塔夫：萬般皆下品，唯有讀書高

　　榜樣的力量是無窮的。

　　自孔子教書教出名堂後，孔子就成為了中國億萬讀書人的榜樣。而榜樣的力量是無窮的，無窮到了筆者尚未上學，就從父親口中學會了一句以孔子為榜樣的經典語句——「萬般皆下品，唯有讀書高」。

　　但幼時的筆者，對讀書到底有什麼好，因孔子這個榜樣離現代實在太遠，而有些認識不清，因此讀書也一直不是很努力——但這一切隨著筆者第一次造訪曲阜孔廟，閱讀孔家在歷史留下的點滴，而觀念一新。

　　壯觀的曲阜孔廟

　　可以肯定，第一次走入孔廟的人，都會被這座佔地300多畝，擁有九進院落和五殿、一祠、一閣、一壇、兩堂、十七碑亭、五十三門坊的，不亞於故宮博物院的氣派所震懾。著實氣派，是筆者參觀孔廟後的第一觀感。事實上，這個「榜樣」可比乾巴巴的讀孔子故事形象多了——讀書，就可能換來這樣的家業，怪不得「萬般皆下品」。

　　參觀完孔廟之後，筆者開始對孔子及其後世子孫，如何能蓋起這樣氣派的房子而產生了濃厚的興趣，於是開始蹲圖書館，四處借閱，力圖梳理出這個「榜樣」的自我實現路徑，以便於效仿——筆者這時已經接受了一些唯物主義哲學觀的教育，不會天真到認為這樣的房子真是靠讀書讀出來的。

　　不過翻看之下，筆者心中所受的震撼是越來越大：

　　什麼？！孔家最多時在五省擁有土地一百多萬畝？還搞過圈地運動？僅清咸豐年間，孔府借清查祀田為名，就在江蘇銅山、沛縣派屯官率眾數千人私立屯庄二十五處，平地修蓋房舍數百間，滅沒村莊百餘處，連地方政府都不敢管？

　　什麼？！孔府有世襲名號「衍聖公」，並在其之下，設有三堂、六廳的微縮政府？在自己地盤內發生的一切事情，這三堂、六廳都按照孔府家規予以生殺予奪，而無視國法？而曲阜知縣在唐代開始由「衍聖公」兼任，明代有了點進步，在「衍聖公」弟侄中揀選一人，送吏部委任，直到清乾隆年間才有所改觀，「不必拘用孔氏族人」，但人選往往也是孔府所推薦的——堂堂國家幹部，一縣之長，實際不過是孔府的一名家奴。

　　什麼？！孔府佃租最高，因孔府的地租是祭孔用的，事關「聖祖血食」，因此「豐年不增，歉年不減」，被稱為「萬年租」，其征租手段比劉文彩還要殘酷？清光緒二十一年黃河決口，鄆城一帶被淹。孔府屯官報告說：「南北東西約六十餘里，共有一百餘村，平地水深七八尺、丈余不等。二麥方入場中，遂就漂沒。田地俱為水國，廬舍化為丘墟，淹死人數無算。屯民現大堤存身，糊口無資，棲身無所。」但孔府這個當地的實際政府接到報告，不但不救災救人，反而催租說：「各屯應徵祀銀，原備祭祀之用，不得絲毫拖欠。即遇有水旱偏災，亦向無豁(免)緩之例。所有本年秋征各名下應交銀兩，趕緊完納，不得借詞觀望。如有抗限延挨者，就近追比！」地方日誌中甚至不乏孔府催租打折板子、鬧出人命的記載。

　　至於私自誣陷自由人為孔家「脫籍之人」，地方上強行擄掠人為奴為妾的事情，在《孔府檔案》中更是屢見不鮮——可以想像，任何看過《白毛女》的現代人，看完這些資料之後，心中會將孔府與什麼形象聯繫起來。

　　但無可否認，孔府的權勢是令人艷羨的——雖然這個榜樣，任何心智健全的現代國人都會認為是「不可複製和超越」的了，但估計並不妨礙一樣可以激勵人向這個方向去努力——恐怕寫下「萬般皆下品，唯有讀書高」一句的作者，也是這樣想的吧。

　　識時務者為俊傑

　　也許有人說，榜樣的成就我們是學不來了，但榜樣的德行高尚，是我們學習的對象。我們讀書就是要學聖人的教化之道，力圖做一個完人——對這樣的說法，筆者表示敬佩，但小聲說一句：難以苟同。

　　是，儒家學說歷來被奉為帝王學說，漢、晉、隋、唐的歷代封賞，成就了孔府偌大家業的雛形，宋代甚至給了孔家「衍聖公」這一世襲罔替的尊號，承擔了曲阜孔府重建的全部建設費用，這是對孔子同學用功讀書、努力教書的回報——但孔子的德行被其後世繼承了多少，是否能對得起「衍聖公」這一世襲罔替的尊號，確實值得商榷。

　　別的不說，宋代趙家前腳剛給孔家蓋好房子，奉上尊號，後腳金兵打來，孔端操（瞧這名字，多麼高大上）立即代表孔府去向大金錶忠心，而得以繼續受封「衍聖公」。這還不算，金的封號題墨未乾，金為蒙古所敗，新「衍聖公」孔元用立刻修改了自己的民族成分，親率族人加入元軍，清剿宋、金「反賊」，不幸「以身殉職」。

　　之後，孔元措一系以既然歸化蒙元，那麼「衍聖公」的帽子顏色也應該改一改為由，開始了「奪嫡」，口誅筆伐，拳腳相加，刀兵並用，不可開交，鬧了好久，連元仁宗都不耐煩了，決定「以帽取人」，判孔元措一係為正溯。

　　當然，這期間「衍聖公」也沒少在蒙古人那裡搞政府公關——派出張德輝、元好問等覲見忽必烈，跪請他為「儒教大宗師」。忽必烈雖然不知道是否真的能看懂孔老先生用漢字留下的學說，但還是非常愉快地准了他們的請求，蠲免了孔府和儒戶的兵賦——估計忽必烈決策時沒少請翻譯介紹孔老先生的名頭和生平事迹，或許是被感動和教化了，亦未可知。

　　但好景不長，蒙古人入主中原未及百年，被一個窮小子朱元璋打跑了。這朱元璋估計讀書不多——從他留下的一些親筆親言往往貼近現代的白話文，識字的現代人幾乎都能看懂——未免對孔老先生有些不夠了解，但為了國家統一，社會安定大計，仍續封孔府後人為「衍聖公」，但要論尊寵，就很難比得上蒙古人在位的那個時候了。

　　不過，朱元璋雖然讀書不多，但朱元璋的子孫可都是讀書人，於是孔府又開始顯赫起來——明末「衍聖公」孔胤植，不但繼續受封「衍聖公」，還被尊為大明朝的太子太保和太子太傅——但李自成一進山東，他立刻供奉大順國永昌皇帝龍位，並獻馬獻銀，跪納印信。

　　不過李自成得大位不正，得遭天譴，轉瞬後金大軍殺到，孔胤植倒也不含糊，立刻仿諸葛武侯《出師表》體做了《初進表文》，稱頌清帝「山河與日月交輝，國祚同乾坤並永」，並表示願為所用。但後金國主那時估計文化也不高，漢字尚且需要翻譯成滿文，這文言文估計翻譯得慢了點——沒及時做出響應，而是先頒布了剃髮令。孔胤植馬上，立刻，不折不扣地執行了此令，「恭設香案，宣讀聖諭」，令族人剃髮。順治帝聞之大喜，於是把孔子封為「大成至聖文宣王先師」，乾隆帝更賜孔家排輩所用「字」。

　　然天有不測風雲，人有旦夕禍福，大清忽換民國，袁世凱當政，號稱要「共和」，但這難不倒孔府，連發兩封「勸進電」勸袁「早日登極，以慰民望」。袁世凱雖然見電「甚慰」，無奈難敵生死關，張勳進京將「民國六年」改為了「宣統九年」，當值「衍聖公」孔令貽當機立斷，馬上拍電報改口說「恭承明詔日月重光毅力誅猷普天同慶」，「敬賀大喜」。

　　不過，孔令貽似乎與其先祖們比起來，論氣節一事要有所持——1919年，孔令貽「入覲天顏」，在紫禁城裡享受了騎馬待遇，依然呈送「奏摺」，自稱「微臣」。1923年還派孔德成以「宣統十五年」向溥儀「叩謝天恩」。

　　但到了1928年，蔣介石至曲阜「朝聖」，孔府開始轉向，殷勤伺候致使蔣公大喜，遂將孔丘老先生的生日定為「國定紀念日」，並搞了個《尊孔祀聖》決議，將決議「衍聖公」稱號改為「大成至聖先師奉祀官」。1935年孔德成親赴南京宣誓就職這個奉祀官不說，還說蔣介石搞的「新生活運動」是「拯救中國，振興民族的良圖」。　

　　值得注意的是，孔德成親赴南京宣誓就職奉祀官的同年，孔府還派出孔昭潤遠赴東洋，主持蓋孔廟，開儒教大會和祭孔等多種活動。至1937年抗日戰爭全面爆發，孔德成先生作詩云「江川珠泗源流合，況是同州豈異人」，宣傳中日「同文同種」，誰入主中原都一樣的國際主義理念。其後，孔令煜在還「恭逢」汪偽政權「還都三周年」，給汪精衛拍出祝賀電報，稱「我主席旋轉乾坤，實為從前所未有」，還在汪偽政權搞的紀念孔子大會上發表演說，呼籲「復興各方文化」以協助汪偽政權「完成大東亞聖戰」。

　　尾聲

　　要說孔家唯一一次沒有在政權更迭中倒向，那還是1949年，百萬良田、300畝豪宅庭院說不要就不要了——沒錯，要的就是這股氣節，細軟一卷，追隨蔣介石到了台灣。當然，也有人說是想要也要不了了，沒準還會落得個劉文彩的下場——但有一點是肯定的，孔家絕不會像陳布雷那樣「殉國」，那是因為他有那一文不值的所謂信仰，而憑此信仰孔家得以榮耀千年。

　　不過到了台灣之後，孔府後人似乎於西方式教學有所不適應：1965年孔德成長子孔維益考大學居然落榜了！蔣公介石一看，這還了得？！馬上批示免試入學，不過孔維益進入了台灣政治大學中文系之後，似乎仍在適應新學，在政治大學讀了六年才畢業。時隔一年，孔德成次子孔維寧再次落榜，蔣公介石再次大筆一揮，又將其保送進了台灣大學。也許是考慮到乃兄於新學不甚合宜的前車之鑒，孔維寧選擇了考古人類學系。　2008年10月20日，孔德成因肺炎並發敗血症、心肺功能衰退，被送往台北慈濟醫院急救，隨即被送進內科加護病房治療，藉藥物及呼吸器穩定生命跡象。然腦部缺氧嚴重，延至10月28日上午10時50分，因心肺衰竭病逝，享年88歲。

　　11月30日上午9時，台北市第二殯儀館景仰廳舉行公祭，馬英九親臨其覆蓋「中華民國國旗」的靈柩前發表追思感言，「以彰忠藎」——至此，孔德成，中國歷史上最後一代「衍聖公」以及唯一的「中華民國」世襲官員，就此落幕。