古埃及聖書體

聖書體或稱碑銘體，正規體，也稱為埃及象形文字，是古埃及人使用的一種文字體系，是一種意音文字，主要由音，意符和限定符構成。【語言的來源】西方語言中象形文字一詞的拼法英語hieroglyph、法語hiéroglyphe，源自於希臘文單詞ιερογλ?φο?，「hiero-」（ιερ??）意為「神聖的」，「glyph」 (γλ?φειν)意為「鐫刻」。古埃及的原稱是mdw n?r，意為「神辭」。【歷史的演變】埃及象形文字包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。埃及學家商博良對這一文字系統作了如下說明：當文字發展並在埃及普及時，對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字體。這些字體適合於在紙草上書寫。但是聖書體並沒有因此而衰落，而是與這些字體共存。羅塞塔石碑就包含了聖書體和世俗體。在波斯人的統治期間（公元前6世紀到公元前5世紀，其中有間斷），在亞歷山大征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體繼續被使用。晚期埃及象形文字的地位有點複雜。一種說法是埃及象形文字區分了「真正的埃及人」和外國統治者（以及埃及的僕從），這可能歸因於希臘和羅馬的作家對於埃及象形文字的偏見。另一個原因是出對自己的文化的自尊心，希臘羅馬時期的作家不願用自己的語言來描述對方的文化。由於埃及象形文字是神聖的，那個時代的作家門把它想像成寓言式的，甚至是魔術式的，秘傳的，神秘的知識。這種自尊心導致的不是好奇心，而是無視。雖然這種文字系統儘管複雜但卻合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有內部原因，是一個饒有興味的研究課題。前面引用的是英文作者的看法，可供參考。

公元4世紀左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字，此後逐漸就真的成了一個「謎」。羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年發布敕令，關閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文字的紀念碑或者神殿。最後寫下的埃及象形文字是在391年不久後，在遙遠南方的一座神殿里發現的。公元4世紀出現了Horapollo的《象形文字集》，對將近200個象形文字作了解釋。到底誰是作者至今還不清楚，這部著作長期以來成為解讀埃及象形文字的障礙物。早期研究者認為它源出於希臘文，近期的研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次「絕望」的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。幾百年來，有許多近代學者對解讀這些象形文字進行了嘗試，其中值得一提的是17世紀的阿塔納斯·珂雪。然而這些嘗試不是失敗，就是漫無邊際的想像力的虛幻。對解讀埃及象形文字最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。拿破崙軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（聖書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為「羅塞塔石碑」。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。商博良藉助自己豐富的語言知識，從國王托勒密的名字入手，在1830年代幾乎完全破譯了埃及象形文字。這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

【象形文字】埃及象形文字有30個單音字，80個雙音字，和50個三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字元。真正的表形文字不多，多數是借數個表形文字的讀音來表示其它的概念。類似於漢語的借音用法。限定符則類似於漢語中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相結合，其意符和聲符都來源於象形的圖形。與漢語所不同的則是它們依然保持單獨的圖形字元。有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什麼方向則看動物字元頭部的指向來判斷；至於在單詞單元上則怎麼勻稱美觀怎麼寫，只要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說是埃及象形文字的書法特徵之一。我們講埃及象形文字一般是指聖書體，主要用於比較莊重的場合，多見於神廟，紀念碑和金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用於書寫於紙草上，相當於漢字的行書或草書。而世俗體則是對僧侶體的簡化。【表音文字的解釋】古埃及文的書寫中母音被忽略，這一點類似於阿拉伯文。當時的單詞是加了什麼樣的母音發音的已經不很清楚，現代的人們在輔音之間加上中性的「e」予以補上。比如說：「nfr」 -> 「nefer」 = 美麗的，好的。托勒密時期寫成聖書體就是： 以上王名圖章中的字母就是：其中的「EE」是一個字，可寫成「I」或者「Y」。在不同的環境里可以讀作 st、 ws 或者?tm。必須加其他表音符號來消除歧義：st :s.t （寫法為st+t，第二個符號t用來消除歧義，不能單獨讀出來，最後一個字是「房子」的表形文字） 「寶座」 s.t. (寫法為st+t，最後一個字是女性的表形文字)，《Isis》tm.t (寫法為 ?+?tm+m+t，這裡?和m有助於消除歧義，不能單獨讀出來，最後加野獸的表形文字） 「一種野獸」【象形文字】埃及象形文字有30個單音字，80個雙音字，和50個三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字元。真正的表形文字不多，多數是借數個表形文字的讀音來表示其它的概念。類似於漢語的借音用法。限定符則類似於漢語中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相結合，其意符和聲符都來源於象形的圖形。與漢語所不同的則是它們依然保持單獨的圖形字元。有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什麼方向則看動物字元頭部的指向來判斷；至於在單詞單元上則怎麼勻稱美觀怎麼寫，只要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說是埃及象形文字的書法特徵之一。我們講埃及象形文字一般是指聖書體，主要用於比較莊重的場合，多見於神廟，紀念碑和金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用於書寫於紙草上，相當於漢字的行書或草書。而世俗體則是對僧侶體的簡化。【表音文字的解釋】古埃及文的書寫中母音被忽略，這一點類似於阿拉伯文。當時的單詞是加了什麼樣的母音發音的已經不很清楚，現代的人們在輔音之間加上中性的「e」予以補上。比如說：「nfr」 -> 「nefer」 = 美麗的，好的。托勒密時期寫成聖書體就是： 以上王名圖章中的字母就是：其中的「EE」是一個字，可寫成「I」或者「Y」。在不同的環境里可以讀作 st、 ws 或者?tm。必須加其他表音符號來消除歧義：st :s.t （寫法為st+t，第二個符號t用來消除歧義，不能單獨讀出來，最後一個字是「房子」的表形文字） 「寶座」 s.t. (寫法為st+t，最後一個字是女性的表形文字)，《Isis》tm.t (寫法為 ?+?tm+m+t，這裡?和m有助於消除歧義，不能單獨讀出來，最後加野獸的表形文字） 「一種野獸」

這是埃及學家使用的象形文字字母表。古埃及並沒有這樣的字母表，沒有字母的概念，古埃及語也沒有母音符號。這個對應表只是試圖建立拉丁字母和古埃及字母的對應關係。

象形文字字母、構形說明、轉寫與發音。與上面的「字母表」比起來，這是嚴謹的轉寫法。這是二合輔音與三合輔音，都寫成一個符號

字形的演變：聖書體→僧侶體→大眾體。科普特語開始用大眾體書寫，希臘化以後改用希臘字母，象形文字被廢棄了。拿破崙帶著一大批學者遠征埃及，發現了刻有三種文字的羅塞塔石碑，商博良成功破譯了石碑上的象形文字，從此，古老的埃及文明重新進入人們的視野。數字，像羅馬數字一樣可以組成任何數詞，但是沒有相減的方式，沒有「5」及其倍數的表示法。較大數值的符號總是寫在較小的數值符號前面。表示「1000000」的符號在不表示具體數字的情況下意思是「很多」

日期表示方法。最後一行是一個具體的日期——（某法老在位）第2年洪水季第3個月第1天。古埃及使用法老在位年數紀年。一年有365天，分洪水季、冬季和夏季，每個季4個月，分別以1-4命名。每個月30天。剩下的5天叫做epagomenal節。　　埃及象形文字是世界大多數字母的總源頭。談字母的含義，比如說A表示牛頭，就是古埃及文字的寫法。腓尼基人根據古埃及文字制定了字母，被稱為字母的老祖宗，腓尼基字母演化為阿拉米字母、希伯來字母、婆羅米字母、希臘字母、拉丁字母、阿拉伯字母等歐洲、亞洲多種字母。

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