，逐漸發展成為名叫「加莫果洛」的部落（今青海省果洛州）。東方「年波峪則」的後裔，又分為上部旺欽波、中部阿炯波、下部班馬波等三個部落。班馬波有八部土司，其中名叫「卡龍貢瑪松」的土司家族中出現了許多優秀的國王和大德高僧，至今不斷。家族所有的人都心性善良：上對佛法三寶極其恭敬誠信，下對弱小眾生極喜愛護布施，對諸惡業極其顧忌提防，對諸善業極為精進奉行。尊者就出生在這樣一個具有優秀血統的大游牧部落之中。父親名為「秀謝索瓦」，英勇善謀，堅忍不拔，依止最勝化身多傑札杜等許多大師，身口意三門向以大恭敬和三喜的方式承事善知識。母親名為「魯薩波貝」，生性善良，誠信無欺，對周遍財物皆以大慈悲心恭敬布施。

尊者誕生於第十七勝生周的火龍年（1975年）的一個星辰匯合之吉祥妙日的上午；當時的空中緩緩傳出一陣陣轟隆隆的雷聲，虛空中出現許多大大小小的虹光明點，空中降下了花雨，大地上異香撲鼻，四周自然發出佛語之王——六字大明咒的誦讀聲……，許多如是稀有的瑞相吉兆伴隨著尊者的誕生……。

尊者從小就敬信三寶，天生具有毫無造作的菩提悲心，在日常生活中，總是想盡一切辦法悲憫護佑弱小生靈，甚至看見幼蟲死亡，都會不由自主地流淌眼淚。於幼年八歲時剃度出家，小小的穿著紅色僧衣的尊者，時常鄭重其事地為那些死亡的小生靈們念經超度……。而那些可愛的小動物們，雖然不會講人類的語言，卻好像有超乎於人類的靈敏直覺，當他們感知到敵意時，就會驚恐地倉惶而逃；反之，就會與人類坦然相處……。而眾多的生靈，可能正是感知了尊者博大的慈悲與仁愛，所以童年的尊者放牧時，總有許多野獸會自然地、依戀地圍繞著上師，或尾隨其後，與他同行同住，並且不時禮繞尊者！其中一隻可愛的小山羊，更是尊者形影不離，白天陪他上山放牧，夜晚依偎他腳邊而眠，尊者愛憐地稱呼這隻小山羊為「洛洛」。漸漸長大的尊者，到了應該學習的年齡了，看到自己的兄長都跟著老師學習藏文，就對母親提出了學習的請求。但是奇怪的是尊者對老師授課的內容，很難理解接受，而老師不在時，自己自然會讀懂理解。母親見老師教他總是學不會就想打他，故母親就拿出一本藏文課本和一根細木棒說：「如果你再學不會，就用這木棒打你就可以學會的」。尊者於是向其母親說道：「您罵我、請老師教我，我就是學不會的，我不要老師教我，只要阿媽給我一些吃的玩的東西，我自己不用教就能學會的」。母親聽後就暗地觀察，果然如尊者所說，他自己不需要教就會。因此，當尊者在看老師教其兄長學習時，向來慈愛的母親卻一反常態地對他說道：「你和哥哥們不一樣的，你不需要老師，自己就可以學會的！」機靈而調皮的尊者，在母親面前只好坐下來，端正地手捧課本而讀誦，母親一轉身走出帳蓬，尊者就把課本放在一旁玩遊戲了。為了讓母親不起疑心，他總是一邊在帳蓬里玩，一邊大聲地念誦「ga、ka、ga、a……」（藏文字母），在帳蓬外作事的母親，卻因此不明白兒子讀誦的聲音為什麼忽高忽低，忽左忽右……，就這樣，八歲時的尊者一邊嬉戲、一邊放牧，卻已無師自通了，毫無困難地掌握了一切藏文行楷書的讀寫。諸多稀有的事迹，為當時許多僧俗男女親眼目睹，人們總是驚訝並讚歎尊者與生俱來自然流露的菩提悲心和超乎尋常的智慧！贊曰：

勝觀自在無緣悲心藏，佛子降世加依尼格尊，智慧幻舞遊戲現化身，善劫眾生吉祥入此剎。

三、依師聞法而苦行

尊者效法佛子善財、常啼菩薩等歷代祖師們，依止於眾多善知識的足蓮，廣聞顯密法要，其苦修正法的事迹——正如吉祥怙主龍樹菩薩所說：「戒律猶如播種之大地，為諸功德所依佛所說」。

十四歲的尊者，在魯薩堪布傑旺處，受取沙彌戒，從此開始了精進努力地聞思修證的出家生活。尊者相繼聞受了《三律儀如意論》等許多戒律方面的經教，還從鄔金澤仁上師處聞受了《千佛灌頂》和《龍欽七寶藏》等寧瑪巴法類的引導和灌頂，這時，尊者心性自然脫離了所有貪執伺察與分別念。

十五歲的尊者，聽聞到色達吉祥榮尋.確吉尼瑪的轉世——堪布夏札貝多瑪曲恰仁波切的名字，就很想前去依止他修法。一日，尊者放牧至傍晚時分，坐在山坡上，遙望大大小小帳蓬中飄出的縷縷炊煙，手撫著身邊形影不離的小山羊：「洛洛啊，你看這太陽一天天升起來，又一天天落下去，日子就這麼很快地過去了，我們就這麼一天天變老，最終死去……,洛洛啊，人生這麼短暫，我實在不願意每天這樣放牧、吃飯、睡覺……,我要拋棄世間的一切，前去依止曲恰堪布，用全部精力聞思修法……,」說完，尊者跑下山坡，把尚在放牧的牛群趕回了自己家帳蓬附近的地方，看著帳蓬里飄出的炊煙，尊者知道阿媽依舊是一邊燒著奶茶，一邊哼著古老的歌謠……,凝視了片刻，尊者轉身毅然朝著色達的方向前到班瑪縣去搭車。一望無際的草原暮色是那樣美麗，天邊金色的霞光萬縷，映襯著尊者身著紅色袈裟的尚且年少單薄的背影，還有身旁的那隻白色的小山羊「洛洛」。這樣相伴著走出了好遠，無論尊者怎樣叫「洛洛」返回帳蓬，它就是不肯離去，尊者只好蹲在草地上，雙手捧著它的臉：「洛洛啊，我知道你不捨得離開我，但我現在要去曲恰堪布那裡求聞正法，我要很長時間都住在寺院里，沒辦法帶你在身邊，這麼多年我們朝夕相伴，雖然，我也不忍心離開你，但這就是聚散無常啊！洛洛，你乖乖地聽話，現在就回去阿媽身邊，好嗎？以後每天都將功德迴向給你，此去求法我會努力修持，解脫成就，廣度一切眾生。你這樣跟著越走越遠，天黑了，狼群會出來的，快快回去，好嗎？」洛洛聽完尊者的這番話，「咩咩……」地傷心地低吟著，伸出舌頭，輕輕地不停地舔著尊者的臉頰之後，才戀戀不捨地轉身向自家的帳蓬跑去。望著洛洛小小的身影消失在暮色中，尊者才又繼續走了三天到了班瑪縣，恰遇有一輛貨車到色達的，就這樣搭貨車來到色達。那一年尊者十五歲，只穿著一身紅色的袈裟，懷裡共有十五元人民幣，就來到了色達曲恰堪布的寺院。

尊者在此後的六年時間裡，以清凈身口意三門依止曲恰堪布修法,聞受了《勝義智慧利劍》、《中觀莊嚴論》、《見地宗派分別》、《現觀莊嚴論本釋》、《密主教言》、《寶釋》、《多登根波直指引導》、《注釋白蓮花》、全知隆欽繞絳的《三大休息》、《引導文智慧上師》、《起信明燈》等論典為主的諸多顯密法要，大堪布慈悲攝持，賜予廣大甚深法教誡，並不甚讚歎尊者：「有一個像你這樣的弟子，我真是太高興了!」

尊者二十一歲來到色達喇榮五明佛學院，朝覲南瞻部洲的教主，殊勝法王晉美彭措久列吉祥賢，法王以無比的悲心看顧之後對尊者說道：「找一個地方住下，然後做一定的聞思，將會有一定的利益。」法王以傾瓶的方式為尊者等弟子們傳授了全知麥彭仁波切的所有法類，全知郭烏繞絳巴的法類，宗喀巴大師的《聖道三要》等新派法類，法王本人的所有法類，以及《四心滴》的所有傳承和灌頂；《時輪金剛》的所有傳承和灌頂。在此期間，從大堪布慈誠羅珠等處受取了近圓比丘戒，取名為圖登慈誠勒謝（教戒善說）。從此，尊者愈加凈持戒律，就連細微的開遮所學，均按律經的規則嚴加取捨。

尊者從十四歲到二十一歲的求法歷程，宛如至尊米勒日巴的事迹一樣，恆以厭離心調伏自續，無時無刻不在觀修無常，內心深處別無他求，唯求正法。

在這漫漫修學路上，經歷了千辛萬難；十五歲那年從家裡就穿著前往色達的一身袈裟，總是洗了又穿，穿了又洗，直至紅色都變成了灰白色。特別是十五歲剛到曲恰堪布寺院的那一年，尊者每日僅靠一兩個小小的饅頭，維持一天二十四小時的體能，但尊者一心求法，終日聞思觀修，所以也沒任何飢餓的感覺。轉眼到了冬天，酷寒的日子裡，可以帶來熱能的食物就更為寶貴了。一天中午，聽完堪布授課回到住處的尊者，照例伸手到枕頭下摸索，準備拿出第一個饅頭開始當日的第一餐飯，摸來摸去，卻找不到饅頭，掀開枕頭再看，每日定量的兩個饅頭卻無影無蹤了，尊者只有餓著肚子閱讀經書，慢慢的，也就忘了還沒有吃東西了，連續數日，尊者每次放在枕頭下的饅頭都會失蹤。一天,尊者回去較早,卻正好發現一大一小的兩隻老鼠正在吞食著自己一整天僅有的糧食,連續數日已被餓得頭暈眼花的尊者,卻一邊慈悲的看著兩隻老鼠吃饅頭,一邊誠懇地說道: 「哦,原來是你們兩個小傢伙吃了饅頭,可能天氣實在太冷了,你們也找不到可吃的東西,才偷吃我這個可憐的小喇嘛的這兩個小饅頭,我們都一樣的又冷又餓,所以,我絲毫也不怪罪你們,不過,如果你們可以找到更好的食物,就麻煩你們不要再吃我的饅頭了,好嗎?我已經很多天沒有任何東西填肚子了,再這樣下去,我會被餓死的,無法繼續修法的,因而求求你們慈悲一點我好嗎?謝謝你們啦!」兩隻老鼠真的聽懂了尊者這番肺腑之言,第二天,非但沒有偷吃尊者的饅頭,反而不知從哪兒找來了牛肉乾、花生等食物供養尊者，並且在這之後連續幾個月的時間裡，每天都給尊者帶來各種各樣的食物，就這樣尊者依靠每日定量的兩個饅頭和小老鼠的供養渡過了嚴寒的冬季，到了春暖草綠的日子，兩隻可愛的小老鼠卻先後死去了，尊者流著眼淚，把懷裡僅余的五元錢供養到大經堂里，請堪布曲恰與僧眾們一起為小老鼠念經超度。

當時與尊者同住的喇嘛協勒瓦和喇嘛第薩等僧眾，都見證了尊者和小老鼠之間的動人故事。

數年之後，當尊者偶爾向阿秋法王講述這個故事時，法王慈愛地笑了：「孩子，這不是兩隻普通的小老鼠，而是護法一直在慈悲地保佑著你，供養你食物，伴你渡過寒冬啊……」

二十四歲那年，尊者背著包袱，拿著拐杖，前往拉薩等清凈剎土，朝禮了桑耶寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、札什倫布寺、俄爾寺、薩迦等著名寺院，朝謁了卡馬聖地、雅隆聖地，以及著名的四大湖泊致意的素措寧、札嘎則宗等雪域神山聖湖。這些歷代大成就者獲得殊勝悉地的聖處，都留下了尊者——朝拜祈願的腳印。之後，尊者又返回了色達喇榮佛學院。

二十六歲那年，在一個夜晚間，尊者的光明夢境中出現了智慧空行母幻化而成的吉祥鳥，和顏悅色地對他說道：「孩子，你從此處前往南方，將會遇見生生世世深具善緣的根本上師，你將現證自利法身的密意，並將順利地成辦利益佛法和眾生的廣大事業。」說完就消失不見了。

尊者遵照空行母的授記前往南方，到達了亞青鄔金吉祥山的剎土，首次覲見吉祥卓麥殊勝化身成就自在蔣陽龍朵加參法王，尊者一見到慈悲而莊嚴的上師法王，頓時生起了無比的信心，剎那間，所有平庸粗大的分別念全然消失。法王慈愛地撫慰著尊者說道：「孩子，我是你生生世世深具善緣的根本上師，住在我身邊，我會給你傳授所有殊勝的甚深密法」。法王為尊者耳傳了光明心要灌頂和引導為主的所有殊勝密法，從此，尊者恆時以三歡喜承伺法王，如法依止，絲毫未違師教。

此後三年的時間，尊者不分晝夜地修持本來清凈觀（徹卻）和任運頓超（脫嘎），尊者在禪定智慧中，多次現量而見了鄔金蓮花生大師，清晰地看見了阿秋法王金剛持身之莊嚴，——本尊佛的壇城。從而現證了法界明體無別密意，登上了童子瓶身的顯要地，本初之四光明鏡，成就了大遷轉虹身之圓滿，明了證知諸法實相。其間，尊者還依止桑阿丹增活佛，受學了杜隆的所有傳承和灌頂，以及《智慧上師》引導文，並進行了觀修實證。

從此，大圓滿之教主，成就自在蔣陽龍朵加參尊在七千僧眾之中交付尊者光明大圓滿的教法，並為尊者賜名為協則丹比加參（講修教幢），又稱慈成加參，授予了尊者大圓滿教法主名。同時，殷切地以金剛語勉勵尊者：「應為他人授記未來，為眾生宣講三世善惡……，」贊曰：

成就自在主賜尊者言：如此殊勝生而無迷亂，授記安慰絕密頂乘法，圓滿教法心要託付你。

四、弘法利生之事迹

尊者從二十七歲開始，遵照百部遍主阿秋金剛持之教命，先後前往扎多，切悅大持明的寺廟——札西確括林（吉祥法輪寺）、桑西寺、多阿桑欽林、札支嘎寺、印塊寺等十多座藏地寺廟，以及漢地的普陀山、五台山、峨嵋山等佛教聖地.每到一處,尊者都孜孜不倦地為僧俗弟子們傳授灌頂引導,滿懷殷切地勉勵大家行善斷惡，修持正法，使數萬具信弟子心向善法，將他們全部安置於信心甚深的利樂解脫之道。每到一處，尊者都不辭辛苦地率領信眾們共同放生，每每看到弱小有情生命得到救護，尊者總是喜得忘記了自己旅途的奔波與病體的不適……。

尊者無論走到哪裡，無論是講法還是放生，都無時無刻不在祈禱自己的大恩根本上師——阿秋法王！尊者常說自己最渴望的就是象無畏如來芽一樣，終生在山洞裡閉關苦修，之所以天南地北奔波不止講授佛法，一是因不忍眾生受痛苦，二是因為不違師命，要遵照阿秋法王的囑託，將大圓滿的教法傳給世界各地的具緣弟子。

二十九歲時，最上怙主成就自在蔣陽龍朵加參法王，賜予尊者如下金剛授記：「二零零四年四月二十四日，是打開青海班瑪縣天然瑪尼聖地山門的時機，你如此前往，將廣弘佛法，並為有情眾生帶來無盡的福樂。尤其是對雪域藏地，特別是對多康四水六崗的眾生帶來不可思議的廣大利益……。」

遵照法王授記，尊者在二零零四年四月一個非常妙善圓滿的吉日，攜藏漢弟子一齊到達此聖地。當地的男女老少傾城出動，身著節日盛裝，舉行了隆重的歡迎儀式，彩旗繽紛的車隊、馬隊、鼓樂隊百里相迎。在卡爾能寺，尊者登上了黃金般的法座，為所有在場的僧俗信眾們廣傳了顯密諸法，將他們全部安置於信心甚深的利樂解脫之道。

尊者來到色林多卡的時候，藍天承起了白雲的華蓋，空中降下了繽紛的花雨。來到八大法行的修行岩洞時，尊者顯現了內心和外境融為一體的瑜伽標識，徑直進入了平常人不能進入的狹窄岩洞中：此時在尊者的境界中，清楚地出現了銅色吉祥山的蓮師剎土，智慧空行母用彩虹做成的綢帶，繫上了普巴金剛橛和內裝伏藏品的寶匣交予了尊者。此情此景，為當時在場心地清凈的有緣弟子噶爾札和向秋喇嘛協波等諸人親眼所見。在這殊勝的日子裡，聖地山谷等多處地方分別顯現了前所未有的法身無量光佛、鄔金蓮花生等佛像，以及代表佛身語意的三種子字「嗡啊吽」。

在尊者出生地的對面高山上，自然顯現了一個清晰的藏文「啊」字。據說有「啊」字的地方就有一百尊佛！這些不可思議的殊勝吉兆瑞相，皆為一路隨行尊者的百名藏漢僧俗弟子親眼目睹！眾生信眾們在對這些不可思議的顯現驚詫萬分的同時，不由自主地對尊者瑜伽禪定力和證悟生起了猛烈的信心。

第二天，尊者率領近千名藏漢僧俗信眾，來到第二秘嚴吉祥山——天然自顯瑪尼聖地時，澄凈如洗的碧空中，竟然出現了日月星辰同輝的神奇景觀，空中出現許多絢麗耀眼的彩虹雲，在白黃紅綠的明點之中，同時出現了難以想像的佛身和五部空行的法器，以及男女天神等，空中降下了繽紛的花雨和大大小小舍利，山洞及坡谷中，自然湧現了無數芬香的甘露丸，時值寒冬的藏地，冰雪尚未消融，而尊者率信眾發願祈禱的蓮師像前，竟然清新地綻放著一朵朵黃色的小花，真可謂地涌金蓮。

尤其稀有難得的是，南瞻部洲佛教的命軸晉美彭措法王和阿秋法王兩位大成就者也現量蒞臨此聖地，空中降下了一對白色的右旋法螺，兩位有緣人得到了之後，獻給了尊者。這些難以細述的吉兆瑞相，皆為當時隨行的鄔金澤仁活佛和協泊等九百多僧俗弟子們有目共睹。與此同時，此聖地自然顯現了法身普賢佛、報身觀自在菩薩、化身蓮花生、本尊金剛童子、至尊二十一度母、護法瑪、饒、當、根波勒登和領格的三十位英雄；印度的八十大成就者，藏地的二十五位君臣等前所未有的諸佛聖像。如此之聖地，從外觀看是稀有的雄偉雪山，如同擺放著玉石的曼札，實質上卻是法身的剎土，法身普賢佛父母以密意無別的方式安住，中間為報身的剎土，報身以五決定的方式而住，下方化身剎土為三世諸佛的體性，蓮花生大師以國王游舞的姿態，坐於蓮花和太陽的坐墊上，腳穿粒皮靴，身穿咒服，外現薩霍爾國王的裝束，頭戴蓮花帽，飾有鵰翎五綵綢，右手持金剛杵，左手平托盧骨長壽寶瓶，左肘持有空行佛母隱為的三尖天杖，膚色白中透紅，寂靜笑怒的表情。

周圍八大持明、印度的八十大成就者、藏地君臣二十五尊等俱生、剎生空行母眾圍繞，在此左方，普巴金剛的本尊，住於蓮花太陽的坐墊上，四周圍繞八部傲慢眾、十二守護金剛橛、二十八大自在母、四大天王等顯有的金剛橛本尊眾，不混雜的現量顯明，在此左邊外現粗惡苑的草木，內顯佛的化顯護法吉祥根波勒登，身具所有忿怒尊的裝束，以游舞姿而坐，右結期克印，持金剛杵朝向虛空，放射出無數幻化的小忿怒尊，左手持盧血，於心間不斷輪涅而呈獻口中，周圍威猛的護法神眾，千萬億天兵圍繞而坐，至尊二十一度母而顯現，有宿世善緣的人都能周遍看見,業障深重的人們僅能看見一點,即這些佛像有些自然顯現在山岩之上。

尊者就是這樣遵照阿秋法王金剛授記，於多麥成功開啟了殊勝聖地的山門，為廣弘佛法和利益無邊有情而作了如海的吉祥誓願。由此緣起，殊勝化身慈成加參仁波切本人將依次第和同時的方式，利益了五十萬有緣的信眾！

成就自在主龍朵加參法王於由法性密意之自力中為尊者授記：

此界出離戒律調相續，教證法之寶幢善支持，殊勝善妙智德之事迹，成就上師諦語獅子吼，前輩座上特地賜灌頂，緣起妙善力光花雨降，蒞臨講修寶洲之吉祥，以您三密不壞金剛界，成就無死妙齡常遊戲，宣說甚深廣大法雷聲，殊勝事業末劫恆救護，此身以及所有生世中，我等願能投生轉世為，最勝化身尊者您心子，第二佛陀大師蓮花生，五百智者頂嚴比馬拉，所有印藏成就持明尊，密意心傳地道得究竟，眾生導師我等願成為，第四導師釋迦之兒子，通達深意吉祥龍樹尊，候補彌勒佛之深密意，無謬雙運如實而通達，三乘法輪尊者願長轉，現在五濁橫流衰敗時，顯教因成眾生難調伏，大印大圓中觀三合一，極密阿底瑜伽最頂層，最勝化身極喜金剛尊，持明祖師地道覺證獲，願成引導眾生之導師，本尊三根本眾之加持，業果真實無欺真實利，我等所有誓願速成辦，無礙如意成就願吉祥！

後記

目前，慈成加參仁波切一如既往地繼續為海內外等不同民族、不同地域的僧俗信眾們傳授光明大圓滿的灌頂引導，而密法的璀璨瑰寶——無上大圓滿即生獲證佛果，也是每位信眾夢寐以求的願望，而密宗的一切成就，又完全源於對金剛上師的信心，誠如大成就者帝洛巴所說：「想要一生一世獲得佛果，必須趨於密宗金剛乘，密宗深道在相續中生起證悟，完全依賴於對金剛上師的恭敬誠信，要想對上師生起敬信，必須現見其功德，要想現見功德，必須了知其傳記。」

索達吉堪布曾這樣寫道：「在這浩瀚無垠的寰宇之中，有無數的佛菩薩以其無盡智慧，無緣大悲，無窮威力，無礙神變示現各種各樣的身相降臨於世，饒益沉溺於無邊無際輪迴中的苦難眾生，他們不可思議的行境實非凡夫俗子所能揣測……。」

所以，低劣的我們雖沒有寫作的才能，也不能揣測仁波切不可思議的行境，但是遵照成就自在主阿秋金剛持的教命，在許多藏漢信眾弟子們的一再勸請之下，於木猴年六月十三日的白天，於第二密嚴吉祥山亞青鄔金禪林寫就了慈成加參仁波切的略傳。

願有緣者藉此略傳，窺知一點點仁波切真實的功德及其弘法利生的真實事迹！願善妙增長、世界和平安樂！

慈成加參仁波切長久住世願文

無欺三寶如海之發心，鄔金蓮花生師加持諦，如同觀世音尊如來芽，願對佛法眾生作事業！——願自己的最勝心子慈成加參仁波切長久住世！——古古汝（阿秋法王的別名）書寫