學佛人應如何修行

學佛人應如何修行，才能救度親人眷屬　　救度親人眷屬，首先必須自度，然後才能度人。在自度中，除依法持戒修行外，應發菩提願心，買物放生，供養三寶，成就菩薩道，不受父母肉身，而得菩薩化身。依菩薩化身，入世出世無礙，以自在方便智慧，才能救度無始劫來親人眷屬，利樂有情眾生，免受生老病死等諸多苦惱。若自身未度，依佛法去超度親人眷屬，只能暫時善生人天，不為了義救度。　　自度從何處入手，可速成就道業，略講有八法;　　一是以香花燈果等供養佛舍利塔，等於值佛住世供養功德，得佛光冥中照觸，化掉無量業力;再供養禮拜寺廟中諸佛形像，放生集福，增長自身福報，益於修行道業。　　二是守持戒律清凈行，不造作任何新業，不輕舉妄動一切不善，不損害他人一切利益，減少一切塵緣煩惱干擾。　　三是維修造立塔寺諸佛菩薩形像，見修塔造廟處，隨願供養財物身力等，護法生歡喜心，所作事業順暢，所求易得滿足。　　四是對佛法凈信不疑，聽聞釋解大乘法義，得諸佛菩薩加持力，倍増凈行信心，免去惑亂擾動。　　五是直心是道場，誠實善良為人處事，與人和睦相處，不說離間語言、他人過失等，得人擁贊，少逆因緣。　　六是正信與法，正見與人，度脫外道邪眾歸於正解脫，化轉邪見眾生歸於正知見，俱得身心清凈。　　七是身行正法，護持正法，自能精進禪行，亦教他人不放逸，末法時代唯正法修行人，方能解脫。　　八是能發菩提心，行菩薩道，亦教他人誦持大乘經典，救度有緣，利樂有情，離苦得樂。　　降伏煩惱魔障，首先降伏其身，然後降伏其心。若六根放逸不得都攝，則必心猿意馬。伏魔從何處著眼，方速清凈身心，略講有八法;　　一是身心常行精進不懈怠，每日禪行四小時以上為正常，八小時以上為精進，十二小時以上為大精進。　　二是意念佛號不間斷，專一其心不分散，行住坐卧憶禪聯，睡夢之中不舍念，可達凈念相繼。　　三是了知法性平等，法則沒有親疏，規律不分遠近，梵行則入凈土，貪染自留垢界。　　四是一切善行功德，普皆迴向法界眾生，功德在性不在相，願一切眾生得安樂。　　五是幫他善行，助人成功;不可見同修法勝道高而心生嫉妒，為其設置障礙，或增添煩惱。　　六是喜樂為人說法，有一說一，知二說二，不誇大其辭，也不藏頭說尾，或說一半留一半，讓人疑惑不解。　　七是親近善知識，供養釋解大乘經典法師，其法師如黑夜中高舉火炬為眾生引路，供養功德如供養十方諸佛。　　八是常習定觀，開心智慧，空掉一切煩惱，不住一切魔障，去除一切染垢，化轉一切業習。　　命終時佛菩薩接引，首先離諸纏縛，然後心生凈念。若諸惡因緣纏縛，為業債尚未還清，佛菩薩無法接引。若心識不能凈念，為自功德力不足，助念功德難具。凈念如何生起，方速往生凈土，略講有八法;　　一是嚴持別解脫戒，防身口意造作惡業;嚴持菩薩戒或密乘戒，由定力入靜慮律儀，由慧力入無漏律儀。　　二是見聞甚深教義法理，應謙下求學證悟，不以一己知見妄測，特別是對大乘經典與大乘法師不生毀謗。　　三是以平常心為道，以一切智心護持初學者，諄諄善誘，博文以禮，不妄尊大。　　四是以平等心為德，以平等慈相待與人，尊重貧賤，敬仰有德，不以財物貌相而生差別。　　五是他人有求儘力滿足，用人力物力幫助解決困苦，給予時不見他人過失，但非助紂為虐。　　六是對見所未見、聞所未聞諸法深義，當智信慧解，或求師釋理，不可妄自菲薄，或逆反生毀。　　七是於寺廟諸佛菩薩像前，施經幡供袈裟，裝飾殿堂，凈潔環境等，清凈莊嚴道場。　　八是死亡關頭無所畏懼，心無所戀，一切空寂，一句佛號清凈，十念契入接引蓮台。　　所行諸法皆為功，由平常時日積月累，年修世行而成德。德感十方諸佛護念，德化十方眾生度脫。若只一句口頭禪，我法第一，神氣十足，「閑時不燒香，急來抱佛腳」，將一無事處，一無所成，一世空過，豈不悲哉!　　放生的功德利益　　印光大師：放生十大功德　　（一）無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。　　（二）集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。　　（三）長壽健康。佛經云：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。　　（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。　　（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。　　（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。　　（七）無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。　　（八）得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。　　（九）現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。　　（十）動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。　　憨山大師：放生功德偈　　人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，　　放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。　　放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。　　放生解冤結，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，　　放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。　　教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移。　　長養慈心，勿傷物命，竟此一念，可為仁聖。　　履行仁慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身，　　卧安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，　　水火不喪，所在得利，死升梵天，是為十一。　　《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」　　一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。所以佛門常言：求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生。　　以慈悲心出資買動物放生，救度即將被宰殺吞食的畜眾予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業疾苦、因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種惡疾，速得痊癒。　　殺生食肉增長五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；　　戒殺齋素增長五善：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。　　放生可以圓滿人天七德。人天七德包括種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智能廣大。　　《地藏十輪經》云：「設便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無上，恆時無病延壽命，安樂暢適無損害。一切生生世世處，深信如來之行境，現見佛法及僧眾，速得無上菩提果。」　　《普賢行顧品》云：「眾生至愛者生命，諸佛至愛眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功願。」　　《優婆塞經》云：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物秏減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此身已，當墮地獄。」　　《婆沙論》云：「能一天一夜持不殺生的戒律，來世中決不遇刀兵的災劫。」　　佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生壽命將盡，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」　　彌勒菩薩偈曰：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，遇難天須救。」　　金山活佛：「最好的消業方法莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽。」迴向的三類眾生：冤親債主、六親眷屬、有緣眾生，這三類眾生是我們從無量劫到最後成佛遇到的所有眾生，除此之外沒有一個眾生能超越這三類眾生。我們說這個迴向是小迴向，是因為區別與以往大迴向文，但是這個迴向一點也不小。若有人說這個迴向太小，那麼是不懂得我們和眾生到底是什麼關係。沒有一個眾生能超越和我們的這三類關係，我們只要保持好這三類眾生的迴向，直到成佛都有餘。但是對當下的我們而言，親人眷屬要利益，仇人敵人要化解，有緣的朋友要幫助，你不去找他們，他們會來找你。我們混到人道了，這機緣很難得，但是他們失去人身，流浪生死，無處寄託希望，不來找我們當世還在的人，還能找誰呢?我們若不學佛，可能不懂得這些，但是學佛了，真正明白六道輪迴了，也真得相信有六道眾生了，你必須肩負起救度親人眷屬的責任。我們現在全人類對動物欠下的債務，罄竹難書!當你們在發各種貼、各種圖、各種文字去祝福天津爆炸事件的時候，各位知道五十條人命真的很慘痛，可是對全人類對其他眾生施加的暴行來說輕若鴻毛!不要說這些不是你做的，你來到這個時代，這些你我統統有份。就像你的家庭欠下了債務，你不能拍拍屁股輕飄飄的說：那債務是別人的，不是我自己的。在這個陰曆七月，各位若真學佛，當發勇猛心，廣利親朋，真正的迴向給他們，幫助他們，乃至最後送他們去極樂。各位換位思考，若自己就是一個從惡道遇到十五齣來透口氣的苦難眾生，遇到了親人眷屬活在人世間，希望他救自己、幫自己，可是親人眷屬眼睛瞎、耳朵聾、身體又愚鈍、傳遞種種信息都接受不到，又要如何呢?其悲傷不可言語!又有所謂學佛人，只顧自己一人跑極樂去避難，不顧他人死活。各位一定要知道，極樂世界不是以避難心態就能去的安樂窩，你若只想著自己離苦得樂，可以，但是成就非常緩慢，因為極樂世界是大乘聖人匯聚的地方，不是二乘人的世界。佛陀慈悲我們，什麼樣的眾生都接受，但是佛陀會教會我們，讓我們真正的知道，我們和眾生到底是什麼樣的關係。當我們明白這個關係，也就會理解《地藏經》里「婆羅門女循如夢歸，悟此事已」，她到底悟到了什麼?才在佛像前發下大願?其根本就是我們到底和眾生是什麼關係。除此之外沒有其他，大乘佛法的根本，依然是在這個根本問題上，你到底和眾生是什麼關係?我們用《普門超度》，就是想明確的告訴給各位，每一個眾生，雖然我們看不到、聽不到、感受不到他們，但是他們卻在我們周圍真實地存在，就像你能真實的感受到你的親人父母孩子在身邊眼前一樣。每一位眾生都是有感受的、有思想的、有自己執著妄想的、有分別、有愛有恨的，是有血有肉的真實眾生。只是因為和人道不同頻率，處在不同維度罷了，可是這些不能阻礙每位眾生想擺脫痛苦的願望。佛法的宏大，在於對每個眾生是平等的。你若想離苦得樂，能有機緣遇到，真實躬行就有效果。凈土法門的往生路線依然如此，你只要遇到並真的願意去，你落實行做發願念佛，就可以蒙佛接引。這是阿彌陀佛的宿願在前，我們有什麼疑惑可言?所以，能對你我活人有效的方法，對其他眾生依然有效，這才是真正的大道法，這才是真正的宏大的普門救度的法。若是分別撿擇，你不可以，他不行，這法門還不夠強大，還不夠完善，還不夠圓滿。這殊勝的凈土法門，便是我們累生來遇到的最最宏大圓滿的法門，不可錯過!從凈土精髓進化而來的《普門超度》系列，更是如此。把佛菩薩慈悲宏願化在簡單平實的句子中，你讀得懂、聽得明白、真願意往生，便真發願真念佛，佛陀真來接引你，這事毫無疑問。若相反，我們不肯信受發願念佛、阿彌陀佛接引往生的事情，凈土法門對這樣的人就沒有利益。你自己不躬行，自己不做，誰來了都是沒辦法的。
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