小川說老子 | 25 道法自然

第25章 道法自然

【道德經說】

⊙ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

（ 有一個混然一體的東西，在天地產生之前就存在了。它至靜至虛，獨立長存，亘古不變，循環運行而永不歇殆，可以稱為天地的母親。）

【丁小川說】

⊙ 天地生成之前的一種「混成物」，古人稱之為「混元」或稱為「混沌」，形容其混混沌沌不甚清晰，這是孕育天地萬物的原始物，而這種「混成物」非有實體之物乃不實之物，時隱時現，似無還有，不明顯也不穩定，而這就是道。

⊙ 現實世界的一切都是相對而存在的，而唯有「道」是獨一無二的，經過變動運轉又回到原始狀態，這個狀態就是事物得以產生、發展、滅亡最基本、最根源的地方。而這個最根源的地方就是靜虛淵深的大道。

⊙ 道不僅是永遠存在的，永遠循環運行的，而且它還是先於天地而存在的。我們常說「舉頭三尺有神明」，有時候好多事情彷彿像安排好了一樣，所以我們會感覺到有種看不到摸不著的力量，在支配著我們的一言一行。

【道德經說】

⊙ 吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

（ 我不知道該如何稱呼它，勉強稱它為道，再勉強形容它為大。大，是指不停地向內外四面八方運行，無所不在而伸展遙遠，到達極遠處後又返回到原狀。所以說，道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人占居其中之一。）

【丁小川說】

⊙ 道是宇宙的起源，天地的本始，萬物的根蒂，造化的樞機；小是它的本質，大是它的現象，大到廣大無邊，大到最後無所不在，無所不包。小與大是相對立而轉化的，所以，遠到最後必須返回本源，這叫做循環、周行。萬事萬物都是由小到大、由大到小的循環往複。

⊙ 知道渺小，才能知道其重大；知道重大，才能知道不以偉大居功的奧妙。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。

⊙ 道與天地相比，道為大；天與地相比，天為大；地與人相比，地為大，事實上只有「道」是唯一的大。「人居其一」是為了提醒人，不可因為生命短暫、脆弱而失去信心，而應該由人、地、天，一步步提升，達成與「道」冥合的至高境界。

【道德經說】

⊙ 人法地，地法天，天法道，道法自然。

（ 人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則。）

【丁小川說】

⊙大道生育天地，天地化生人類，人以天為父，以地為母。只有認識世界的本原才是認識世界的正確道路，而道的運動、發展、變化所體現出來的對立統一，這一宇宙規律就是人類必須遵循的人生法則和社會法則。

⊙ 人離不開大地的乘載，大地離不開上天的遮覆，上天離不開大道的生成作用，道離不開它自身永遠如此的規則。所以，人要遵循地的法則，同時還要遵循天的法則、道的法則；地要遵循天和道的法則；天要遵循道的法則，而道是一種沒有人為的天然狀態。

⊙ 人活在世界上，如果地上不生長食物的話，人類很難活下去。俗話說「靠山吃山，靠海吃海」，表示人所取法的是地。地所取法的是天，地上萬物的生長都要靠天的配合。天取法的是道，沒有道，就沒有天地萬物。

⊙ 道法就是順應自然，聽任萬物的自我演化，對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，否則就會同外界產生抵觸。當人完全順乎自然而生活的時候，就是處在一種雖然沒有修道，但是卻在道中的狀態。

⊙ 人為什麼需要信仰呢？有了信仰，人就會篤定、淡定，就會專心致志、心無旁騖，就不會有彷徨。當知道一切都靠不住，一切都是空虛時，就只有依靠信仰，信仰一切根源的道。方向比努力更為重要，方向錯了，努力所用的力越大，就越會朝相反方向發展。

⊙人的方向由心中的價值觀確定。人有了方向感，就會快樂，生命就會變得簡單，就會在現實中從糾結哥變成淡定哥。有信仰的人最快樂，如果失去信仰，人就會恐懼、會死亡。人生最大的恐懼，是沒有方向；人生最幸福的事：有方向，在路上。

⊙一切事物都因具備一定條件才產生，又都是在變化著的，最終都會消失的。明白「道」永遠存在，人的智慧還能高到哪裡去？以「道」為基礎，就能夠了解我們所見的宇宙萬物根本是虛無的。現在回顧以前發生的事情，真的發生過嗎？

⊙ 人來自天地，是天地的一部分，天地人本是合一的，但由於統治者制定了各種法律法規、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。所以人要打碎這些強加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，實現「萬物與我為一」的精神境界。

⊙ 總之，道的特性是自然而然的。

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