陰陽脈法，凡刺之道

06-20

1樓

發表於 2008-12-19 20:03 | 只看該作者 | 倒序看帖 | 列印

三陽在頭，三陰在手，所謂一也。此言陰脈陽脈診察之所在也。在頭，調人迎脈也。在手，謂寸口脈也，一者，謂人迎寸口，兩脈相應，俱往俱來，小大若一，則陰陽齊等而無病也。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽。靜者為陰，動者為陽。遲者為陰，數者為陽。此言諸脈分陰陽之法也。手太陰之脈盛者，寸口大三倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。足太陰之脈盛者，寸口大再倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。手陽明之脈盛者，人迎大三倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。足陽明之脈盛者，人迎大三倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。此言人迎寸口三盛之脈，定病之在陰在陽及脈之虛實也。經脈 1樓

發表於 2008-12-19 19:59 | 只看該作者 | 倒序看帖 | 列印

經脈者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通者也。此言經脈為處病之源，非通其精微，不足以致用也。肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺系，從肺橫出腋下，下循腸內，行手少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端，其支者，從腕後直出次指內廉；出其端。此言肺脈所行之部位也。中焦，謂胸中也；臑內，臑肉之內也；肘中，尺澤穴處也；魚際，手魚腹之邊際也。大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉。上臑外前廉，上肩，出顒骨之前廉，上出柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下腸，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。此言大腸脈循行之部位也。合谷，穴名；兩筋之中，即陽溪穴也；顒骨之前，即肩顒穴也；柱骨之會上，即巨骨穴也；人中，穴名；鼻孔兩旁，迎香穴也。胃足陽明之脈，起於鼻之交頞中，旁約太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱；其支者，從大迎下人迎，循喉嚨，入缺盆，下腸，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中，其支者，從胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中趾內間；其支者，下廉三寸而別入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間，出其端。此言胃脈循行之部位也。承槳，穴名，在下唇中央；大迎，穴名，在頤下兩旁；客主人，穴名，在髮際額顱，即頭維穴也；人迎，穴名，在結喉兩旁動脈應手，即人迎脈也；氣街，穴名，在毛際；髀關、伏兔二穴相連，在股內前廉。脾足太陰之脈，起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上（月耑）內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃別，上注胸中。此言脾脈所循行之部位也。核骨後，謂大都、公孫等穴處也；（月耑），腿魚腹也；舌本，廉泉穴也。心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下腸，絡小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，從心繫上肺，下出腋下，循臑內後廉，行手少陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內出其端。此言心脈所行之部位也。銳骨之端即神門穴處也。小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循腦臑外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，循咽，絡心，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰，上頤，抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。此言小腸脈所循之部位也。踝中，即養老穴處也，肩解、肩鉀，即肩髎、肩貞二穴處也；顴，面骨也。膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角，其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中下挾脊貫臀，入腘中，其支者，從膊內左右別下貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外後廉，下合腘中，以下貫（月耑）內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。此言膀胱脈循行之部位也。銳眥，目外角也；內眥，目之大角也，膂挾，脊之膂筋也，臀，尻骨兩旁之髀肉也，髀樞，即環跳穴處也，京骨，膀胱之原穴也，腘，腿彎中之小肉也。腎足少陰之脈，起於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以上（月耑）內，出腘內廉，上股內後廉，貫脊屬腎，絡膀胱，其直者，從腎，上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本，其支者，從肺出絡心，注胸中。此言腎脈循行之部位也。足心，湧泉穴也，然谷，穴名，在然骨之下，腎經滎穴也。心包絡手厥陰之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦，其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。此言心包絡脈之所行也。兩筋之間，即內關、大陵等穴處也，三焦無專府，故云歷絡三焦也。三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手錶腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩交足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，屬三焦；其支者，從膻中，上出缺盆，上項系耳後，直上出耳上角，以屈下頰至（出頁）；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，至目銳眥。此言三焦脈所行之部位也。因其無專府，故曰散絡心包也。膻中，穴名，氣之所會也。膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角、耳後，下循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆，其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥。其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於（出頁）下，加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅里出氣街，繞毛際，橫入髀厭中，其直者，從缺盆下腋，循胸過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間，其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內，出其端，還貫甲，出三毛。此言膽脈循行之部位也。髀厭，即髀樞之里也，季脅，季肋下之軟處也；絕骨，穴名，髓之所會也，三毛，肝之井穴大敦也。肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝三寸，交出太陰之後，上腘內廉，循股陰入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔，其支者，從目系，下頰里，環唇內，其支者，復從肝別貫膈，上注肺。此言肝脈所循之部位也。頏顙，頭蓋骨也，踝上三寸，三陰之所交也。絡脈手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經直入掌中，散於魚際。實則手銳掌熱，虛則欠歔，小便遺數。取之去腕半寸，別走陽明也。手少陰之別，名曰通里，去腕一寸半，別面上行，循經入心中，系舌本，屬目系。實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以繫於心包，絡心系。實則心痛，虛則頭強，取之兩筋間也。手太陽之別，名曰支正，去腕五寸，內注少陰；其別者，上走肘，絡肩髃，實則筋馳肘廢，虛則生肬，小者如指痂疥，取之所別也。手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰，其別者，上循臂，乘肩髃，上曲頰偏齒。其別者，入耳，合於宗脈。實則齲、聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。實則肘攣，虛則不收，取之所別也。足太陽之別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰。實則鼽窒，虛則鼽衄，取之所別也。足少陽之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足跗。實則厥，虛則痿躄，坐不能起，取之所別也。足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰，其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。氣逆則喉痹卒喑，實則狂癲，虛則足不收，脛枯，取之所別也。足太陰之別，名曰公孫，去本節之後一寸，別走陽明，其別者，入絡腸胃。厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽，其別者，並經上走於心包下，外貫腰脊。氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛，取之所別也。足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽，其別者，循脛上睾，結於莖。氣逆則睾腫卒痛，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別（走）太陽，入貫膂，實則脊強，虛則頭重，高搖挾脊之有過者，取之所別也。脾之大絡，名曰大包，在淵液下三寸，布胸脅。實則周身盡痛，虛則百節皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取脾之大絡也。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所也。以上十五絡之部位，其中有可通於奇經者，如肺絡列缺可通任脈，心主內關可通陰維，少陽外關可通陽維，脾絡公孫可通沖脈是也。奇經八脈督脈者，起於下極之腧，並於脊里，上至風府，入屬於腦。任脈者，起於中極之下，上至毛際，循腹里，上關元，至咽喉，上頤，入舌而絡於目。沖脈者，起於氣街。並足陽明之經，俠臍上行，至胸而散。帶脈者，起於季脅，回身一周。陽蹻脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹻脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫沖脈。陽維者，其脈起於諸陽之會。陰維者，其脈起於諸陰之交，維絡於身，溢畜不能環流灌溉諸經者也。陽不能維於陽，則悵然失志，陰不能維於陰，則溶溶不能自收持也。經脈循環經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦，注手太陰、陽明，次注足陽明、太陰，次注手少陰、太陽，次注足太陽、少陰，次注手厥陰、少陽，次注足少陽、厥陰，次復還注手太陰，如環無端，轉相灌溉，朝於寸口、人迎，以處百病而決生死也。此言經脈之行，循環不已也。氣逆不通則病，氣絕不行則死，可不慎歟!脈度手三陽之脈，從手至頭，合三丈。手三陰之脈，從胸至手，合二丈一尺。足三陽之脈，從頭至足，合四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，合三丈九尺。兩足蹻脈，從足至目，合一丈五尺。督任二脈，各長四尺五寸，合九尺。共長一十六丈二尺。此言脈之長短也。平人一息，脈行六寸，二百七十息，脈行一十六丈二尺，是為一周也。平人一日夜一萬三千五百息，脈行五十周於身，過之者病，不及者亦病。故脈法曰：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至為適得病。前大後小，即頭痛目眩，前小後大，即胸滿短氣。一呼四至，一吸四至，為病欲甚。脈洪大者苦煩滿，沉細者腹中痛，滑者傷熱，澀者中霧露。一呼五至，一吸五至，其人當困。脈沉細者夜加，浮大者晝加，不大不小，雖困可治。其有大小為難治。一呼六至，一吸六至，死脈也。沉細夜死，浮大晝死。一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當著床，所以然者，血氣皆不足故也，再呼一至，再吸一至，名曰無魂。無魂者，當死也，人雖能行，名曰行屍。上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能為害，所以然者，人之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯搞，根本將自生，脈有根本，人有元氣，故知不死也。凡刺之道

凡刺之道．畢於終始．明知終始．五藏爲紀．陰陽定矣．陰者主藏．陽者主府．陽受氣於四末．陰受氣於五藏．故寫者迎之．補者隨之．知迎知隨．氣可令和．和氣之方．必通陰陽．五藏爲陰．六府爲陽...．...．終始者．經脈爲紀．持其脈口人迎．以知陰陽有餘不足．平與不平．天道畢矣．凡刺之道．氣調而止．補陰寫陽．音氣益彰．耳目聰明．反此者．血氣不行．所謂氣至而有效者．寫則益虛．虛者．脈大如其故而不堅也．堅如其故者．適雖言故．病未去也．補則益實．實者．脈大如其故而益堅也．夫如其故而不堅者．適雖言快．病未去也．故補則實．寫則虛．痛雖不隨鍼．病必衰去．必先通十二經脈之所生病．而後可得傳於終始矣．故陰陽不相移．虛實不相傾．取之其經．