大洪水時代的《夏禹書》被誰破譯了

[夏禹書]是被稱為中國八大神秘文字之一的傳世古代文字，與[倉頡書]、[禹王碑]的文字比較，淺顯易懂，總共12個字，為了敘述上的方便，我按它的順序先後進行破譯，現將《大觀帖》的譯文附在前面，便於比較：「出令聶子星紀齊春其尚節化」。《四庫全書·欽定淳化閣帖釋文》釋為：「出令聶子，星紀齊春，其尚節化。」[一]破解文字 ：第一個字是象形字，象草從土裡往外生，是最原始的出字，而甲骨文的出字則是一隻腳進入穴里，進為出，已進化許多。這裡的出字作進解。是早期的出字。第二個字也是象形字，象個鳥形，應是鳥字，鳥本地名，與[禹王碑]中的"姒若忘鳥』一句中的鳥，同指大禹的家鄉名稱。這兩個字的寫法雖然不一樣，但都是鳥的形狀，筆者釋鳥字，大禹的家鄉叫鳥，他活動的地方在聶北，先秦人管古邢地稱聶北，即冀州一帶。故又尊稱大禹為聶子。大觀帖的釋者將鳥釋作令不確。第三、四個字是聶子，人名，是對大禹的尊稱。第五個字象兩個人用口交談於地，坐字，古人稱跪為坐。而星則是由地上有草，草上有晶組成形聲字。釋星錯。第六個字象一個人持弓形，為引字，導也。而徐中舒主編的[甲骨文字典]則對引字作如下解，引字從弓從人，或從弓從大，古時人大同用。小篆的引字一豎是由人簡化而來，如同弗字，其中兩豎並非指箭桿，而是兩人的簡化，用繩子將二人捆住，不字才是弗的本意。 紀字是由絲和己字組成形聲字，不確。第七個字象一人上有**之形，為參字，拜也。而齊字象三個麥粒形，與參字有別。第八個字是屯字，古時屯春是一字，屯，儲存也。第九個字象用雙手射箭形，是矢字，表弓箭的意思。與其字有別。第十個字是尚，尊崇也。第十一個字象枝桿的形，為干字，捍衛也。與節字有別，釋節錯。第十二個字從倒已，象人跪在地上，上身舞動之形，祀字，祭也。而甲骨文化字則是由二人組成，一正一倒謂之化，祀與化有別，釋化錯。下面是我對[夏禹書]的釋文："出鳥，聶子坐引參，屯矢尚干祀』。[二][夏禹書]記載了什麼內容？此十二字的大意是：進入鳥地，大禹跪下引導眾人參拜[列祖列宗]，儲存弓箭是為了捍衛疆土和祭祀活動。[夏禹書]記述了大禹將戎與祀列為國之最重要的兩項活動，他一生不重吃，不重穿，不重行，但對祭祀祖先神靈特隆重，特講究，這一點從[禹王碑]文里也可證實。禹王碑文中有"北過冀而奠』一句，寫大禹治水路過家門而不入，卻先祭奠祖先和神靈，他把宗教和信仰放到一個非常重要的地位。這裡的冀指的就是冀州，在聶北一帶。大禹在治水之餘，還經常以煙享神，以酒祭神，最後神靈昭示，遷徙大吉，治水成功。可見，無論是[夏禹書]還是[禹王碑]，記述大禹的家鄉鳥和活動範圍聶北邢地或冀州，在地名上是一致的，在重視祭祀方面也是相同的，兩篇可互為印證，都是寫大禹的事，一篇寫大禹治水，一篇寫大禹的重要活動：祀與戎。[三]從哪兒能看出這12字是夏朝文字？[夏禹書]的文字與甲骨文的字相近相接相連的，屬於同一體系，其中有五個字是一樣的，是甲骨文專家能認識的，如出、聶、子、屯尚，其餘七字是甲骨文中所沒有的，需要從字形的構造上，去辯識，尤其從象形的造字原理和方法上，去分析研究，最終才能得到破解。只有在這個時候，你方能作出如下結論，[夏禹書]不論是從文字還 是內容上，都在甲骨文之前。也許有人不同意這個觀點，認為[夏禹書]從字體上看，更接近小篆，小篆是秦以後才出現的，怎會在甲骨文之前呢？這就要從篆字說起了，郭沫若曾考證過篆字，他說：「篆者椽也，椽者官也」，「所謂篆書，其實就是椽書，就是官書。」金學智據此認為：「篆書主要是通行於官方典冊印信的嚴正書」官書即官方文字，在歷史上已有夏篆之說，當代的古文字界為什麼不承認[夏禹書]是夏朝文字，因為他們連夏朝還沒承認呢，能承認夏朝文字嗎？[夏禹書]是夏朝文字無疑，如若不信，請君小拭雞刀。
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