凈空法師：得病了能不能痊癒，全在「信心」

摘自凈空法師《凈土大經科注》第528集 2013年11月3日講於馬來西亞

學佛六十多年了，沒有看到一個人破身見的

　　「明心見性」對我們來說難，我們今天斷小小的煩惱都斷不掉。小小的煩惱是什麼？「身見」。我們把這個身體當做自己，熟不知身體不是自己，這個錯誤的見解就轉不過來。學佛學了幾十年了，還把身當做自己，入不了佛門。入佛門的條件是要破「身見」，還得放下「邊見」，「成見」，這才能入門。在小乘，證得初果;在大乘，初信位的菩薩。十信位的第一個位次，「初信」。我學佛六十多年了，沒有看到一個人破身見的。佛在經上告訴我們，只要」身見」破，六種神通你就得到兩個。「天眼通」，「天耳通」。你能再提升一個等級，小乘，二果；大乘，三信位的菩薩。初信到二信、到三信，就又恢復兩個神通，「宿命通」跟「他心通」。宿命通就是知道自己過去世，過去一世、過去二世；阿羅漢能知道過去五百世。菩薩的能力就更大了，這知道自己生生世世。可見身不是自己。另外一種神通——他心通，別人心裡想什麼你知道，這都是我們自性的本能。我們迷了自性，本能失掉了。修行就是「放下」，把這些煩惱、習氣、障礙放下了，本能自然恢復。這一點都不奇怪。

　　再往上提升，三果，在大乘裡面是五信位的菩薩，三果是五信位；六信位是四果向；七信位是四果，四果是阿羅漢。三果就有神通了。這個地方講的飛行變化，三果就有這個能力了，無論你想到哪裡去，身體就到了。表演飛行變化像變魔術一樣，行，你有，可以做得到。那是遊戲神通。

　　四果阿羅漢，大乘七信位的菩薩，「漏盡通」證得了，就是見思煩惱斷盡了，他永遠脫離六道輪迴。於是我們就明白，六道輪迴怎麼來的？見思煩惱變現的，只要把見思煩惱放下、斷掉，六道輪迴就不見了。六道輪迴到哪裡去了？根本它不存在，它是一場夢，好像夢醒過來了，醒過來之後，這個夢境再也找不到了，痕迹都沒有。六道輪迴確確實實是一場夢，這個夢是噩夢。

　　醒過來之後還是在夢境裡頭，不過換了境界了。噩夢醒過來了，美夢現前了，這個美夢是四聖法界。十法界裡頭最殊勝的四法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。這個境界現前，為什麼說它還是一場夢？四聖法界也不是真的，是你清凈心變現出來的。我們經題上有「清凈」，清凈心變現出來的，所以它叫凈土，六道叫穢土。六道是煩惱、習氣變現出來的。四聖怎麼來的？四聖是無始無明變現出來的。所以你能夠把分別放下、起心動念放下，四聖法界沒有了，這真正夢醒了。

　　夢醒了是什麼樣子？是諸佛如來實報莊嚴土。釋迦摩尼佛的華藏世界、大日如來的密嚴凈土、阿彌陀佛的西方極樂世界，這些境界出現了。這個境界是真的，為什麼？它不是阿賴耶變的，跟阿賴耶沒有關係了。那麼這個世界裡面的眾生，真正是無量壽，壽命無量。而且真正是長生不老，我們這個世間人會衰老，極樂世界人永遠是年輕的，無量壽命，沒有一個老人，就是說它沒有生老病死。

　　……

每天講經都給毀謗、障礙我的人迴向，希望他能夠回頭

　　我這些年來也有不少人毀謗、障礙，甚至於陷害，我一絲毫都不放在心上。我每天講經都給這些人迴向，希望他能夠回頭。因為他不回頭，肯定是無間地獄。他能夠回頭就得救，我們希望他都到極樂世界去作佛；不要搞無間地獄。地獄、畜生、餓鬼不好玩，希望他們統統能脫離。這些人或者是因為人云亦云，產生的誤會；另外一種是個人的利益，這些原因全都不是真的，不是真心，全都是妄心。妄心在作祟，造極重罪業。回頭是岸，回頭就好。

　　「故時勤時懈，常自放逸。」

　　這兩句總結上面，換句話說，一生念佛為什麼不能往生？就是有時候很勤快，有時候很懈怠。

信願不深切是對凈宗的道理沒有達到一定的深度，要深入經藏

　　「但極樂聖眾，深達至理，信深願切，故勇猛精進無有懈時也。」

　　往生到極樂世界，需要「信深願切」，就需要這一句。這四個字就行了，如果「深達至理」，「至理」是究竟的道理，你都能夠明了，那你「信深願切」肯定是圓滿的。信不深，願不切，就是對於凈宗的道理、真實真相，沒有達到一定的深度，我們講是一知半解所造成的。那怎麼辦？要深入經藏。不要其他的經藏，就這一部《無量壽經》，夏蓮居老居士的會集本，黃念祖老居士的註解，就行了，不要再去參考其他的法門，就一門深入。

　　將《無量壽經》，每一天要是有時間的話，每天讀十個小時，一遍一遍的讀。不論遍數多少，每天讀十個小時，能夠幫助你建立信心。能夠讀到完全可以背誦了，不要看經本，能把這個經從頭到尾念得一個字不錯，一句沒有漏掉；這個時候我就勸你，把黃念祖老居士的註解，從頭到尾看三十遍，你會達到一個目標。這個目標是什麼？「信深願切」你就達到了。達到這個目標就恭喜你，你決定往生凈土。到達西方極樂世界，「信深願切」，你肯定快速地成佛。

少說一句話，多念一聲佛

　　下面我們會看到八個「自然」。

　　「壬二、中道自然。」

　　這第一個。

　　【經】「外若遲緩。內獨駛急。容容虛空。適得其中。中表相應。自然嚴整。」

　　我們看念老的註解：

　　「『遲緩』，『遲』者，遲徐、安徐之義。『緩』者，寬緩之義。故『遲緩』者即安閑沉穩而不緊張急燥也。」

　　這就是這些菩薩們，表現在外面的非常悠閑緩慢。我曾經看到一個人，章嘉大師，任何時候，無論在什麼地方，行住坐卧、舉止言談都非常緩慢，顯得十分的穩重，。沒有絲毫浮躁的習氣，所以跟他老人家坐在一起，就像入定一樣。我跟他三年，每一個星期見一次面，星期天。他有客人，忙的時候，會給我一個小時；沒有客人的時候，他會給我兩個小時。我在這一個星期當中，有問題的時候向他請教，他老人家給我解答；沒有問題，聽他的開示。我也喜歡在那裡，跟他在一起坐兩個小時，如同入定。他老人家的身教、言教，都非常能感動人；言語，一個字一個字的往外吐露，緩慢。外面的相。裡面，「內獨駛急」。

「『駛急』。『駛』者疾速。『急』者緊急、急速。『外若遲緩，內獨駛急』者，指其表現於外者，寬緩安閑，渾若無事。但其內心則精進不已，念念相繼，心心無間，不令剎那失照，故云『內獨駛急』。」

　　我勸同學念佛，這些年說得很多，外面要遲緩，萬緣放下。內裡面分秒必爭，就這個意思。「少說一句話，多念一聲佛。」一秒鐘要是不是念佛，那不就廢話嗎？

　　……

　　自己對自己要能容，就不會生病。生病的現象，是自己對自己不能包容。現在量子力學家，找到許許多多的證明，意念可以控制物質，他找哪些人來支持證實，這個發現是真實的？他找重病的人，這些重病的人，醫院裡頭已經宣布不能再治療了，存活的期間二、三個月，等於說是宣判死刑了。科學家找這些人，這些人裡面找宗教的信徒。因為有一些宗教信徒，知道自己活不了多久了，他這個時候萬緣放下，天天祈禱。念佛的人求生極樂世界，其他的宗教裡頭，希望上帝帶他到天堂。他沒有別的念頭，只有這一個念頭，他真放下了，跟經上講的完全一樣了。心空了，什麼也不想了，不想病，也不想好不好，只想一個：我求生天堂，上帝來帶我到天堂去；佛法里，阿彌陀佛來接引我，到極樂世界去。就這一念，過了二、三月沒事，再去檢查病好了。這什麼原因？念頭轉過來的。

　　為什麼有些人念頭轉不過來？他裡頭有雜念，他的念不純，所以他沒有這個力量。念要純這個力量就出現。量子力學家發現，物質現象是從念頭變現出來的，所以念頭純正，能把我們帶病毒的細胞，統統恢復正常，就好了，不需要用藥。這是最近二十多年才發現的，現在稱它作前衛科學，沒有得到全體科學家的承認。現在在做實驗，這個例子他們收集的很多。問題就是信心，我們的病能不能恢復？能。為什麼不能？信心不足。我們念佛沒有這個效果，是念佛裡頭有雜念，有妄想，心不清凈。必須把這些雜念妄想，無論是善念，是惡念，統統清除乾淨。不容許有念頭。

美國的修·藍博士，用意念治病用的是清凈心、愛心

　　美國的修·藍博士，用意念治病，去年三月他來看過我，我們做了一個交流。我問他，他治好這些奇奇怪怪的病人，醫院不能治的，有幾千個例子，都生活得非常正常。我問他：根據什麼道理，你把這些人治好？他告訴我，根據的是清凈心。不是病人的清凈心，他自己的清凈心。如何跟病人的清凈心結合在一起，這是太微妙的事情。所以我就問他：你用什麼方法？方法是先清除自己的心裏面的垃圾；念頭，善念、惡念統統清除乾淨。人自己的心住在清凈平等，這個境界裡頭，然後觀想病人。他只需要病人四樣東西，第一個，名字，姓名；第二個，出生年、月、日；第三個，現在的住址；第四個，病歷，醫院檢查的病歷。他只要這四樣東西。不必跟他見面，距離幾千里。譬如我們在此地馬來西亞，他在美國，他在美國可以治我的病。沒有時間、空間的限制。治病的時候是用觀想，跟佛法裡頭道理一樣。要把病人跟自己觀成一個身體，病人跟我合而為一，然後我再用我的方法。他的方法是四句口訣。第一句話，「對不起」，對誰說？帶著病毒的細胞，我對不起你，我沒有照顧好，讓你生病了。「請你原諒」、謝謝你」、「我愛你」。就這四句，這四句話每天觀想半個小時，念半個小時。就這四句話，念半個小時，一天做一次，一次半個小時。三十天，帶著病毒的細胞沒有了，完全恢復正常了。我好了，對方那個病人也好了。很神奇，有道理，不是沒有道理，所以每個人用他的方法治自己的病，能治得好。

念阿彌陀佛比修·藍博士的方法治病的力量大百倍千倍都不止

　　我們用阿彌陀佛，比他那個力量大百倍千倍都不止。他用這四句話，「對不起，請原諒，謝謝你，我愛你」；我們用這一句阿彌陀佛。念念都是阿彌陀佛，這個能量超過他太多太多！為什麼不能治？心不清凈。先決的條件就是清凈心。他這一套理論方法，跟大乘經上講的沒有兩樣。我們沒有去做，真正念佛，身體哪有不健康的道理？！不健康都是我們的心思太多，妄想、分別、執著太多了。

　　我們得病了，用修·藍博士這個方法有效，找到他的地址，把你自己的姓名、出生年月日、現在的住址、病歷寄給他，他就會幫你做。好像他也收費，這些詳細情形我不太了解，我只知道他這個方法有效。而且這個人非常慈悲，對於小動物，對於樹木花草真正有愛心。什麼治好的？愛心治好的。清凈的愛心能量不可思議。所以帶著病毒的細胞恢復正常。「自然嚴整」，《無量壽經》上有這個道理。

　　「菩薩心契中道。」

　　「中」是什麼？「中」是清凈、平等。這裡頭有東西，就不清凈、就不平等，就不叫「中道」了。「得於中自然就形於外」，裡面清凈，外頭清凈。把這些帶著病毒的細胞，我們不是消滅它，我們讓他恢復正常。完全是愛心，完全是慈悲。所以「表裡一如」，「表」是外表，裡面是真心，「自然相應。」

　　「不必安排造作，而『自然嚴整』也。」

　　什麼都不要，這得相信才行。誰相信？念佛往生的人都相信。我常常想念鍋漏匠、常常想念修無法師。四十年前，台灣台南將軍鄉的一個老太太，念佛三年，站著往生，預知時至，一絲毫病痛都沒有，站著走的，南部人念佛多，受她的影響，她這些新聞給她報導，所以「自然嚴整」，字字句句我們都能用得上，用得上就是真正得利益。

-----------------------------------------------------------------------------------------

　　昨接汝書，不勝慨嘆。汝學佛者，何得以自己知見，測佛境界，測之不得，遂生疑惑乎。夫證真如者，則三際坐斷，十界平沉，有因緣故，亦可於一念現無量劫，於無量劫作一念，念劫圓融，兩不混濫。汝謂六十小劫，猶如食頃，五十小劫，只如半日，無此事理。然則經中所有大小互入，念劫互現之說，皆為妄語乎。如來初成正覺，現圓滿報身相，為四十一位法身大士，說華嚴經，二乘在座，不見不聞。所見之佛，乃老比丘相，所聞之法，乃生滅四諦。故維摩經雲，佛以一音演說法，眾生隨類各得解，汝將謂無此事理乎。須知時無定法，隨人所見不同，佛菩薩境界且置，姑以凡小之境明之。周靈王子子晉，學仙，過七日，於緱山出現，已到晉朝。故有詩曰，王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年（幾，讀平聲，近也。從周靈王至晉彼出時，將及一千年耳）。又呂純陽遇鍾離權於邯鄲逆旅中，鍾勸其學仙，呂意欲得富貴後方學，鍾與一枕令睡，則夢見由小至大，以至宰相，五十年富貴榮華，世所罕有，子孫滿堂，其樂無央^①，後以一事與上意不合，遂自引退，乃醒。睡時逆旅^②主人煮黃粱米粥，夢中出入將相，做許多大事，經五十年之久，及醒，黃粱粥尚未煮熟，此不過仙人所現，尚能於一念中作五十年境界事業。況佛為天中天，聖中聖，諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫，汝看此文，又將何以測度乎。須知三際無實體，而在凡夫分中，只見凡夫所應見之境，不得以凡夫所見之境，謂佛菩薩亦復如是，了無有異也。今為喻明，如鏡照數十重山水樓閣，實無遠近，而復遠近歷然。世間色法，尚能如是，況已證唯心自性之心法者乎。故曰，於一毫端，現寶王剎，坐微塵里，轉大法輪。十世古今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端也。汝既發心閉關，當懇切至誠禮拜持誦，以求三寶加被，令其業消智朗，障盡福崇。凡屬不思議境界，但當仰信佛言，勿妄測度。果能懇切至極，自可悉皆明了，亦不須問人也。若不在懇切至誠禮拜持誦上致力，終日取非凡夫所能測之境界而妄測之，則與幻人法師同一覆轍^③，欲不受謗佛謗法謗僧之罪報，何可得乎。祈慧察是幸。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一　書一）

註解:

　　①央（yāng）：盡；完了。

　　②逆旅（nìlǚ）：客舍；旅店。逆，迎接。

　　③覆轍（）：翻過車的道路，比喻過去失敗的做法或前人失敗的教訓。覆，翻；倒下去。轍，車輪壓過的痕迹。

-----------------------------------------------------------------------------------------

　　凈土釋疑網微信平台已開通微信弘法，敬請大家關注凈土釋疑網微信公眾平台。微信號：amtbedu。添加方法：打開微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公眾賬號--輸入「amtbedu」點擊「查找」，出現的界面再點擊「關注」。我們每天會把凈空老法師最新講經菁華、學佛答問，每天選取一篇印光大師文鈔（生僻字加註音、註解），以及網友們的學佛體會等文章，分享給大家，敬請關注！凈土釋疑網：www.foxdw.com（2013.12.2 編輯）