致敬傑出的政治家、新文化的先驅者宋教仁先生

讀書 >燕山大講堂 >宋教仁殉難百年 > 正文SOSO致敬傑出的政治家、新文化的先驅者宋教仁先生2013年03月20日19:10騰訊文化我要評論(0)字型大小：T|T轉播到騰訊微博

中國社科院近代史研究所學部委員 耿雲志今天，在這裡紀念傑出的革命家，為中國民主憲政作出偉大貢獻的政治家宋教仁先生，令我們感慨萬分。我對宋教仁先生雖然缺乏系統全面的研究，但僅就我所了解的歷史材料，已足使我對他產生崇高的敬仰之情。我想從以下四個方面來談談我的想法，供各位參考和批評。第一點：大家知道，在清末最後十幾年裡，曾發生革命黨與立憲派之間的激烈論爭。這次論爭涉及種族革命、政治革命和社會革命三方面的重大問題。但社會革命是種族革命以後的事情，當時直接面對的問題是種族革命與政治革命的問題。種族革命就是推翻滿清政府，政治革命就是以憲政制度取代專制制度。所以，當時兩黨爭論的核心問題就是推翻滿清政府和實行憲政兩個問題。革命黨人最關切的是推翻滿清政府，立憲黨人最關切的是爭取實行憲政。我們這裡沒有必要再詳談雙方爭論的具體內容。我想指出，對於中國能否走上近代化發展道路，實行憲政與否，同是否推翻清政府相比，具有更為本質，更為深刻的意義。如果說當時人不容易認清這一點，那麼，百年之後，我們研究中國近代史的人，這一點已經是非常清楚的了。而宋教仁之可貴處就在於，他是當時革命黨人中極少極少，甚至可能是唯一能夠看清楚這一點的人。正因此，他沒有像許多革命黨人那樣熱心於批判和攻擊立憲派，而只是指出清政府沒有誠意實行立憲，批判清政府的的虛偽和愚蠢。他不把推翻清政府看作是目的；在他看來，推翻清政府只是為實行憲政掃清一個障礙。他更關心革命後如何實行憲政的問題。因此，他不去攻擊立憲派，很合乎邏輯地表明，他不把立憲派看成敵人，而是看成革命後實行憲政的一個力量。由於這個原因，當其他革命黨人激烈批判與攻擊立憲黨人時，他除了進行一系列實際的革命活動之外，把很大一部分精力用於研究民主憲政有關的種種問題，翻譯不少這方面的著作，為革命後做準備。這說明，他的思想，他的立腳點，要比他的革命黨同輩們，高出一籌。第二點：正因為宋教仁為民主憲政做了很多的思想準備，所以武昌起義之後，乃至南京臨時政府成立之後，宋教仁為引導革命後的中國走上民主憲政之路，他在立法和制度建設方面，做出了最大的貢獻。武昌起義後，湖北軍政府甫一成立，宋教仁就與湖北著名立憲派領袖合作，擬定出中國第一部具有憲法性質的重要文獻《鄂州約法》。現在一般都承認，無論宋教仁是否直接參与制定《臨時約法》，或其參與的程度如何，大家都不否認，《臨時約法》的實質內容，基本上來源於《鄂州約法》。所以我們可以說，新成立的中華民國的第一部憲法性文獻《臨時約法》的制定，與宋教仁的民主憲政思想有密切的關係。而《臨時約法》是近代中國歷史上唯一發生重大實際作用和實際影響的憲法文獻，這是民國時期最著名的法學家和憲法學者錢端升先生說的。第三點：宋教仁在民國初年是最能身體力行，為建設民主憲政制度做出實際的貢獻。他堅持主張實行內閣制。立憲政治最核心的問題，就是對權力實行限制，尤其是對最高權力實行限制。在具有數千年君主專制傳統的中國，內閣制與總統制相比，其比較易於克服專制餘毒是顯而易見的。後來袁世凱繼任臨時大總統時，原來追隨孫中山，積極擁護總統制的革命黨人，都轉而擁護內閣制，就說明了這一點。宋教仁為排除任何專制主義，始終堅持內閣制。而且他知道，保證內閣制精神得以貫徹的最佳辦法就是實行政黨政治。為此，他極盡心力，把同盟會的革命黨和其他民主力量聯合組成實力超過其他任何黨派的國民黨，督率國民党進行競選活動，贏得國會內絕對多數地位，為民主憲政造成了相當的政治基礎。正因為如此，以袁世凱為首的專制勢力，認定宋教仁是他們最大的敵人，才不惜用暗殺的手段對付宋教仁。所以宋教仁是中國近代史上第一位真正為民主憲政犧牲的政治家。以上三點都是從政治方面，從民主憲政方面談宋教仁的偉大歷史貢獻和崇高歷史地位。從前把宋教仁譏笑為「議會迷」，是完全不懂歷史，不懂民主政治，是完全錯誤的。第四點：宋教仁不但在近代民主憲政史上有崇高的歷史地位，而且在近代思想文化史上也是一位很了不起的人物。這一點迄今沒有引起人們的注意。我現在著重地談談這一點。大家知道，1912年，民國剛剛成立，宋教仁與蔡元培等發起成立一個「社會改良會」。由宋教仁起草的這個改良會的宣言雖很簡短，卻極端重要。宣言全文不過300餘字，其中180餘字是說民主共和國國民應具備之思想素質。而這些素質，宋教仁都把它們歸入人道主義的範疇。然後說：「以人道主義去君權之專制，以科學知識去神權之迷信。」這裡實是以民主思想與科學思想並舉，這與三年之後，陳獨秀在《新青年》上提出「當以科學與人權並重」，其意義相當相近，故可以說宋教仁是以民主、科學為旗幟的新文化運動的一個先驅。我覺得這樣說並不過分。宋教仁的思想在當時，實屬同輩中之最先進者。要順便說一下，這篇宣言是宋教仁參加以蔡元培為團長的迎接袁世凱南下專使團，在北上的輪船中起草的。 浙江教育出版社出版的《蔡元培全集》中，也收入此文，將其視為蔡元培的作品。我以為不確。蔡元培是團長，其北上迎袁責任重大，不大可能去思考與此無關的其它問題，更不大可能親自動筆起草這樣一個宣言。當時習慣，發起動議的人，為了擴大影響，需要請一位德高望重者領銜。而起草宣言，聯絡同志等事，則都是發起動議者的責任。我覺得宋教仁是這篇宣言的執筆者，應無疑義。綜上所述，宋教仁既是中國民主憲政史上最有貢獻的傑出的政治家，又是一位新文化的先驅者。他的思想遺產值得我們繼承並發揚光大。

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